돈에 관한 연설 1
속담에 "돈이 있으면 귀신을 밀어낼 수 있다" 는 말이 있다. 생활에서 돈은 우리 생활의 일부이다. 돈이 있으면 우리는 많은 일을 할 수 있고, 의식주가 모두 질서 정연하다. 그래서 저는 돈을 아주 좋아합니다.
학교에 가기 전에 돈은 우리에게 풍선껌의 유혹일 뿐이다. 반짝이는 작은 동전을 들고 매점으로 뛰어가면 달콤한 풍선껌 한 조각과 사랑하는 작은 장난감을 바꿀 수 있다. 그때, 나는 늘 기뻐서 3 피트 높이 뛰었다. 왜냐하면 나는 어머니로부터 작은 동전을 얻었기 때문이다.
점차적으로, 나는 자랐지 만 여전히 돈을 사랑한다. 그때 나는 여태껏 돈을 소중히 여기지 않았다. 손에 1 원과 2 원이 있을 때마다 나는 돈을 헤프게 쓰고 돈을 쓰는 즐거움을 즐긴다.
중학교부터 학교에 다니기 시작해서 일주일 동안 집에 갈 수 없다. 40 위안의 생활비는 전적으로 나 자신이 주관한다. 나는 갑자기 용돈만 있는 거지에서 자신의 작은 바구니를 가진 집사로 변했다. 이 돈으로 무엇을 해야 합니까?
학생들이 월요일 화요일 천국 목요일 금요일 지옥 같은 생활을 하는 것을 보면서 나는 마음속으로 작은 계획이 있다. 나는 내 돈이 가장 합리적인 역할을 하도록 하고 싶다. 월요일부터 나는 일상적인 지출을 신중하게 계산하기 시작했고, 예산을 초과하지 않고, 자신의 위를 푸대접하지 않고, 이따금 사치를 하기 시작했다.
나는 더 이상 식당에 가서 물건을 사지 않을 것이고, 밥을 먹고 맛있는 간식을 사지 않을 것이다. 이것도 괜찮다. 나는 간식을 먹는 습관을 고쳤고, 오랫동안 아팠던 이빨도 스스로 치유되지 않았다. 그래서 금요일까지 나의 작은 바구니는 남아 있었다. 비록 나는 단지 몇 위안밖에 없지만, 나는 그것들을 더욱 소중히 여기고, 그것들을 난관을 극복하고, 이번 주 빛나는 여정을 함께 걸어온 오랜 친구로 여긴다. 나는 이 몇 달러를 조심스럽게 보존할 것이다. 이렇게 시간이 지남에 따라 나의 작은 바구니는 점점 풍부해질 것이다. 몇 원에서 수십 위안까지, 지금까지 수백 달러가 있다. 이 돈은 어떻게 쓰나요? 내가 너에게 말하는데, 이것은 내가 대다수 사람들에게 말하지 않는 작은 비밀이다. 나는 주걸륜 노래를 즐겨 듣고 mp5 를 사고 싶다. 너는 절대 이 돈을 너의 부모님께 알려서는 안 된다.
나도 알아, 아마 너는 나의 관점에 동의하지 않을 거야. 아마도 너의 관점은 이백의 "은 천 닢을 잣고, 모두 돌아와라!" 아마도 당신의 관점은 왕염' 돈을 똥처럼 여긴다' 이지만, 나는 영원히 돈을 사랑하고 나의 작은 바구니를 잘 돌볼 것이다. 가까운 장래에 나는 돈을 정확하게 지배할 수 있는 고수가 될 것이라고 믿는다. 이것은 돈에 대한 나의 견해이다.
돈에 관한 연설 2
동백녀' 에는' 돈은 좋은 하인이자 나쁜 주인이다' 라는 명언이 있다. 돈의 주인이냐 노예냐 하는 것은 두 가지 다른 금전관을 보여준다.
