("시경 펑웨이 삿포로") 2. 말하는 사람은 무고하고 말하는 사람은 경고를 받는다. ("시경 서서") 3. 그의 산의 돌은 옥을 공격할 수 있다.
("시경 소야 호명") 4. 나에게 복숭아 하나를 던지고, 나에게 이 하나를 돌려주다. ("시경 야진") 5. 퇴폐는 시작이 없고, 신선한 인재는 끝이 있다.
("시경 야 스윙") 6. (굴원) 7. 길은 길지만, 이것은 수리이기 때문에, 나는 위아래로 갈 것이다.
(굴원) 8. 마음을 돌릴 수 없고, 고향에 들어가 풍속을 따를 수 없다면, 그룹은 결국 빈곤에 빠질 것이다. (굴원 "섭하") 9. 발이 짧고 길이가 길다.
("초사보거") 10. 나도 마음이 착하다. 아홉 번이나 죽었지만 후회는 없다. 초사 (이소소) 1 1. 그 곡은 높고 과부적이다.
송옥 (초왕에게 질문하다) 12. 결손이 꽉 차서 수익이 크지 않다. (상서) 13.
("주전 Xi 공 10 년") 14. 잘못을 저지르는 것은 인지상정이다. 지나면 고치기 어렵다. (좌전) 15. 보조차는 서로 의지하고 입술은 죽고 이빨은 춥다.
('주전 Xi 공 5 년') 16. 무부는 원에서 체포되었고, 여자는 잠시 각국을 면했다. ("주전 Xi 공 32 ~ 33 년") 17. 전일을 잊지 않으면, 후사의 스승이 된다.
('전국책 조책') 18. 소 잃고 외양간 잡아도 늦지 않다. ('전국책 초책') 19. 지기가 서로를 알다.
("손자병법") 20. 천리 여행은 한 걸음부터 시작된다. ("노자" 제 64 장)) 2 1. 불행은 행복에 달려 있고 행복은 불행에 있다.
("노자 제 58 장") 22. 스카이넷 복구, 스파 스, 누설 하지 않습니다. ("노자" 제 73 장) 23. 사람을 아는 자는 지혜롭고, 자신을 아는 자는 밝다.
("노자") 24. 사람은 군분 (<역경>) 25 이다. 공이 그 일을 잘하려면, 반드시 그 기구를 먼저 이용해야 한다.
("논어 위령공") 26. 지난 일은 훈계할 수 없지만, 오는 사람은 여전히 쫓아갈 수 있다. (논어) 27. 자기가 원하지 않는 것은 남에게 행하지 마라.
("논어 안연") 28. 삼군은 멋있을 수 있고, 필부는 뜻을 빼앗을 수 없다. ("논어 자한") 29. 배우되 생각하지 않으면 체하고, 생각하지 않고 공부하지 않으면 위태롭다. (서양속담, 공부속담)
("논어 정치") 30. 배움에는 싫증이 나지 않고, 가르치는 데는 싫증이 나지 않는다. (논어) 3 1. 정직한 사람은 마음이 넓고 태연자약하다. 작은 사람은 왕왕 운명이 같다.
(논어) 32. ("논어 위령공") 33. 약속을 지키며 네가 하고 싶은 일을 해라.
("논어 루즈") 34. 친구를 사귀고 약속을 지키다. ("논어 학습") 35. 있으면 고치고, 없으면 격려한다.
(논어) 36. 참을 수 있다면 누가 참을 수 없겠는가. ("논어 8 주문") 37. 예민하고 배우기를 좋아하여 하문하는 것을 부끄러워하지 않는다.
("논어 공야장") 38. 내 인생은 제한되어 있지만 내 지식도 제한적입니다. ("장자 양생대사") 39. 10 년 나무, 100 년 나무 사람.
("파이프 쇼") 4O. 화남에서 태어난 것은 귤이고, 북방에서 태어난 것은 귤이다. 4 1. 최고를 추구하는 것은 세계에 도움이 될 것이고, 가난은 그 영향을 받지 않을 것이다.
("맹자 헌신") 42. 노인은 늙었고, 사람도 늙었다. 젊은이, 젊은이, 젊은이. ("맹자 혜량 왕하") 43. 천시는 지리보다 못하며, 지리는 사람과 화해하는 것보다 못하다.
("맹자 공손추") 44. 백성은 중중하고, 나라는 차례이며, 군은 빛이다. ("맹자 헌신") 45. 도를 얻는 자는 많이 도와주고, 길을 잃은 자는 적게 돕는다.
("맹자 공손추상") 46. 지선에서 태어나 안락으로 죽다. ("맹자 고발") 47. 부귀는 음탕할 수 없고, 빈천은 옮길 수 없고, 권세 있는 사람은 굴복할 수 없다.
