소개하다

냉병기 시대에 검의 지위는 숭고했고, 전장에서는 호신 기능과 전투 기능이 모두 있었다. 역사의 진화에 따라 검의 역사적 지위는 이미 열병기에 뒤쳐져 원격 공격에 불리하다.

그러나 춘추전국시대에는 검술이 성행하였으며, 각종 검의 주조는 지금까지도 후세 사람들에게 흥미진진했다. 월왕군검',' 어장',' 절궐' 등 명검이 탄생했고, 모사 부부 등 유명한 주검 예술가가 탄생했다. 이와 동시에 검술의 성행은 점차 각 계층으로 확산되어 검이 어느 정도의 정신적 내포를 갖게 되어 춘추전국시대의 독특한 검문화를 형성하였다.

첫째, 사회 생산과 전쟁 수요는 칼 이론을 형성할 수 있다.

춘추시대에는 중국 역사가 통일에서 분열로, 각국의 제후들이 패권을 다투었다. 격동의 전국 시대에는 치열한 합병 전쟁에 협조하기 위해 풍요로운 강병의 목적을 달성했다. 동시에 변화하는 사회 정치 경제 상황에 적응하기 위해 각국 통치자들은 현재를 널리 받아들여 자국의 정치 경제 문화를 개혁하여 당시 사회 생산력의 발전을 크게 촉진시켰다.

화왕공기' 에 따르면 전국시대에는 수공업과 상업도 크게 발전했다. 이는 당시 사회생산성 향상과 당시 사회생산의 진일보한 발전을 촉진한 덕분이다. 사회생산력이 발전한 후 춘추전국시대의 주조업은 승세를 타고 주검술을 위한 기술적 토대를 마련했다.

또한 춘추전국시대는 봉건주의 패권을 다투는 격동기였다. 주 왕실의 동쪽으로 이동함에 따라 주의 세력이 급락해 왕권이 쇠락했다. 각국의 제후들이 패권을 다투면서' 춘추오패' 와' 전국 칠웅' 이 공존하는 역사 기록이 나왔다.

이 시기에는 여러 나라 사이에' 천자를 끼고 제후를 만들다',' 존왕이 양양을 거절하다',' 삼족 분진',' 연횡자' 등이 있었다고 역사서가 기록되어 있다. 제후국 간의 끊임없는 합병 전쟁은 군사 무술의 급속한 발전을 가져왔다. 전쟁 중 사관의 요구를 충족시키기 위해 칼은 주요 근거리 방어 무기로 점차 우세를 드러내고, 군검은 점차 확대되고, 춘추전국시대 칼은 점차 주요 단병기가 되었다.

이와 함께 검도도 이 시기에 발전하여 검술 이론이 등장했다. 예를 들어' 장자 지석석' 은 왕회 문희검을 기록하고, 장자는' 천자의 검, 제후의 검, 서민의 검' 은 춘추전국시대 사람들이 검술을 연구하는 중요한 이론이라고 설명했다. 오월 춘추시대 군모전설에 기재된' 월녀론 검' 은 당시 펜싱이 상당한 수준으로 발전했다는 것을 보여준다.

춘추전국시대의 사회생산과 전쟁은 펜싱 이론의 발전을 촉진해야 하고, 검을 군사무기로 점차 역사 이론의 연구 범위에 포함시키는 것은 일종의 문화로서 뚜렷한 시대적 특징을 가지고 있다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁)

둘째, 귀족은 검과 레인저 검객, 검의 문화적 해석을 좋아한다

\ "Shuowen 솔루션 단어 \" 포함:

\ "칼, 군대 도. 칼날에서 흥얼거리다. "

춘추전국시대 전쟁에 적응하기 위해 차전에서 보전으로 바뀌기 위해 춘추시대의 무기가 장병기에서 단병기로 바뀌기 시작했다. 칼은 바로 이 기초 위에서 형성되고 발전한 것이다. 칼은 창과 칼의 특징을 결합하여 베고 찌를 수 있고, 복합무기의 기능을 갖추고 있어 춘추시대 장병의 주요 무기가 되었다.