금전관은 돈에 대한 근본적 견해와 태도로 인생관과 밀접하게 연결되어 있다. 화폐는 상품교환의 수요를 만족시키기 위해 생겨났고, 상품경제의 고도발전에 따라 부의 상징이 되었다. 자산계급의 금전관은 두 가지 특징이 있는데, 하나는' 금전지상' 이다. 그들은 자신의 계급과 개인의 사리사욕에서 출발하여 돈을 지극히 높은 지위에 두었다. 돈을 받을 수만 있다면, 그들은 수단을 가리지 않을 수 있다. 다른 하나는' 금전만능' 입니다
마르크스주의는 화폐의 본질과 역사적 역할을 과학적으로 밝혀냈는데, 화폐를 물질적 재산으로 삼는 것은 인류가 창조하고 인류를 위해 봉사하는 것이라고 생각한다. 인간은 돈의 노예가 아니라 돈의 주인이어야 한다. 사람들은 자신의 노동에 의지하여 부를 창출하고 재산을 얻는다. 돈은 영광스럽지만 착취, 약탈, 사기의 수단을 통해 일하지 않고 얻는 것은 수치스러운 일이다. 화폐는 상품 교환을 촉진하는 데 중요한 역할을 하지만 화폐는 만능이 아니다. 세상에는 돈보다 더 중요하고 소중한 것이 있다. 퀴리 부인은' 특허' 의 거액을 포기하고 결연히 세계에 제련기술을 발표하고 654 만 38+0 만 프랑의 세계 1 그램을 암 치료 연구소에 기증했다. 1950 년, 저명한 수학자 화는 미국 일리노이 대학의 종신 교수 임용 계약을 거부하고 아내와 아이들을 데리고 태평양을 가로지르는 거칠고 사나운 파도를 겪었다.
돈은 행복한 생활의 필수조건이지만, 돈은 행복을 의미하지 않는다. 인간은 정신생활을 빼놓을 수 없기 때문이다. 물질적 생활이 풍부하고 정신생활이 공허한 사람은 진정한 행복이 없을 것이다.
아이는 돈을 사랑하니 현명하게 가져가고 현명하게 써야 한다. 돈은 만능은 아니지만 돈이 없으면 우리는 아무것도 할 수 없다. 사람마다 모두 자신의 금전관을 가지고 있다. 마치 모든 사람이 자신의 인생관을 가지고 있는 것처럼. 우리는 모순된 세상에 살고 있다. 모든 것에는 양면성이 있기 때문에, 어떤 일이나 사물을 원칙적으로 바라보고, 연계되고 발전하는 시각으로 사물을 바라보아야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 돈은 우리의 생활과 밀접한 관련이 있다. 예로부터 돈의 지위와 역할은 우리 인력이 바꿀 수 없는 것이다. 그것은 정적이고, 우리는 동적이고, 큰 전환 능력을 가지고 있기 때문에, 우리는 그것을 가지고 우리의 이상을 실현할 수 있다. (존 F. 케네디, 돈명언) 그러나 지나치면 안 된다. 수전노처럼 될 것이다. 돈에 대한 관건은 그 거대한 작용과 섬광점을 보고, 그것이 우리를 위해 더 잘 봉사하고, 우리를 돕고, 우리의 목표를 달성하는 것이다. (존 F. 케네디, 돈명언)
돈과 권력을 어떻게 보는지는 인생 여정에서 흔히 볼 수 있는 문제이다. 전심전력으로 국민을 위해 봉사하는 인생관을 세우려면 정확한 금전관과 권력관을 세워야 한다. 금전관과 권력관은 모두 인생관의 중요한 구성 요소이며, 특히 정확한 금전관, 즉 돈에 대한 정확한 견해와 태도는 모두가 피할 수 없는 문제이다.
화폐는 화폐의 총칭으로 상품 교환 발전의 산물이며 보편적 등가물 중의 특수 상품이다. 그것은 각종 상품과 교환할 수 있어 화폐를 부의 상징으로 만들 수 있다. 그가 가진 돈이 많을수록 그가 소유하고 통제하는 재산이 많아진다. 그래서 돈은 사람들이 쫓는 대상이 되고, 돈 배물교, 즉 돈 배물교가 생겨났다.