("맹자 텐문공 상") 48. 책이 없는 것보다 책을 믿는 것이 낫다. ("맹자 헌신") 49. 생활도 내가 원하는 것이다. 의도 내가 원하는 것이다. 둘 다 가질 수 없고, 의리를 택한 사람도 마찬가지다.
("내가 원하는 맹자어") 50. 일정한 유지, 썩은 나무 는 조각 할 수 없습니다; 끈기를 가지고 포기하지 않으면, 금석을 뚫을 수 있다. ("개 설득") 5l. 펭 모리 mazhong, 직접 도움이되지 않습니다; 백사가 들추는데, 그것과 검다.
("견자 설득") 52. 천리의 제방이 개미굴에서 무너졌다. ("한비자여로") 53. 흐르는 물은 썩지 않고, 가족은 어색하지 않고 감동하지 않는다.
("루씨 춘추") 54. 혼자 공부하는 것은 친구가 없는 것은 무지하다. (예기 잡주) 55. 긴장을 풀자 문무의 도리.
(예기 잡주) 56. 옥은 다듬지 않고, 그릇이 되지 않는다. 남들은 배우지 않아도 모른다. (예기) 57. 모든 일은 미리 정해져 있고, 예견하지 않으면 폐지된다.
("예기 중용") 58. 그물을 뜨는 것보다 그물을 내리는 것이 낫다. ("한서동 중서전") 59. 새옹이 말을 잃으면, 어찌 복이 아니라는 것을 알 수 있겠는가.
("화이난자 인간 훈련") 60. 한 번 발을 헛디뎌 천고의 한이 되다. ("사기 태사공열전") 6 1. 복숭아리는 아무 말도 하지 않는다.
("사기 리 장군 열전") 62. 현명한 긴 생각, 손실 이있다; 바보도 똑똑한 사람에게 아이디어를 낼 수 있다. ("사기 회음후열전") 63. 좋은 약은 입에 쓰지만 병에 이롭고, 충언은 귀에 거슬리지만 행함에 이롭다.
("사기") 64. 항장무검의 뜻은 다른 데 있다. ("사기 항우본기") 65. 큰 은행은 세부 사항을 무시하고 주저하지 않고 큰절을 보냈다.
("사기 항우본기") 66. 사람은 칼이고, 나는 물고기다. ("사기 항우본기") 67. 말하지 않으면 사람을 놀라게 한다.
("사기 익살스러운 열전") 68. 왕 웬은 체포되어 "변화의 책" 을 연주했다. 종 은 \ "봄과 가을 \" 을 썼다; 숨어 원 망명 은 푸 (리 사오) 입니다; 좌구는 맹인으로,' 관화' 가 있다. \ "전쟁의 예술 \" 발 은 개정 된다; 아니 슈, 세계 전기 \ "루 란 \"; 한 \ "진 \", \ "어려움 \" 및 \ "고독한 분노 \"; 시 300 수는 일반적으로 성현의 성난 행동에 귀속된다. (시마 키안 "바오 렌 슈안") 69. 밧줄은 나무를 톱질하고, 물방울은 돌을 꿰고 있다.
("반 구한서") 70. 물이 맑으면 물고기가 없고, 사람이 집에 도착하면 제자가 없다. ("한동 방석전", 반고)
2. 이런 문어문으로 몇 마디 설명해 주세요. 기본적으로 이해할 수 있지만, 몇 군데 번역은 문맥과 관련이 있어야 합니다. 지금 번역해 보세요: 1, 당시 제도의 속박이 아니라 일반인을 뛰어넘는 울타리 위에 서 있습니다. (울타리는 대나무로 만든 담장이나 울타리입니다. 테두리; 장벽. 사물의 경계를 비유하다. 장벽. ) 또한. 이것은 어떤 종류의 정신/매력입니까? (어록의 의미: 성세가 주문왕 같은 현자가 나타나기를 기다리는 것은 인간이고, 진정한 영웅은 스스로 성세를 위해 분투하는 것이다.) 3. 저는 자신/자랑/자랑/운율 (아래 말과 인용문의 내용 비교를 통해 거의 이런 의미를 알 수 있습니다). 여기서' 차이' 와' 갑자기' 라는 단어는 바꿀 수 있다. (개별 단어에 얽매이지 마라, 많은 단어들은 서로 바꿀 수 있다. ) 5. 여기서 but only 로 번역할 수 있습니다. "성취를 원하는 사람은 단지 * * * * * * 가 아니다. 위의 몇 가지는 단지 고대 중국어에 대한 나의 조잡한 인식일 뿐, 여러분이 참고할 수 있도록, 예를 들면.
고전적인 고전 중국어 문장 몇 개를 찾도록 도와주세요: xiaoshitang:
1, 푸른 나무 덩굴, 구불 구불 기어다니며 엇갈려 스쳐 지나간다.
2. 연못가에 앉아 대숲에 둘러앉아 외롭고 인적이 없고 슬프고 그윽하다.
