항우, 서초패왕, 공인된 의남, 잘생긴 위풍당당한 분위기. 하지만 바로 이' 의' 자가 그의 눈을 가리고 옳고 그름을 가리지 않고 유방을 죽일 기회를 놓쳤다. 결국 이' 의' 자를 위해, 죽을힘을 다해 강을 건너는 것을 거부하고, 우강은 자결해 천고의 유감을 남겼다. 관우도 그렇지 않나요? "의" 라고 불리는 사람도 "의" 자 때문에 패배하고, 한 번 발을 헛디뎌 천고의 원한이 되었다.
몸을 버리고 의리를 취하는 사람은 군자임에도 불구하고 진정한 군자가 아니며, 어떤 때는 큰일을 이루지 못할 때가 있음을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
진정한 군자는 선택할 것이고, 의리를 버리고, 목숨을 바쳐야 하며, 조금도 망설이지 않을 것이다. 그들의 눈은 눈부시다. 그들은 정세의 변화를 통찰할 것이다. 그들은' 군자의 복수가 10 년 늦지 않다' 는 이치를 이해한다. 유연하고, 과감하게 손을 놓고, 과감히 포기하는 것이 진정한 호탕함과 대기이다. 그러나, 왕 시앙 과 윤 상 처럼, 맹목적으로 소위 의미 를 추구, 이유 를 선택 하는 방법을 몰라, 그래서 국가를 잃고, 큰일을 놓쳤다.
월왕 군웅은 진정한 군자로 여겨져야 한다. 나라가 멸망한 후, 그들은' 의인' 들이 추구하는 정서와 원칙을 내려놓고, 치욕을 참고, 온갖 어려움을 겪으며, 시종 흥국 대계를 잊지 않았다. 몇 년 후, 그는 일거에 반격하여 상대방을 반격할 힘이 없이 때려서 성공했다. 이것은 진군자라고 한다. 다시 한 번 생각해 보면, 한왕 유방은 진정한 군자이다. 그는 목적을 달성하기 위해' 의' 를 버리고 버림을 받았지만 결국 패주를 이루어 전국을 통일하고 한나라를 세우고 신화 한 명을 썼다. 내 의견으로는, 사람들이 구부릴 수 있는 남자라고 부르는 것은 이것뿐이다!
그러나 어떤 사람들의 눈에는 의리가 수치스러워서 군자라고 부를 수 없다. 사실 그렇지 않습니다. 몇 가지 중요한 순간에, 사의는 또한 장기 계획의 필수 수단이자 방법이며, 생존의 지혜이자 인생에 대한 도전이다. 사실, 이 의리들은 진정한' 의리' 가 아니라, 단지 정의를 미래에 두고 실현했을 뿐이다. (존 F. 케네디, 정의명언) 그리고 "정의" 는 항상 그들의 마음 속에 있습니다. 다만 그들이 잠시 포기하는 것은 어떤 의미에서 더 큰 용기와 위너.
몸을 버리고 의리를 취하는 것은 당연히 좋은 것이다. 때로는 의리를 버리고 목숨을 취하는 것도 부를 축적하고, 사업을 성취하고, 꿈을 이루기 위해서이다. 과정이 아무리 어렵더라도. 어떤 안목과 대우를 받든 간에 무언가를 하기 위해서이다. 때때로 의리를 버리고 사는 것도 괜찮다.
2. 고등학교는 어떻게 800 자의 의론을 쓰는가?
고정명경이 얼마나 귀여운 자물쇠를 보지 못한다면, 얼굴이 푸르스름한 것이 눈처럼 보일 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 시인의 노래, 위인의 가르침, 철학자의 깨달음 ... 시간, 얼마나 많은 문인 묵객이 찬탄하고 찬탄하는가! 어떤 사람들은 시간을 돈과 비교한다. 그 소중함을 표현하기 위해서는 그 가치를 부각시킬 수 없다! 사람들은 평생 돈을 위해 노력하고, 생존을 위해, 돈을 위해 시간을 희생하고 있다고 주장할 수 있다.