1 .. 태평양의 캐롤라인 제도에는 야포 섬이 있습니다. 섬의 주민들은 채굴된 석두, 즉 자연에서 직접 돈을 받는 돈을 돈으로 여긴다. 이 돌돈은' 비' 라고 불리는데, 야포도에서 남쪽으로 400 마일 떨어진 다른 섬에서 채굴된 것이다. 품질이 요구 사항을 충족한다는 전제하에, 석두 가치는 석두 크기에 달려 있다. 석두 규모가 커질수록 가치가 커진다.
사람들이 더 큰 가치를 추구하기 때문에, 많은 지역 주민들이 큰 위험을 무릅쓰고 해외 섬에서 큰 돌을 채굴하여 가지고 왔다. 석두 이 비교적 커서 교역 도구 로서 확실히 불편하기 때문에 섬 주민 은 교역 할 때 석두 을 하지 않고 석두 의 주인 만 구두로 성명하여 석두 가 이미 바뀌었다고 알려 준다. 야포 섬에서 재미있는 이야기가 발생했다고 한다. 한 부유한 가정은 400 마일 떨어진 섬에 거대한 석두' 비행' 이 있다고 주장하면서 그의 가정이 엄청난 부를 가지고 있음을 보여 주었다고 한다. 사실, 야포도 주민들은 이 석두 한 장이 어떤 모습인지, 얼마나 큰지 본 적이 없다. 이 부자 가문의 재산은 섬 주민들의 머리 속에 하나의 관념으로만 존재한다.
1898 년에 독일 정부는 스페인으로부터 캐롤라인 제도를 인수했다. 경영진은 야포도의 도로를 재건할 계획이지만, 섬의 주민들은 보이콧한다.
독일인들은 섬 주민들의 모든 재산이 섬에 분포된 석두' 비' 라는 것을 알게 되자 그들을 제압하는 방법을 생각해 냈다. 그들은 검은 염료로 섬의 모든 석두' 비' 에 검은 포크를 그려 검은 포크가 있는 석두 더 이상 돈이 아니라고 발표했다. 이런 식으로 섬 주민들은 갑자기 모든 부를 잃고 독일인의 뜻에 따라 성실하게 도로를 건설해야 했다. 이때 독일인들은 사람을 보내 도로를 보수했다.
아쉽게도 화폐경제 시대에는 화폐가 부의 다원화 목표에 대한 사람들의 추구를 크게 단조롭게 했다. 돈은 세상의 모든 부의 가치를 대표하고 측정하는 것 같고, 세상의 모든 부를 바꿀 수 있을 것 같다. 사람들의 추구와 소유는 모든 부의 추구와 소유에 대한 대명사인 것 같다. 이런 식으로 인생의 목적은 단지 돈을 추구하고 점유하는 것이 아니라, 다른 가치 있는 것은 없을 것이다. 의심의 여지없이 이것은 착각이지만, 이런 착각은 절대다수의 사람들을 현혹시킨다. 특히 돈이 노동과 인신처벌을 면제하는 데 사용될 수 있을 때, 결혼 구입에 사용될 수 있고, 생명을 보상하는 데 사용될 수 있고, 돈은 생명의 가치에 직접적인 영향을 미친다. 이런' 금전만능' 의 착각이 날로 커지고 있다.
화폐는 부의' 종합대표' 이지만, 부 자체는 아니다. 화폐는 모든 부를 완전히 측정, 대표, 교환할 수 없다. 통화에 대한 우리의 지혜는 현실 사회 생활에서 우리가 화폐만 추구해서는 안 된다는 것이다. 그것이 대표할 수 있는 부 (예: 주택, 자동차 등). ), 돈이 대표할 수 없는 부를 추구해야 한다 (예: 내면의 평온함); 우리는 일정한 돈이 있어야 하지만, 단지 돈 있는 상태에만 머물러서는 안 되며, 돈이 바꿀 수 있는 실제 부를 누려야 한다. 즉 돈을 써야 한다는 것이다. (존 F. 케네디, 돈명언) 그렇지 않으면, 우리는 단지 공허하게 금전부의 형태를 가졌을 뿐, 진정한 수전노가 되었다. 우리는 일정한 시공간에서 돈을 추구해야 하고, 일정한 시공간에서 돈 추구를 포기해야 생활에서 충분한 여가를 즐길 수 있다. 이런 지혜로운 삶에서 돈은 언제나 당신의 충실한 하인이 될 것이며, 당신은 인생의 풍부한 내용과 삶의 가치의 진정한 실현을 얻게 될 것입니다. 다른 말로 하자면, 너는 지혜롭게 산다.