공맹에 대하여:
1, 공자가 말했다: "나는 십분의 일, 삼십, 40, 불혹함, 오십, 천명, 예순, 순귀, 칠순, 소원대로, 순간을 넘지 않기로 결심했다."
2. 공자는 "배우면 생각하지 않으면 안 되고, 생각하지 않으면 배우지 않으면 위태롭다" 고 말했다.
이해:
1, 고대 학자가 자신을 위해 부족한 것을 보충하다. 지금의 학자도 사람이지만, 말할 수 있다. 고대의 학자도 인간이었다. 그들이 한 일은 세상을 축복하기 위해서였다. 요즘 독서인들은 모두 자신을 위한 것이고, 수양성이 있어야 진보할 수 있다.
2. 인생은 젊고, 정신은 특허가 있다. 자라서 생각해 보면 반드시 일찌감치 가르쳐야 한다. 기회를 놓치지 마라.
위선사가 내 동생 모에게 보낸 첫 번째 책:
1. <역경> 읽고 옆까지 우뚝 솟은 3 절까지 읽었는데 몇 번이나 읽었는지 모르겠어요. 내가 말할수록 탐구할수록 더 깊이 연구하면 할수록 내가 어디에 가난한지 알 수가 없다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언)
2. 더욱이 소설가들은 각종 전설의 악가, 그리고 기름시를 치는 단어가, 깨진 찬장, 악취가 나는 소스가 그 안에 보관되어 있는 것과 같이 뼈에 사무치게 새겨져 있다고 말한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 오페라, 지혜명언)
황 학생들은 책을 빌려 말했다:
1, "책을 빌리지 않으면 책을 볼 수 없다. 누가 책 냄새를 맡을 수 없습니까? 칠책 사쿠, 천자의 책, 하지만 학자는 몇 명입니까? 얼마나 많은 부자가 있습니까? 다른 선조들이 무엇을 축적하든, 후손들이 무엇을 버리든 간에.
2, 빌려, 따라가지 않고, 돌아와 꿈을 이루다.
3. 오늘 황생은 매우 가난해서 그가 빌린 책도 마찬가지다.
두 자녀 토론의 날:
1, 태양부터 나는 사람들과 친해 졌고, 일본에 도착하면 사람들을 소외시켰다.
2. 하루의 시작은 차폐와 같고, 하루 중에는 접시와 같다. 이것은 먼 사람들에게 크지 않습니까?
3. 하루가 시작될 때는 시원하고, 점심때는 탕을 탐구하는 것과 같다. 이것은 가까운 더위와 멀리 차갑지 않습니까?
4. 지호는 누구예요? ""
4. 단편 문어문 단편 문어어 우화 장려점: 0- 답변 시간: 2007-10-410: 01의미 번역! 질문자: 강보다선녀-수습기간 최고의 대답 (shǒu zh daàI tù) 은 비유가 편협한 경험에 집착하고, 바꿀 줄 모르거나, 운이 좋다고 생각하고, 일하지 않고 얻는다는 것을 설명한다.
선진한비' 한비주' 에서 "송인은 농사꾼이 있고, 밭에 식물이 있고, 토끼도 죽는다" 고 말했다. 방법 연계 객체 및 속성으로 풍몽룡고금 소설' 양바로월국' 풍기: "첩이 근검하게 살림을 꾸리는데, 어찌 좋은 생각인가?" 동의어가 배를 조각하여 검을 구하고, 관례를 고수하며, 반의어가 권변등전전 () 에 이르자 송국의 한 농민이 땅을 파고 있다.
갑자기 그는 토끼 한 마리가 당황하여 옆 풀숲에서 뛰쳐나와 밭 옆에 있는 나무 그루터기에 부딪쳐 꼼짝도 하지 않고 누워 있는 것을 보았다. 농부가 지나가자 토끼가 이미 죽은 것을 보았다.
너무 빨리 달려서 목이 부러졌다. 농부는 매우 기뻐서 힘들이지 않고 뚱뚱하고 큰 토끼 한 마리를 주웠다.
그는 생각했다; 매일 토끼를 찾을 수 있다면 생활이 좋아질 것이다. 그 이후로 그는 다시는 농사를 짓지 않았다.
그는 매일 호미를 옆에 두고 나무 그루터기 앞에 누워 두 번째와 세 번째 토끼가 스스로 나무 그루터기를 치기를 기다렸다. 세상에는 그렇게 싼 물건이 많다.
물론 농부는 죽은 산토끼를 더 이상 줍지 않았지만, 그의 밭은 이미 황폐해졌다. [힌트] 이것은 잘 알려진 우화이다.
토끼가 그루터기에서 자살하는 것은 생활 속의 우연한 현상이다. 송대의 농민들은 흔히 피할 수 없는 현상으로 착각하여 결국 아무것도 없는 농촌 황무지에 이르렀다.