그러나 인생은 살아 있는데, 단지 살아남기 위해서인가? 즐겁게 살기 위해서야, 생동감 있게 살기 위해서야! 잃어버린 돈은 시간으로 살 수 있지만, 아무도 돈으로 시간을 살 수 없다. 어떤 사람들은 시간을 지혜에 비유한다. 돈으로 살 수 있는 것이 아니라는 것을 보여주기 위해서는 노력, 사고, 창조가 필요하다. 하지만 모든 노력을 기울인다 해도 손아귀에서 시간을 되찾을 수는 없다! 그것은 너무 가늘어서 볼 수 없고, 온 하늘에 온통 휘청거렸지만, 세상의 모든 물질은 그것의 통제하에 있다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언)
\ "꽃 한 송이가 접을 수 있다면 꼭 접어야 한다. 꽃이 없어질 때까지 기다리지 마라. " 시간을 잘 이용하는 사람만이 이길 수 있다! 시간의 시선 아래, 어떤 사람은 노력하고, 어떤 사람은 죽이고 있다. 어떤 사람들은 진보를 갈망하고, 어떤 사람들은 타락하기를 원한다. 어떤 사람들은 시간을 낭비하고, 어떤 사람들은 열심히 일합니다 ... 어떤 사람들은 피가 끓고, 삶을 풍요롭게 합니다. 어떤 사람들은 일찍 태어났지만, 결국에는 아무것도 이루지 못했다.
시간은 감성적인 마음과 분별력 있는 흑백을 가지고 있는데, 그것은 한 쌍의 명료한 눈을 가지고 있다. 시간은 야망이 있고, 감히 그것과 경쟁하는 사람을 좋아한다. 남이 좌지우지하는 것을 싫어하고, 파도에 쫓기고, 내일 술에 취한 마음을 안고, 진취적인 겁쟁이를 생각하지 않는다! 하루 종일 빈둥빈둥 놀다가 반복되는 하락은 자신에게 무책임할 뿐만 아니라 기대를 거는 모든 사람들을 실망시킨다! 시간을 모독하고 그 빚을 취하면 반드시 엄벌에 처할 것이다! "나는 너에게 금옷을 아끼지 말고 청춘을 소중히 여기라고 충고한다."
청춘의 강물이 세차게 바다로 흘러가고, 꽃이 피면 해가 지지 않기를 바랍니다! 세계가 크게 변한 후에, 우리는 미래의 돛을 올리고, 용감하게 도전에 직면하고, 시련에 직면하고, 풍랑을 두려워하지 않고, 격투기를 해야 한다. 나만의 햇빛 대로를 열어 해안의 천국에 도착한다! 기회를 놓치면 안 되고, 다시는 오지 않는다.
비록 우리는 많이 부족하지만, 우리는 완벽하지는 않지만. 하지만 저는 젊고 활력이 넘칩니다. 우리는 자신감이 넘칩니다! 우리는 최선을 다해 탐구하여 결함을 메울 것이다! 실의에 빠져도 냉정해야 한다.
후배, 우환의식, 기억을 소중히 여길 줄 아는 것은 비관적인 타협을 의미하지 않는다. 친구들, 레닌은 "시간을 얻으면 모든 것을 이긴다!" 라고 말한 적이 있다. " 우리 모두 한 쌍의 투시안을 가지고, 무형중에 시간을 따라잡고, 시간과 싸우자! 우리는 매 순간을 꽉 잡고, * * * * 휘황찬란함을 창조한다! 영감과 근면은 성공의 유일한 방법이다. "격려" 는 격려와 권고입니다. 야망' 은 미래에 성취할 의지와 다짐, 식견 있는 사람의 염원을 말한다.
"영감" 은 차이를 만들기 위해 문학 정신을 자극하는 것이다. 동기 부여, 우선 야망이 있어야 하고, 고상하고 원대한 이상과 명확한 목표가 있어야 한다.
10 대 주은래는 반 친구들 앞에서 "중국의 궐기를 위해 공부하고 싶다" 고 자신의 마음을 밝혔다. 당시 다른 반 친구들과 함께 책을 읽는 목적은 벼슬을 위해 돈을 벌기 위해 밥을 먹기 위해 개인의 수양과 생활의 필요를 충족시키기 위해서였다. 주은래는 그의 나라가 다시 쇠약해지길 바라지 않고, 그의 동포들이 괴롭힘을 당하는 것을 원하지 않는다. 그는 개인의 학습을 민족 부흥의 위대한 사업과 연계하여 원대한 포부를 세우고 조국의 번영을 위해 책을 읽으며 공부했다. 고상하고 원대한 이상과 명확한 목표가 사람의 일생에 큰 주도적 역할을 한다는 것을 알 수 있다! 둘째, 영감은 반드시 실천하고, 꾸준한 노력을 기울여, 자신의 포부를 실현해야 한다.