역사상 많은 사상가들은 돈, 돈, 생활, 돈, 사회에 대해 강한 비관적인 견해를 보였다. 마르크스는 상품화폐의' 배물교' 에 대해 맹렬한 비난을 퍼부었다. 이런' 배물교' 는 상품통화조건 하에서, 특히 노동이 상품으로 바뀌고 화폐가 자본으로 전환되는 자본주의 사회에서 지울 수 없는 속성을 가지고 있으며, 이미 깊이 노예화되거나' 이화' 된 사람의 존재를 가지고 있다. 따라서 자본주의 사회 제도를 전복하고 상품통화제도를 폐지하는 것은 미래의 아름다운 사회 이상 건설의 기본 전제가 되었다. 독일 사회 사상가 지멜은' 돈은 세속의 신' 의 현실이 슬프다고 생각한다. 돈은 단지 공허한 형태일 뿐, 부 자체가 아니라, 그것은 모든 부를 대표할 수 없기 때문이다. "돈은 궁극적인 가치로 통하는 다리일 뿐, 사람은 그것으로 살 수 없다." 마르크스와는 달리 시멜은 그것을 폐지하지 않았다.
아쉽게도 우리는 돈이 존재하는 역사적 단계와 사회에 살고 있다. 예측 가능한 미래에는 통화를 폐지할 수 없지만, 화폐에 굴복하거나 비관주의에 탐닉할 필요가 있습니까? 적어도, 나는 불필요하다고 생각한다. 개인적으로 현명하게 돈으로 살 수 있다면, 돈을 삶의 목적이 아니라 삶의 도구나 수단으로 삼을 뿐이다. 나는 이런 내용이 진실하고 부의 구조가 풍부한 삶이 비교적 성공적이고 가치 있는 삶이라고 확신한다. 완벽한 삶은 아닐 수도 있지만.
돈에 관한 연설 3
친애하는 선생님과 급우들:
안녕하세요 여러분!
최근 해외 유학의 평균 초봉이 국내 대학보다 훨씬 높지 않아 여론이 떠들썩하게 되고 해외 유학의 가치가 논의의 화제가 되고 있다는 보도가 나왔다. 해외 유학은 돈과 이익을 위한 것입니까?
내가 보기에 해외 유학은 단지 취업의 경제적 보답을 위한 것이 아니다. 우선 공부에는 국경이 없고 국내외 공부에는 각각 장단점이 있다. 나는 순전히 보아야 한다고 생각한다. 우리는 해외 유학을 해서는 안 된다. 다만 자신의 미래 취업이 근본으로 돌아갈 수 있는지, 국내의 대학 졸업생보다 맹목적으로 더 나은 것을 추구해서는 안 된다. 둘째, 유학이나 국내유학은 학습 태도에 기반을 두고 있다고 생각합니다. 지식을 배운다고 해서 금전소득과 직결되는 것은 아니며, 자신의 지식비축을 풍요롭게 하고, 개인의 수양과 내면에 관한 것도 아니다. 게다가, 나도 숭양미외, 집착의 관점이 없다. 나는 어디로 가서 책을 읽는 것이 자신의 장점이 있다고 생각한다. 하필 천백 번이나 궁리할 필요가 있는가?
그렇다면 유학은 금전적 보답과 직접 동일시할 수 없다면 무슨 의미가 있을까요?
국내에서 10 여 년 동안 공부하고 살았는데, 나가서 구경하고, 생활을 체험하고, 다른 인문 분위기를 느끼고, 외국어를 좀 배우는 것도 좋다. 화대가 나쁘다고 말하는 것이 아니라 제각기 장점이 있다. 어떤 면에서, 사람들은 정말로 선두에 서 있다. 이 지식들을 배우고 출국하는 것은 매우 필요하다. 지식의 순수함과 공부에 대한 갈망에 대하여 나는 유학할 가치가 없다고 생각한다.