열심히 일하는 것이 아니라 운으로 일하는 것은 좋은 결과를 얻지 못할 것이다. 우리는 그를 기다리는 바보가 될 수 없다.
[원문] 송인은 농사꾼이 있다. 밭에 식물 한 그루가 있는데 토끼가 식물을 만지자 목이 부러져 죽었다.
수수방관하며 식물을 풀어주고 토끼를 구해냈다. 토끼는 회복할 수 없지만 송⑤이 말했듯이.
-'한비자자' [주] 1 주-뿌리와 줄기가 땅에 드러나다. ② 가-도망가, 도망가.
(3) 카테고리-고대 농업 도구, 모양. 사익-희망.
(5) 그리고 송인의 작은 열매로서-또 송인에게 비웃음을 당했다. 귀를 가리고 종을 훔치다 (yǣn rdadào líng): 감추다; 훔치다: 훔치다.
귀를 막고 방울을 훔치다. 자신을 속이고 남을 속이는 것을 비유하다.
전국 시대 "여씨 춘추: 자각": "사람이 시계가 있으면 떠나고 싶으면 시계가 크지만 넘어지지 않는다. 척추뼈로 그것을 파괴하면 종소리가 울릴 것이다.
나는 사람들이 내 물건을 훔치는 소리를 듣고 귀를 막을까 봐 두렵다. "연계 된 방법을 사용하십시오. 술어, 속성 및 부사로 사용됩니다. 비하적인 예시로 홍심씨' 부잣집 팬' 제 4 막: "내가 내 청고를 유지할 수 있을 줄 알았지, 안 그래? "예전에 한 사람이 있었는데, 그는 어리석고 이기적이었고, 다른 사람의 이득을 차지하는 나쁜 버릇도 있었다.
무릇 그가 좋아하는 물건이면, 그는 항상 온갖 수단을 다 써서 얻거나, 심지어 훔치려 한다. 한번은 대문에 걸려 있는 방울이 마음에 들었다.
이 문의 초인종은 매우 정교하고, 매우 아름답고, 매우 크다. 그는 어떻게 하면 얻을 수 있을까 하고 생각했다. 결국 훔치기로 결정했어요. 훔치세요.
그는 손으로 벨을 만지면' 땡-땡-벨' 이 울릴 수 있다는 것을 잘 알고 있다. 초인종이 울리자 귀가 벨소리를 듣고 울리자 사람이 찾았다.
너는 방울 하나를 얻지 못할 것이다. 그럼 우리는 어떻게 해야 할까요? 그는 갑자기 한 가지 방법을 생각했다.
그는 초인종이 울리면 귀가 들린다고 생각한다. 귀를 막으면 들리지 않나요? 그래서 그는 교묘하게 이런 방법으로 초인종을 훔쳤다. 어느 날 밤, 그는 달빛을 빌려 조용히 앞문으로 왔다.
그는 손을 뻗어 초인종을 눌렀지만 초인종이 너무 높아서 손이 닿지 않아 실망해서 돌아왔다. 그가 집에 돌아왔을 때, 그는 무엇을 하고 싶습니까? 그는 농아인 이웃들이 함께 방울을 훔치기를 원했다. 그래서 그는 그의 어깨를 밟고 방울을 따러 갈 수 있었다.
그러나 나는 다른 사람이 하지 않을까 봐 그와 함께 도둑질을 해서 스스로 걸상을 밟고 벨을 따야 했다. 다음날 밤, 그는 걸상을 들고 살금살금 대문으로 왔다.
그는 걸상을 밟고, 한 손은 귀를 막고, 다른 한 손은 방울을 들었다. 그가 벨을 한 번 건드렸다는 것을 누가 알았는지, 벨이 울리고, 집 주인이 발견하여 그를 잡았다.
남의 귀가 가려지지 않았기 때문에 종소리를 들을 수 있다. 출처: 루' 춘추' 는 "백성들이 시계가 있다면 떠나려고 하면 시계가 크지만 마이너스가 될 수 없다" 는 것을 알고 있다.
척추뼈로 그것을 파괴하면 종소리가 울릴 것이다. 나는 사람들이 내 물건을 훔치는 소리를 듣고 귀를 막을까 봐 두렵다. ""
해석: 덮개: 덮개, 덮개; 훔치다: 훔치다. 종을 훔쳐 귀를 막고 다른 사람이 들을까 봐 두렵다.
예를 들어, 너 자신을 속이고 있으니, 너는 네가 모르는 것을 감추려고 노력해야 한다. [힌트] 벨소리는 객관적으로 존재한다. 네가 귀를 막았다고 해서 사라지지 않을 것이다. 세상의 만물도 객관적으로 존재한다. 눈을 감으면 더 이상 존재하지 않거나 모양을 바꾸지 않기 때문이 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
이 우화는 짧지만 변증유물주의의 기본 원리를 생동감 있게 설명한다. 객관적인 현실을 무시하고 연구하는 것은 자기기만이며 결국 손해를 보게 된다. [원문] 범의 죽음도 ①, 민에는 상종 ② 가 있다.