명대의 송영, 포강인, 집안 형편은 어려서부터 배우기를 좋아하여 다른 사람에게서 책을 빌렸다. 겨울, 벼루의 잉크가 얼어서 손가락이 얼어도 그는 쉬지 않는다. 성인이 된 후 그는 경서를 등에 업고 먼 곳으로 가서 선생님께 가르침을 청했다. 날씨가 춥고 길이 험해서 그는 발의 피부가 얼어서 갈라지는 것을 몰랐다. 선생님 에, 참을성 있게 기다리고, 겸손하게 가르침을 청한다; 생활이 고달프여 그는 하루에 두 끼밖에 먹을 수 없었고, 맛있는 생선도 없고, 허름한 재킷을 입고, 옷차림이 단정한 부잣집 자제들 사이에서 살았지만, 지칠 줄 모르고, 다른 사람을 조금도 부러워하지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 그는 일생 동안 열심히 공부하다가 나중에 명나라 개국문관의 우두머리 태자의 선생님이 되었다.
지금 우리는 긴 지식과 긴 건강의 중요한 시기에 처해 있다. 공부는 우리의 현재 주요 임무이며, 선생님의 지도 하에 무지에서 지식 탐구, 혁신에 이르기까지 우리의 일생을 동반해야 한다. 근면에 관해서는 수많은 유명한 문구가 있다. 천재는 근면함에서 나온다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 근면명언) 업업은 근면하고, 한가함은 한가하다. 공부는 끝이 없지만, 이런 명언과 경구만 기억하는 것만으로는 충분하지 않다. 근면학은 우리 생활 학습의 모든 부분을 반영하고, 제때에 일어나서, 충분히 예습을 하고, 강의를 열심히 듣고, 적극적으로 생각하고, 열정적으로 말하고, 제때에 복습하고, 독립하고, 의문을 제기하고, 협력을 잘하며, 과감하게 혁신해야 한다. 과학에 적합한 학습 방법을 탐구하고 파악하고, 각 학과에 집중하고, 사회와 시대의 발전에 초점을 맞추고, 견지해야 자신의 평생 발전을 위한 탄탄한 기반을 마련하고, 성공의 기회를 창출할 수 있다.
생명은 한 줄기 빛이며, 우리가 태어나면서부터 무한히 뻗어 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 이상은 얼마나 높고, 얼마나 열심히 공부하고, 얼마나 오래 버텨야 하는지, 이 광선은 얼마나 길며, 우리의 인생 궤적이 얼마나 깊은지, 얼마나 가치 있고, 우리의 의미는 얼마나 멀리 떨어져 있는가. (존 F. 케네디, 공부명언)
\ "검은 머리 는 일찍 쓴 독서 를 모르는, 바이 shoufang 늦게 독서 후회. 클릭합니다 우리 학교의 모든 학생들이' 조화, 근면, 성실, 혁신' 이라는 교훈을 명심하고 원대한 이상을 세우고, 보국의 신념을 확고히 하고, 열심히 공부하고, 지식을 키우고, 능력을 단련하고, 자질을 높이고, 재능을 키우고, 사회주의 사업의 합격후계자가 되기를 바랍니다.
얼음과 눈이 녹아 천아르의 푸른 물결이 되었다. 랑랑 북소리가 찬란한 캠퍼스를 깔았다. 이번 봄에 우리는.