봄과 가을 기간 칼 길이, 단검 약 20cm, 가시 던지기, \ "연 닫아 봄과 가을 \" 을 포함 할 수 있습니다:

"직접 공격"

\ "모지 \" 는 칼 의 기능을 명확하게 설명합니다:

"세게 찌르면 들어가고, 세게 때리면 부서지고, 가로로 치면 깨지지 않는다. 이 검도 유익하다. "

굴원이 치열한 전쟁 장면을 묘사한' 국상' 시에는 다음이 포함되어 있다.

"장검과 아담궁을 가지고, 만약 네가 너의 마음을 떠난다면, 너는 벌을 받지 않을 것이다."

춘추시대 검술의 출현은 춘추시대 주검업의 발전을 이끌었다. 예를 들면 오야자, 간강, 모사 등이다. 유명한 검객도 창루, 순후크, 악 정복, 어장, 거작과 같은 유명한 검을 가지고 있다. 춘추전국시대의 오월 땅은 명검의 산지이다.

사오싱이 현재 발견한 월국 청동검에는 수십 자루가 있다. 월국검의 긴 몸에는 새벌레 비문이 있고, 푸른 송석을 박아 오월검의 두드러진 특징이 되었다. 특히 월왕 군웅의 출토 보검, 소재는 구리 주석 합금, 황화 마름모꼴 무늬, 체크에 선녀 무늬가 박힌 파란색 유리, 검신에는 8 개의 비문, 금인이 엇갈린다.

《월왕 홍얕은 (군웅) 자검》

검신의 화려한 장식에서 볼 수 있듯이 춘추시대의 칼은 무기로 사용될 뿐만 아니라 남자의 장식품과 지위의 상징이기도 하다. 그래서 월왕을 위해 주조한 보검에는 화려한 보석과 정교한 글이 있어 검을 든 사람의 고귀함을 상징한다.

게다가 무사 패검뿐만 아니라 검술도 민간에서도 유행하고 있다. 귀족은 양검사를 자랑하고, 백성은 검사를 용기로 삼는다. "모든 일이 잘못되고, 다섯 가지 나쁜 일이 있다" 는 말이 있다.

한 무리의 협객이 자신의 검을 들어 올리다. ""레인저의 개인 칼은 그것에 속한다. "

이는 유생이든 선무의 협객이든 전쟁이 흩날리는 이 시대에 검술을 배워 정계에 진출하는 발판으로 삼았다는 것을 보여준다.

지배 계급이 기르는 레인저는 대부분 검객이다. 이 레인저는 대부분 하층 사회에서 왔으며, 그들은 "모두 망토를 발산하고, 머리를 늘어뜨리고, 남자 수염의 태슬을 쓰고, 짧은 옷을 입고 있다" 고 말했다. 또는 제나라 펭 법사 처럼, 너무 가난해서 자신을 먹일 수 없지만, 여전히 mengchang 의 객당에서 긴 심벌즈 를 연주, 잔디 칼 을 들고 있다.

이 현상은 펜싱이 춘추전국시대에 이미 민간에서 널리 유행했다는 것을 충분히 보여준다. 칼을 소지하고 소유하는 것은 더 이상 춘추시대 귀족의 특허가 아니라 유행하는 사회현상이다. 그래서 검의 날카로움과 검술의 우월함은 종종 한 나라의 용감무쌍한 특징이 된다.

\ "역사 기록 \", \ "팬 수이 전기 \" 기록에 따르면, 추 진 자오 는 추 의 칼 문화를 이렇게 평가했다:

"나는 초철검을 듣고 우월감을 숭상한다. 용감함은 용감하며, 탁월함을 숭상하면 멀리 가고 싶다. "

이것은 검술이 강한 공격감을 줄 수 있다는 것을 보여준다. 호랑이의 진 () 이라 불리는 진국조차도 검법이 강한 초나라 () 에 직면해도 간담이 서늘하다.

바로 이런 검문화의 유행으로 춘추전국시대의 좋은 검과 검술법을 육성하여 무공이 뛰어난 민간 검사들을 만들었다. 검을 남자의 신분과 지위의 상징이 되고, 세가의 자제와 매너의 상징이기도 하다.

셋째, 예악의 붕괴와 정신적 기탁, 검의 정신적 선물

칼은 더 이상 단순한 무기가 아니기 때문에 정체성의 상징적 의미를 지니게 됩니다. 즉, 검 자체에 어느 정도의 정신적 의미가 부여되었다는 뜻입니다. 이런 정신 선물은 주로 두 가지 방면에 나타난다.