만약 네가 음수로 가고 싶다면, 시계가 너무 커서 음수로 갈 수 없다. 척추가 파괴됨에 따라 (4) 종소리가 울렸다 (5). 만약 네가 이 세상을 가져가는 것을 두려워한다면, 너의 귀를 막아라.
루씨 춘추' [주] 1 범의 죽음도-범은 춘추 말기의 귀족이다. 다른 네 귀족에게 패배한 후, 그는 제나라로 도망갔다. 죽음, 도피.
② 시계-고대 타악기. (3) 부정적인-물건을 외우다.
④ 척추 (언덕) 망치. ⑤ Hu ya ng--종을 설명하십시오.
⑥ (rapid)-rapid. 종을 훔쳐 귀를 막고 다른 사람이 들을까 봐 두려워한다.
예를 들어, 너 자신을 속이고 있으니, 너는 네가 모르는 것을 감추려고 노력해야 한다. 발음 n n Yu n n b I zh é: 나는 남쪽으로 가고 싶지만 차는 북쪽으로 간다.
은유는 행동과 목적의 반대이다. 출처: "전국책 위책사": "저는 여전히 북쪽으로 여행합니다."
위왕은 한한을 공격하려 하고, 계량간언은 말했다. "오늘 내가 여기에 왔으니, 반드시 큰 은행의 사람을 만날 것이다.
5. 몇 마디 완전한 문어문 1, 최륜규베트
루 좋은 낚시꾼, 계피 미끼, 단조 금 후크, 은옥 잘못 사용, 옥의 리본을 달았다. 그것의 극위는 이지만, 그것의 물고기는 매우 적다. -'궐자'
2, 멜대를 들고 시내로 들어가다
루 게이트 에 긴 막대, 초기 수직 보유 로, 입력 할 수 없습니다; 가로로 가져가면 들어갈 수 없다. 아무것도 할 수 없다. 아버지는 러시아에 와서 이렇게 말씀하셨습니다. "저는 성인이 아니지만 많이 봤어요!" 왜 톱톱으로 톱질하지 않습니까? "그래서 나는 그것을 잘라 버렸다. -"웃음 숲"
3. 묘목을 뽑아 조장한다
송 () 나라에 한 사람이 있는데, 그의 묘목은 잘 자라기도 전에 허리를 굽혀 절을 했다. 돌아올 때 말했다. "나는 오늘 아프다! 어린 묘목에게 도움을 주다! " 그의 아들은 얼른 보러 갔는데, 묘목이 곧 죽을 것 같다. -《맹자》
4, 동방이 유효합니다.
"Xi 사" 의 마음은 아프다. 안의 추인은 보면 아름다우며, 돌아오면 기뻐한다. 부자는 보고 문을 닫을 것이다. 가난한 사람이 보고 아내의 뺨을 한 대 때리고는 가버렸다. 그는 상대방의 아름다움은 알지만, 상대가 왜 아름다운지 모른다. -"장자"
6. 문어문 상용어 문어문에는 실어가 많지만 비교적 통속적이어서 허사의 용법을 열거하지 않는다: 1 대명사: 대명사는 단어, 구 및 문장을 대체하는 단어입니다.
그 역할은 같은 단어의 중복을 피하고 문장 간결함을 만드는 것이다. 상용어-개사 1, 개사 2 는 명사, 대명사 또는 명사구를 동사, 형용사로 끌어들여 관련된 장소, 시간, 방식, 원인, 대상의 단어를 나타낸다.
단독으로 사용할 수 없고, 그것이 가지고 있는 목적어와 목적어-목적어구를 구성하여 동사, 형용사를 수식하거나 보충하고, 문장의 부사나 보어로 사용해야 한다. 개사는 그 기능에 따라 건물, 시간, 원인, 목적어, 의존, 수동의 여섯 가지 유형으로 나눌 수 있다.
빈도가 높고 사용법이 복잡한 전치사를 사용하다. 셋째, 접속사: 접속사는 두 개 이상의 단어, 구 또는 문장을 연결하여 그들 사이의 어떤 관계를 표현하는 단어이다. 그것들 자체는 진정한 의미가 없지만 문장의 문법 구조와 논리 관계를 이해하고 문장의 의미를 더 정확하게 이해하는 데 도움이 된다. 접속사는 그것이 나타내는 구조와 논리 관계에 따라 분류할 수 있다.
(테이블 병렬, 표면 전달, 선택, 테이블 상속, 테이블 전환, 인과 목적, 가정, 수정) 4, 긍정, 부정, 추측, 반문등 다양한 어조를 나타내는 부사. 5. 보조사 보조어는 고대 중국어에서는 단독으로 사용할 수 없고 문장 성분으로도 사용할 수 없고, 문장에서만 어느 정도 보조작용을 하는 단어이다.