제 의견으로는, 이 돈과 관련된 유학 문제는 둘로 나누어야 합니다. 돈에 신경 쓰지 않는 것도, 단순히 지식을 추구하는 포괄성도 아니다. 임금은 일시적이지 않으며, 시작가치로만 볼 수 없다. 조사는 더욱 완전해야 하며, 다년간의 후속 조치에서 비교해야 한다. 나는 모든 것이 완벽하지 못하여 유학 곳곳이 뜻대로 되지 않는다고 생각한다. 돈 때문에, 나는 세상 물정을 보러 나가야 하는데, 집에서도 그렇게 뒤떨어지지 않았다.
나는 해외 유학이 가치가 없다는 견해에 동의하지 않으며, 완전히 부정하지도 않는다. 많은 일들이 힘써 행해지고, 기본면에 영향을 주지 않고, 다른 지점에서 자신에게 유리한 것을 선택하는 것이 자신에게 가장 적합한 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
돈에 관한 연설 4
친애하는 선생님과 급우들:
안녕하세요 여러분!
여느 때처럼, 나는 학교가 끝나고 집으로 돌아갔다. 교향악에서 나는' 산해진미' 를 만들고 있는 아버지가 "자기야, 가서 아버지께 마늘을 사다 줘" 라고 말하는 것을 들었다. 커피 테이블에 돈이 있다. " "좋아!" 나는 흔쾌히 승낙했고, 5 위안을 가지고 자전거를 타고 마늘 묘목을 사러 갔다.
나는 채소 시장에 와서 자전거를 밖에 세워 물고기처럼 군중 속에 비집고 있었다. 곧, 나는 노점 앞에 왔다. 이 노점의 주인은 머리가 희고 얼굴이 자상한 할머니이다. 풍상을 겪은 그녀의 손은 나로 하여금 죽은 나무의 덩굴을 생각나게 했다. 나는 달콤하게 말했다: "할머니, 나는 마늘을 사러 갈거야." "이 어린 소녀는 정말 예의 바르다. 자, 잔돈 잘 받으세요. " 나는 돈을 받아서 세어 보았다. 갑자기 나는 5 원짜리 지폐 한 장을 보았다. 나는 다시 한번 세었다. 원래 우리 할머니가 나에게 5 원을 5 원으로 주셨다. 나는 재빨리 돈을 말아서 주머니에 쑤셔 넣고 전전긍긍하며 시장을 나갔다.
이때 마음속으로 격렬한 다툼이 벌어졌다. 한 목소리가 말했다: 돈을 돌려줘. 선생님은 늘 우리에게 성실한 아이가 되도록 가르치신다. 그러나, 또 다른 목소리가 말했다: 그것의 헛소리를 듣지 마라. 5 위안은 네가 가장 좋아하는 라티아오, 네가 가장 좋아하는 토끼 지우개, 네가 가장 좋아하는 튀는 공 등 좋은 물건을 많이 살 수 있다. 돌려주지 마세요. 결국 탐욕은 이성을 이기고 악은 정의를 이겼다. 나는 주머니 속의 돈을 만져 자전거를 타고 돌아갔다.
하지만 난 항상 할머니가 나를 쫓 고 있다고 생각, 내가 도울 수 없어요 하지만 다시 봐. 나는 할머니가 정말로 나를 쫓고 있는 것을 발견했다. 내 마음은 즉시 목구멍을 언급하여 숨도 못 쉬었다. 나는 필사적으로 되돌아가서 탔다. 내가 문 앞에 다다랐을 때 할머니가 나를 따라잡아 나에게 말했다. "얘야, 너 그렇게 빨리 달리니?" " 나는 내가 산 마늘 묘목을 가져오는 것을 잊었다. \ "그는 이 완료되면, 나에게 마늘 묘목을 건네고, 돌아서서 그의 노점으로 걸어갔다.