첫 번째는 주검의 신화이다. 춘추전국시대에는 예락이 무너지고, 포연이 사방에서 일어나며, 각 제후국들은 해마다 전쟁을 그치지 않았다. 무용을 숭상하는 것은 당시 사회의 주요 가치 지향이었다. 난세 속에서 사람들의 자신의 안전에 대한 수요는 필연적으로 무협과 숭검을 사회에서 비교적 강한 풍조로 만들 것이다. 예를 들어 \ "오월 봄과 가을 \" 포함:

\ "zhanlu 의 칼, 증오 helu 도로, 밖으로 물 추. 클릭합니다

주검과 함께 또 다른 직업이 있는데, 바로 검을 전문적으로 보는 검객이다. 춘추시대의 유명한 검객으로서 설초는 주검 명검' 순군' 과' 창루' 의 조건을 다음과 같이 제시했다.

\ "팬지 산 깨진 주석, 청둥 오리 시냇물이 구리를 마르면, 비 부문 청소, 뇌공이 북을 친다. 한번 보세요. "

당시 주검은 단일 공예가 아니라 하늘, 지리, 사람, 사람이 필요했다는 것을 알 수 있다. 춘추전국시대 제후국 간의 끊임없는 싸움으로 형성된 상무 분위기와 관련이 있어 검이 점차 신화되고 숭배되고 있다.

둘째, 검을 부여하는 정신적 내포다. \ "오월 춘추 \" 기록에 따르면, 모사 부부가 왕 루 주검을 할 때, 반드시 삼룡과 합벽해야 완벽한 보검을 만들 수 있다. 칼을 주조하는 과정에서도 사람의 피와 영혼의 헌신을 통해서만 검을 아주 좋은 검으로 주조할 수 있고, 또한 칼에 일정한 정신을 부여할 수 있다.

\ "Zhuangzi shuojian \" 포함:

"천자의 검, 제후의 검, 서민의 검."

장자는 이 비유로 조혜문왕이 국가 사회에 투신하고,' 보이지 않는 검' 으로 나라를 관리하고 인재를 임용하도록 격려했다. 전국책' 에는 검을 치며 부르는 이야기가 많아 사람의 어떤 정신을 칼에 걸었다.

이 사료들은 칼이 당시 사회에서 일정한 정신과 도덕적 상징을 지닌 물품임을 충분히 반영하고 있다. 명문 자제 패검이 부귀하고 고귀해 보이고, 협사는 검술과 담력으로 용무를 과시하고, 가난한 사람도 검을 정신으로 의탁한다. 또한 검 자체는 대칭의 아름다움을 지니고 있으며, 중국인들이 균형의 아름다움을 숭상하는 관념에 더욱 부합하며 고귀한 정신의 상징으로 삼을 수 있다.

예컨대' 계찰이 검을 걸다' 는 전고는 오국사자 계찰이 곽욱에게 파견될 때 값진 보검을 착용하고 한눈에 마음에 드는 것을 묘사했다. 원래는 허군에게 검을 주려고 했는데, 그때는 따지 않고 허군에게 선물하지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)

주중 사절이 되기 위해서는 사절로서 당시의 예의에 맞게 보검을 착용해야 하기 때문에 계찰은 대화사명을 완수할 때까지 보검을 따서 선물할 수 없다. 이 전고는 검을 절조와 약속의 전달체로 삼았는데, 당시 칼에 대한 긍정이 이미 칼의 정신적 상징으로 올라섰고, 당대까지 고상한 도덕정신에 대한 사람들의 추구를 대표하며, 당대까지 협사가 구현한 정신적 추구의 대표 대상이었다.

그래서 춘추전국시대에 검의 역할은 전쟁터에서 적을 죽이는 것이 아니라 지위의 상징이자 사람들의 고상한 정신의 전달체였다.

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춘추전국시대는 중국 문화 발전의 중요한 시기이자 검문화 발전의 황금기이다. 이 시기의 칼은 시대적 특징을 지닌 검문화를 형성하고, 검의 용법과 이론을 풍부하게 하며, 검이 지닌 정신적 내포를 승화시켜 검문화의 기본 구도를 다졌다.

한편 춘추전국시대 검문화의 발전은 물질을 초월하는 정신적 내포를 가지고 있으며 중화민족의 숭배, 상속, 발전의 자연산물이다.