1. 및 1 은 미세조정을 나타내며 "그러나", "그러나", "그러나" 에 해당합니다. 2. 긍정관계를 나타낸다. 부사와 중심어를 연결하는 것은' 서',' 지' 또는 번역하지 않는 것과 같다.
3. 가설관계를 나타내고 주어와 술어를 연결하는 것은' if',' if' 에 해당한다. 4, 나란히, "and", "you", "and" 또는 번역하지 않는 것과 같습니다.
5. 상속 관계를 표현하는 것은' and',' and',' gong' 또는 번역하지 않는 것과 같습니다. 6.' 예' 를 전하다: 마치, 같다.
7.' 어' 를 전해줘, 너, 너. 8. 복합구조 (1) "Just" 사용: just.
예: 복어자가 하나의 장벽에 앉아 있는데 책상 하나, 의자 하나, 부채 하나, 자 하나 밖에 없다. (2) "그럼": 그냥.
예: 프라이 코너의 도움, 그리고 몸을 본다. (3)' 상황' 은' 하물며' 라는 뜻으로 반문문으로 한 걸음 더 나아가는 것이다.
예: 풍랑은 소리를 낼 수 없지만, 오늘 종경은 물 속에 놓여 있다. 그리고 상황은 석두! 둘째, 그 1. 뭐?
2. 어때요? 3. 어디에 있어요?
4. 어떻게 그럴 수가 있어요. : 5. 왜?
6. 뭐? 7. 보조사로서' 아' 에 해당한다.
8. 호: "하" 를 전하고 질문하세요. 그가 누구냐고: 오, 누구냐고 물어봐, 무슨 뜻인지 물어봐. ) 을 참조하십시오
9. 복합구조 (1) "방법" 사용: 방법, 방법. 탈출기: 정말 고통스럽다! (2) "왜 웃어?": 필요 없어.
탈출기: 당연히 무시할 필요가 없습니다. (3) "호 루오": 어떻게, 어떻게.
예: 왜 이것이 인간인가? (4) "왜": 아니요.
탈출기' 네가 말한 것은 사실이다. (5) "무엇": (1) 무엇이냐.
예: "공식 보호 기호" 란 무엇입니까? (2) 어때요? 탈출기: 그렇다면 왜 사람들은 공격적이지 않습니까? (3) 어떻게 해야 합니까? 예: ① 손님은 누구입니까? (2) 더 많은 존중과 부를, 왜 기꺼이 하지 않는가? (6) "무슨 뜻": (1) 무슨 뜻이에요?
탈출기: 나를 다치게 하지는 않지만, 네가 나와 협력해도 상관없다. 생각지도 못했어요. 생각지도 못했어요. 탈출기: 여자의 행동에는 편차가 없는데, 왜 굵지 않습니까? (7) "왜": (1) 어떻게.
탈출기: 밤에 흠뻑 젖은 것은 무슨 의미가 있습니까? (2) 그 이유는 무엇입니까?
예: 그 이유는 무엇입니까? 병 때문에. (3) 어디서 왔는가.
탈출기' 내가 뭘 할 수 있는지 어떻게 알아? (8) 호나이: 어떻게 할 수 있니? 탈출기: 호나이테는 그냥 물건이야! (9) 호드: 어떻게 할 수 있니?
예를 들어 태어난 사람은 적고 파괴된 사람은 많다. 왜 우리는 세상에서 부자가 될 수 없습니까? (10) "어느 집": 어떤 이점이 있습니까? 예문: 1 만분은 나에게 아무 것도 아니다 (1 1) "어떤 증가": 어떤 이점이 있습니까?
탈출기: 하지만 또 쓸데없는 말이다. 그를 본 적이 있습니까? (12) "어떻게": 어떻게. 탈출기: 정말 실패야! 셋째, 후 1. 의문의 어조는' 엄마',' 그' 에 해당한다.
수사적 어조를 표현하는 것은' 말',' 너' 에 해당한다. 형용사 접미사, 때로는 "토지" 와 같습니다.
4. 조조를 나타내는 것은' 바' 에 해당한다. 5. 와 같다.
6. 감탄 말투를 표현하는 것은' 아'' 아' 에 해당한다. 7. 토론의 어조를 표현하는 것은' 말',' 바' 에 해당한다.
8. 문장에서 일시 중지를 나타내는 데 사용한다. 네 번째는 1 입니다. 그래서.
2. 오직 그때뿐이다. 3. 치즈
4. 네, 그렇습니다. 원래는 그렇습니다. 5. 생각지도 못했어요.
6. 다시 한번 말할게요. 7. 너, 너.
⑤ 그 1. 제 3 인칭으로 예속 관계를 나타내는 것은' 그의, 그녀, 그의' 에 해당한다. " 2. 여기서.