갑자기 온기가 내 마음에 쏟아졌다. 나는 만감이 교차해서 할머니를 따라잡고 주머니에서 돈을 꺼내 두 손을 그녀에게 건네주었다. 나는 부끄러워서 말했다. "할머니, 5 위안으로 5 위안을 주시면 돌려드리겠습니다." 나는 고개를 숙였다. 할머니가 나를 욕할 줄 알았는데 할머니가 상냥하게 말했다. "괜찮아, 아들아. 몇 위안은 사소한 일이다. 너는 자신의 잘못을 인식하고 자발적으로 고칠 수 있다. 이것은 너의 가장 큰 재산이다. " 나는 너를 탓하지 않는다! ""
그 순간부터, 나는 도시가 돈보다 더 소중하다는 것을 깨달았다! 이 말은 내 일생을 동반할 것이다.
돈에 관한 연설 5
친애하는 선생님과 급우들:
안녕하세요 여러분!
돈이 배라면, 신뢰는 물, 물은 배를 싣고, 배를 뒤집을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 돈이 구름이라면, 돈은 천재적인 구름이다. 네, 아무리 비싼 돈이라도 믿을 만한 성의가 없습니다.
정주의 한 거리에는 이런 노점이 있다. 퇴직자가 운영하는 만두가게입니다. 하지만 만두를 사러 가면 가게에 아무도 없고, 가게 주인이 집에 가서 밥을 먹고 만두를 사서 자기가 가져가서 상자에 돈을 넣고 거스름돈을 달라고 하는 것만 볼 수 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 은퇴자, 퇴직자, 퇴직자, 퇴직자) 이런 노점상은 어떻게 감히 집에 가서 밥을 먹을 수 있습니까? 그들은 이렇게 말합니다. "여기 와서 만두를 사러 온 사람들은 항상 그들의 신뢰를 받을 만하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 얼마나 사람을 탄복하게 하는 행동인가! 그는 모든 사람이 착하고 서로를 믿는다는 것을 우리에게 믿게 했다. 그러면 이 집은 더 잘 운영될 것이다. (존 F. 케네디, 믿음명언) 자기 가게의 돈이 도둑맞을 수도 있지만, 그들은 계속 이렇게 한다. 나는 돈이 가치 있고 신뢰의 대가가 더 높다고 믿는다.
어느 날 원숭이와 오랑우탄이 과수원에 와서 열심히 심은 과일나무를 보고 별들이 반짝였다. 과일이 피곤해서 허리를 굽혔다. 가을이 왔을 때, 그들은 거대한 열매를 거두기 시작했다. 그런데 어느 날 원숭이가 복숭아나무에 복숭아가 몇 개밖에 없다는 것을 발견했다. 원숭이는 매우 화가 났다. 하지만 과수원에 그들만 있다면, 그 침팬지는 복숭아를 훔쳤을 것이다. (벤자민 프랭클린, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 과수원명언) 그는 노기등등하게 집에 돌아와 그와 크게 싸웠다. 하지만 오랑우탄은 복숭아가 도둑맞은 것을 몰랐다.
며칠 후 과수원의 바나나가 없어졌다. 오랑우탄은 당연히 원숭이의 귀신이라고 생각하는데, 이것은 틀림없이 원숭이의 그에 대한 보복일 것이다. 그는 또 원숭이 집을 강공하여 소란을 피워 원숭이를 매우 불안하게 했다. 한쪽의 쥐는 그들이 다투는 것을 보고 자신의 행동에 대해 죄책감을 느꼈다. 그래서 그는 그들 앞에 가서 그가 한 일을 그들에게 말했다. 한쪽의 원숭이와 침팬지도 얼굴이 빨개졌다. 원숭이가 오랑우탄을 믿는다면, 그들 사이에는 싸움이 없을 것이다. 친구 사이의 우정은 해를 입지 않을 것이다. 이것은 그들 사이의 우정이 지탱할 신뢰가 부족하다는 것을 보여준다.
믿음이 꽃이라면, 계속 활짝 피어야 한다. 믿음이 강이라면 영원히 흐르게 하라 믿음이 산이라면, 거기에 있어야 한다. 신뢰의 꽃은 건너편 해안에 활짝 피어서 신뢰의 다리를 놓는다. (서양속담, 믿음속담)
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