3. 수능 작문은 어떻게 7 ~ 8 단을 쓰나요? 주로 제목: 제목 (다섯 단어 이내, 단어는 일반적으로 표현 된 내용에 반비례하므로 단어 수가 쉽게 확장됨) 1, 시작 (참고! 고전! 도덕은 심오하고, 인용과 대립이 있어야 하며, 30 자를 넘지 않는 것이 좋다) 2. 논점 (20 자 이내, 이것이 사고의 방향이고 글쓰기와 상호 작용하기 때문이다. 때때로 글쓰기는 좀 더 심오하거나 더 좋은 논점을 정련하여, 당신이 초안 사고의 습관을 가지고 있고, 자신의 의논문 작문 방식을 형성한다는 것을 암시한다) 3. 긍정적인 견해 (200 자 이내, 일반적으로 세 가지 예를 들어' 어떤 사람이 호기심 때문에 과학자가 되었다' 는 속담을 쉽게 쓸 수 있다. 그러나 시간을 낭비하거나 백어로 쓰지 않도록' 관찰 잘하는 것' 과 같은 것을 적절히 인용할 수 있다. 또 자주 쓰는 문장형을 배워서 토론해야 한다. 이런 문장형은 인터넷에서 찾아야 하고, 매일 토론 자료도 써야 한다. 신중하게 생각하지 않고 적어 두는 것을 두려워하지 마라. 그러나 너의 뇌는 네가 쓸 때 너의 기억과 생각을 자동으로 추출할 것이다.
。 이런 생각은 정확해야 한다! 4. 반대 의견 (200 자, 정말 완전한 반대인가? 안 돼! 매사에 장단점이 있다. 그러나 많은 사람들이 항상 성공을 동경하며, 성공하면 변증적으로 볼 수 있고, 실패하면 당황하게 된다. 실패는 성공을 잠시 멈추게 하는 것이고, 그 중요한 원인을 찾으면 반드시 해결책을 찾을 수 있기 때문이다. 그런 다음이 단락은 다음 단락의 변증법으로 이어집니다. 5. 변증철학 관점 (100 자, 자신감, 자신감, 자신감, 일반적으로 항상 성공하는 사람은 주저하지 않고 자신이 옳다고 생각하는 것을 적는다. 왜냐하면 그것이 성공의 경험이기 때문이다. 실패한 사람은 사고와 검증을 별로 좋아하지 않아 피상적일 수 있다. 그러나 성패를 막론하고 자신을 변증적으로 살펴야 더 높은 목표를 달성할 수 있다. 6. 우리가 어떻게 했는지 (100 자, 보통 진부한 표현) 7. 결론 (50 자)
4.' 의' 라는 제목으로 800 자 이상의 의론을 한 편 쓴다. "군자의 의로움, 소인의 이익." 중국인의 인생철학은 항상 의와 리를 둘러싸고 있다. 하지만 만약 내가 군자도 아니고 소인도 아니라면?
한때 모든 신사들이 말과 행동이 꼭 필요한 시대가 있었다. 그때는 이미 참군자가 나타나 의리를 중시하고 이익을 가벼웠을지 모르지만, 더 흔히 볼 수 있는 것은 의리를 빌려 이익을 꾀하는 위선자와 의리를 꾀하는 현학적 군자였다. (윌리엄 셰익스피어, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자) 그 시대는 이미 지나갔다. 옛날 옛적에, 세상은 극적으로 변했고, 인의의 이름은 급락했고, 진군자는 자취를 감추었고, 위선자의 진상이 밝혀졌고, 현학적 선비는 문득 깨달았다. 모두 이익을 위해 달리는 것이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 관념이 새롭게 바뀌었다고 해서 의리의 구분에 대한 새로운 인식이 생겼다. 원래 이익은 소인의 특허가 아니라, 백락이 되는 것은 당연한 것이다.
"시간은 돈이다!" 대추는 요즘 유행하는 구호이다. 기업들이 그것을 이용하여 생산을 자극하는 것은 나무랄 데가 없다. 그러나 세상은 그것을 인생을 지도하는 모토로 여기고 삶의 지혜를 상업정신으로 대체한다. 그래서 한 사람의 생활은 기업이 되고, 인간관계는 시장이 된다.
예전에는 값싼 인정을 비웃었다. 요즘은 인간미도 비싸지고 희소해졌다. 미소, 인사, 동정을 살 수 있습니까?
그러나 미련을 둘 필요는 없다. 정의와 설교로 현재의 폐단을 바로잡고 국민의 생명을 구하는 것은 소용이 없다. 의리 외에 또 다른 인생 태도가 있다. 군자 소인 외에 또 다른 가격이 있다. 공자의 문장식을 적용한다면, 우리는 "사람은 더 감정과 같다" 고 말할 수 있다.