1 인칭으로 살다. "나 (내)" 와 "나 자신 (내)" 에 해당한다. "
제 3 인칭으로 쓰이는 것은' 그, 그녀, 그들' 에 해당한다. " 5. 문장에서 수사적 어조를 표현하는 것은' 안 된다' 와' 어때요' 에 해당한다.
6. 사람, 일, 물건, 거리를 많이 가리키며' 그' 와 같은 단어에 해당한다. 7. 사람, 일, 사물, 때로는 가까운 손가락을 나타내는 것은' 이것' 과 같은 단어에 해당한다.
8. 문장의 기도는 말투를' 예' 와' 또는' 에 해당한다. 9. 한 문장에서' 무서워',' 가능',' 불가능',' 가능' 에 해당하는 추측의 어조를 표현한다.
10. "if" 에 해당하는 가상의 관계를 나타냅니다. 여섯, 그리고 1 입니다. 잠시, 잠시.
2. 윌웰. 그리고, 그리고.
4. 다시 말씀드리겠습니다. 여전히, 여전히.
관계를 표현하기 위해 두 형용사를 연결하십시오: 다시, 다시.
또 왔어요.
7.' 남편' 과 함께, 문장의 첫 조사사.
8. 두 동사를 연결하여 병렬 관계: 한쪽을 나타냅니다.
한쪽.
을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다 한쪽
한쪽
일곱, 1 인 경우. 만약, 만약.
2. 마치. 3. 너 너.
4. 여기 있습니다. 그래서. 5. 에 관해서는.
여덟, 1. 위치, 위치. 2. 동사나' 전치사+동사' 앞에 명사구를 구성하는 데 사용되며' 에 해당한다.
사물과 물건 "?" 。
","이 곳.
사람 "등등.
3. 복합구조용법 (1) "그래서": (1) 은 행동방식을 나타냅니다. 방법 또는 근거는 "습관" 과 같습니다.
메소드 \ "\" 은 (는) 에 사용됩니다.
"잠깐만요.
(2) 이유를 명시하다. "와 같습니다.
이유 (reason) 를 클릭합니다.
(2) "소위": 무슨 말을 하는 거야. (3)' 어디': (1) 곳곳에 널려 있다.
(2) 장소, 장소. 아홉, 1 에 대해, 되다.
2. 시작합시다. 3, 으로, 로.
4. 네. 5. 생각해 보세요. 생각해 보세요.
6. 네. 7, 문장 끝 모달 입자, 의심 또는 반대 심문 을 나타냅니다.
8. 거버넌스. 9. 가장합니다.
10, 여기 있습니다. 1 1,.
7. 고대 중국어 10 문장을 번역할 필요가 있습니다. 1 민감하고 배우기를 좋아하며 하문하는 것을 부끄러워하지 않는다.
2. 사물에 민감하고 자기가 하는 말에 신중해야 한다
3, 배우고 생각하지 않으면 무지하고, 생각하지 않으면 위태롭다.
4. 믿지 않는 사람은 자신이 무엇을 할 수 있는지 모른다
5. 말을 느리게 하고, 행동이 빨라야 한다
6, 덕이 외롭지 않으면 이웃이 있어야 한다.
7, 온고로 새로운 것을 알다
8, 3 인행, 반드시 우리 스승이 있어야 한다.
9, 수시로 공부하는데, 하물며?
10, 아는 것은 아는 것이고 모르는 것은 모르는 것이다. ("맹자")
도를 얻는 자는 많이 도와주고, 길을 잃은 자는 적게 돕는다. ("맹자")
천시는 지리보다 못하며, 지리는 사람과 화해하는 것보다 못하다. ("맹자")
하루 폭력, 10 일 추위, 아무도 살 수 없다. ("맹자")
8. 문어문과 한 문장의 번역' 원문' 은 이전에 한단에서 걷는 법을 배웠던 사람이 인상을 받지 못하고 또 낡은 걸음걸이를 잃어버리고 귀로 기어갔다.
옛날에 어떤 사람이 걸음걸이를 배우러 갔다. 그는 그들이 걷는 자세를 배우지 않고, 원래의 걸음걸이를 잃어버리는 것을 잊고 어쩔 수 없이 기어돌아왔다. 육기 회귤' 원' 육기가 6 살 때 구강에서 원술과 만났다.
운영 오렌지, 성과 3; 가, 작별 인사, 착륙. 슈 는 말했다: "lvlang huaizheng 손님 평화? 클릭합니다 기가 무릎을 꿇고 대답했다. "나는 어머니를 떠날 것이다. 클릭합니다
기술이 너무 신기해요. 육기가 여섯 살 때 구강에 가서 원술을 방문할 것이다.
원술은 귤을 많이 꺼내 육기를 주었다. 육기는 몰래 소매에 귤 세 개를 넣었는데, 이별할 때 원술로 가서 감사를 드렸다.