의리는 대립해 보이지만 실제로는 서로 통한다. "의" 는 사람들이 추상적인 사회 실체에 헌신할 것을 요구하고, "리" 는 사람들을 세속적인 물질적 이익에 헌신시킬 것을 요구한다. 둘 다 인간의 정신생활을 소홀히 하고 진정한 자아를 감추었다. "의" 교조 헌금, "이익" 은 점유를 유인한다. 전자는 인생을 의무 이행으로, 후자는 인생을 권리 쟁취로 바꾼다. 인생의 진정한 가치를 모르는 것은 의무와 권리를 초월하는 것이다. 의와 리는 갈라놓을 수 없기 때문에, 사람과 사람 사이의 관계는 항상 긴장된다. 의사가 매국노를 토벌하든, 아니면 중생의 주재를 허락하지 않든 간에. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정의명언)
"의" 는 윤리적인 인생 태도를 나타내고, "리" 는 실리적인 인생 태도를 나타낸다면, 내가 말하는 "정" 은 심미의 인생 태도를 나타낸다. 그것은 자연에 순응하고, 적당히 그칠 수 있다고 주장하며, 모든 사람은 자신의 본색을 유지한다. (존 F. 케네디, 자기관리명언) 너는 네가 믿는 교리도 아니고 네가 가진 것도 아니다. 다른 사람에 대한 너의 권리는 너의 진정한' 자신' 에 있다. 인생의 의미는 헌신도 소유도 아니다. 창작에서 창작은 인간의 본성의 주동적인 발전이며, 사람이 자신의 본질적인 힘을 깨달을 때 얻는 정서적 만족이다. 서로 다른 헌신을 창조하고, 헌신은 외적인 책임을 완수하기 위한 것이고, 창조는 진정한' 자아' 를 이루기 위한 것이다. 창조와 소유에 관해서는 차별성이 더욱 두드러진다. 예를 들어, 글쓰기는 작품이 가져온 명리에 초점을 맞추고, 창작은 창작 자체의 기쁨에만 초점을 맞추고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 진정한 성품을 가진 사람은 사람들과 어울릴 때 감정 교류만 추구하고 사물에 대한 특별한 취향을 가지고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 더 중요한 것은, 이 세상이 이익과 이윤을 위해 분주한 시대에, 그는 사람을 대할 때 태연자약한 느낌을 가지고 있다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 나는 중국의 사대부식의 한가함을 말하는 것도 아니고, 소농식의 만족과 보수도 아니고, 이익에 이끌리지 않고, 물건에 노예가 되지 않는 담담한 인생 정서를 가리키는 것이다. 아니면 글쓰기를 예로 들자면, 한 사람이 왜 몸을 기다려야 하는지 알 수가 없다. 만약 네가 불후의 시를 원한다면, 불후의 시 한 곡이면 충분하다. 만약 네가 이런 한가한 마음이 없다면, 너는 단지 편안하게 살면 된다. 글쓰기는 단지 편안하게 사는 방법일 뿐이다.
버나드 쇼 (Bernard shaw) 는 "인생에는 두 가지 비극이 있다. 하나는 네가 사랑하는 것을 얻지 못하고, 하나는 네가 사랑하는 것을 얻는 것이다. " 나는 예전에 매우 진지했고, 그가 인생의 슬픔을 이렇게 홀가분하게 표현한 것에 감탄했다. 하지만 곰곰이 생각해 보니 이런 주장을 발견한 발판은 여전히 점유하고 있기 때문에 만족할 수 없는 고통과 만족을 차지하는 지루한 이중비극이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 만약 우리가 창작에 발판을 옮기고, 심미적인 시각으로 인생을 바라본다면, 인생에는 두 가지 즐거움이 있다. 하나는 네가 사랑하는 것을 얻을 수 없기 때문에, 너는 찾아가서 창조할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 다른 하나는 네가 좋아하는 것을 얻어서 네가 맛보고 테스트할 수 있게 하는 거야? 물론 인생에는 피할 수 없는 고통이 있고, 감정을 중시하고 이익을 가볍게 하는 사람은 더 많은 이익을 추구하는 사람의 괴로움과 슬픔을 꿈에도 생각하지 못한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 하지만 소유욕에서 벗어나면 적어도 사소한 고민과 작은 고통에서 벗어나 절제된 삶을 살 수 있다. 나는 아름다움을 세상을 구할 수 있는 좋은 방법으로 삼을 의도는 없다. 단지 의리 외에 더 가치 있는 삶이 있다는 신념을 표현했을 뿐이다. (조지 버나드 쇼, 아름다움명언) 이 신념은 앞으로 몇 년 동안 나를 지지할 것이다.
5.' 의리를 정확히 본다' 라는 제목으로 800 자 이상의 의리 관계 짧은 글을 써 주세요. 필자는 공자의 "용" 을 생각한다. 당시 루의 국가 정책에 따르면, 외국에서 거지를 본 루가 모두 사람을 도로 살 수 있었고, 증빙서류는 몸값을 상환할 수 있었다. 공자의 제자 중 한 명이 그 사람을 되찾은 후 쓴 몸값은 상환되지 않았다. 그래서 제자들은 모두 그를 중의경리로 칭찬하고 공자도 크게 칭찬할 것이라고 생각했다. 공자가 동의하지 않을 줄은 몰랐다. 제자는 왜 그런지 이해하지 못한다. 공자가 말했다: 국책은 더 많은 사람들이 동포를 구속하도록 장려하기 위한 것이기 때문에, 상환정책이 있다. 제자가 이렇게 하는 것은 단지 그의' 의행' 을 보여 주는 것이다. 그가 선전하면 사회가 참고할 것이다. 그러나 얼마나 많은 사람들이 이것을 할 수 있습니까? 이렇게 되면 국가 정책의 역할에 영향을 미치고, 국가의 손실은 더 커질 것이다. 그래서 이것은 "작은 의미" 와 "의미" 의 관계입니다.
평범해 보이는 예는 전통 사회의 가치관에 대한 조사다. 분명히 시장 경제는 열심히 일하는 것에 대한 보상이어야 한다. 법치와 공평한 환경에서 의리는' 갈등' 이 되어서는 안 되며,' 이익을 보고 의를 잊는다' 고 볼 수 없다. "정의" 는 사회에 유익하다. 만약' 정의' 로' 보호' 한다면 그것은 사회의 문명과 공평이다. 따라서' 의용상' 과' 과학기술공헌상' 은 초기 토론에서 사회적으로 인정받는 것으로 발전했다. 아쉽게도' 업무상' 에 대해서는 받아들이기 어렵다. 예를 들어,' 거스름돈상' 과 같이 돈과 직접적으로 관련되어 있는 것은 매우 사납다. 두 가지 이유가 있을 수 있습니다. 첫째, 전자는 E79FA5E98193E58685A5EB93133333333732 를 낳기 위해 사회와 인류를 위해 대가를 치렀습니다. 후자는 단순한 사람 대 사람, 사람 대 단위, 수혜자가 매우 적다. 둘째, 좋은 일을 하고 이름을 남기지 않는 것은 항상 사회 도덕이다. 그래서 좋은 일을 했는데, 만약 유명하고 유명하다면, 그것은 근거가 없고, 불명예스럽고, 불순하다. 결국 좋은 일을 하는 사람도 나쁜 짓을 한 것 같아요! 만약 네가 좋은 일을 해서 보수를 받는다면, 너는 더더욱 이 세상에 직면할 수 없을 것이다!
오늘날 이런 전통적 가치관과 현실 행동 성향의 격렬한 충돌에서' 좋은 사람이 반드시 좋은 보답을 가질 필요는 없다',' 많은 일이 적은 것보다 못하다' 는 행동 경고가 사회에 나타났다. 왜냐하면' 손실과 번거로움을 일으키는 선행이 있기 때문이다. " 이렇게 사회의 손실은 정말 너무 크다. 좋은 사람과 좋은 일이 존중받지 않고 제창하는 것은 정말 사회 문명 수준의 퇴보입니다! 전통적 가치관은 시대와 함께 전진하고 용감하게 앞으로 나아가야 한다! 돈눈이' 부러워' 하는 것을 보면 비난을 받고, 돈눈이' 얼굴이 붉어지는 것' 을 보면 버려져야 한다.
오늘날의 사회, 특히 시장경제에서는, 우리는' 의리' 에 다시 직면해야 한다. 이익과 의는 타고난 한 쌍의 모순이 아니다. 우리는 국민, 사회, 국가가 * * * * 영예를 누리는 이익을 추구해야 한다.
그렇다면, 왜' 의용용' 을 크게 세우고, 선전하고, 표방하지 않는가? 우리가 오늘' 제멋대로' 너무 많이 한 거 아니야? 아니면 오늘 우리는 "이익" 과 "정의" 를 구분할 수 없습니까? 。
6. 의미를 주제로 한 800 자 작문의 의미와 효익.
모든 사람에게 생명은 가장 소중하고, 시간은 생명의 타이머이며, 그 흐름은 생명도 흘러가고 있다는 것을 의미한다. 물론, 재산이 가장 중요하다고 생각하는 소수의 사람들도 배제할 수 없지만, 돌이킬 수 없을 정도로 목숨을 잃을 때, 갑자기 생명의 가치를 깨닫게 된다. 그러나, 어떤 사람들의 마음속에는 또 하나의 부가 있는데, 그들의 마음속에는 생명과 견줄 만한 것이 바로 도덕이다. 그들이 삶과 정의의 딜레마에 빠졌을 때, 이것은 가장 어려운 선택, 즉 삶과 의의 사이의 포기와 획득이다.
사실 나는 사람의 생명이 소중하다고 생각하지만, 사람은 생명을 가지고 가치를 실현한다. 당신이 의를 선택할 때, 생명의 가치의 구현이기도 하다. (조지 버나드 쇼, 인생명언) 어쩌면 당신은 목숨을 잃을 수도 있지만, 당신은 생명보다 더 가치 있는 것을 얻을 수 있다. (존 F. 케네디, 인생명언) 만약 네가 생명을 가지고 의를 포기한다면, 생명은 의미가 없다. 악행을 더하면 인생은 산송장과도 같다. 그래서 삶과 정의 사이에서, 사생취의는 일종의 고상한 경지이다.
생과 의는 사실 상호적이다. 의를 선택하는 동시에 우리도 인생의 가치를 얻었다. 생과 의의 집과 득은 일종의 딜레마이지만, 숭고한 경지이기도 하다. 초점과 포기는 자신의 이익이지만, 얻은 것은 수백만 명의 영원한 기억이다. 뇌봉은 자신의 이익을 포기하고 인민의 감상을 얻었고, 인민은 그것을 자랑스럽게 여긴다. 열사들은 자신의 생명을 바쳐 조국의 부흥을 바꿨다 ... 그들은 자신의 이익을 포기했지만 삶의 가치도 실현했다. 이것이 가장 고상한 경지가 아닌가?
인류는 이미 지구촌에서 수천 년을 살았다. 정의는 사람과 사람 사이의 조화를 지키는 것이다. 정의만이 이 지구촌을 더욱 조화롭게 만들 수 있다. 세상의 모든 것이 완벽하지 않을 것이다. 우리는 모든 것을 다 할 수는 없다. 주는 것만이 얻을 수 있다. 맹자는 선택에 직면하여 생명의 희생을 치렀다. 그러나, 반드시 목숨을 바쳐야 정의를 되찾을 수 있을까? 정의를 위해 자신의 생명을 포기하는 것인가? 당신은 자신의 생명을 포기하고 정의를 얻을 수 있습니까? "인생은 내가 원하는 대로 되고, 정의는 내가 원하는 대로 된다. 너는 둘 다 가질 수 없다. 사생하여 의리를 취하는 자도 있다. " 이것은' 맹자 고소상' 의 한 문장이다. 고대인의 눈에는 정의가 생명보다 중요하다는 것을 알 수 있다. "생" 과 "정의" 의 선택에서 고대인들은 의를 위해 목숨을 희생하고 고대인들도 미덕으로 여겼다.
사실 의에서 태어난 선택은 직관적인 비교이고, 인생은 사람들이 눈을 내려놓아야 하는 선택이 더 많다. 선택 앞에서, 높은 곳에 뜻을 두고, 근시안적으로 보지 말고, 이익을 위해 목숨을 희생해야 한다. 선택하기 전에' 생명' 을 택할지' 정의' 를 택할지 진지하게 생각해야 한다.