뜻밖에 이 귤 세 개가 소매에서 바닥으로 떨어졌다. 술술은 웃으며 말했다. "여랑, 네가 작은 손님이 되어도 주인의 귤을 몰래 숨겨 다른 사람이 네가 귤을 훔쳤다고 비웃지 않도록 해라."
육기가 무릎을 꿇고 대답했다. "우리 엄마의 성질은 이런 음식을 아주 좋아한다. 이를 위해 나는 어머니께 먹을 것을 몇 개 가지고 돌아가는 것을 생각했다. "
원술이 듣자 크게 놀랐다. 배를 조각하여 칼을 구하다 [원문] 어떤 초인들은 물을 걸어서 강에 도착하고, 칼은 배에서 물에 떨어지자 그들의 배에 승낙하여 "내 칼이 배에서 떨어졌다" 고 말했다.
"배를 멈추고 계약한 사람에게 요구하다. 배는 이미 항해했지만 칼은 움직이지 않았다. 이렇게 검을 찾는 것은 매우 혼란스럽지 않은가! 초나라에서 강을 건너는 사람 (강이라고도 하는 사람) 이 칼을 강에 떨어뜨렸다.
그는 신속하게 배 옆에 표시를 새기며 말했다. "이것은 나의 칼이 떨어지는 곳이다." 배가 해안에 닿자 그 사람은 물에 들어가 배 옆에 새겨진 표시를 따라 검을 찾아갔지만 한참 동안 찾아도 찾지 못했다.
배는 이미 아주 멀리 갔지만 칼은 여전히 원래의 곳에 있다. 이렇게 검을 찾는 것은 어리석지 않습니까? 손멋있는 쌍두뱀 [원문 이렇게] 손잘생이가 어렸을 때 여행을 가서 뱀 두 마리를 보았다. 그는 그들을 죽이고, 그들을 묻었고, 그는 울었다.
그의 어머니는 그에게 왜 그런지 물었다. 아오 삼촌은 그에게 말했다: "뱀 두 마리를 들으면 너는 죽는다. 만약 네가 그들을 본다면, 나는 나의 어머니를 버리고 죽는 것을 두려워할 것이다. "
그의 어머니는 "그 뱀은 지금 안전합니까? 클릭합니다 그가 말하길, "나는 다른 사람이 다시 볼까 봐 그것을 죽이고 묻었다." 그의 어머니가 말했다. "나쁜 짓을 하는 사람이 하늘의 가호를 받는다고 들었는데, 너는 죽지 않을 거야."
손군은 어렸을 때 나가서 놀다가 쌍두사 한 마리를 보았다. 그는 뱀을 죽이고 집에 돌아와 울었다. 어머니는 그에게 왜 그런지 물었다.
그는 "쌍두뱀을 만나는 사람은 반드시 죽는다고 한다. 이제 나는 그들을 보았다. 나는 어머니가 없으면 내가 먼저 죽을까 봐 두렵다. " 어머니는 이렇게 말씀하셨습니다. "그 뱀은 지금 어디에 있습니까? 클릭합니다 대답: "나는 나중에 사람들이 이 뱀을 다시 보고 이미 그것을 죽이고 묻을까 봐 두렵다."
어머니는 이렇게 말씀하셨습니다. "덕이 있는 사람은 좋은 보답이 있을 것이라고 들었습니다." " 넌 죽지 않을 거야. ""
이 [원] 이 일곱 살이라는 것을 알았을 때, 모든 아이들과 함께 수영을 시도했다. 길가를 보세요. 이수는 곳곳에 나뭇가지가 가득하고, 아이들은 가져가려고 다투지만, 그들은 모두 움직이기를 원하지 않습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언)
사람들은 그에게 물었다. "길가에 나무가 있는데 씨앗이 많아서 자두가 쓰일 것이다." 그것을 받아들이고 그것을 믿어라.
왕 룽 (Wang Rong) 이 7 살이었을 때, 그는 아이들과 놀았고 길가에 자두 나무가 있었고 많은 자두가 맺혀 나뭇가지가 부러지는 것을 보았습니다. 그 아이들은 앞을 다투어 그들을 따냈다.
왕 룽 만 움직이지 않았다. 누군가가 그에게 왜 자두를 따지 않느냐고 물었다. 왕 룽 (Wang Rong) 은 대답했다: "이 나무는 길가에서 자라며 자두가 많습니다. 쓴 자두임에 틀림없다. "
따서 먹어보다. 사실입니다. 금을 빼앗으려는 제나라, 청단, 옷을 입고 금을 빼앗으려는 사람을 찾아라.
사람이 금을 조련하는 것을 보고 빼앗다. 관원은 그를 비틀어 묶고 물었다. "모두들 안 계시고, 아들이 남의 돈을 뺏는다. 왜요? " 네, 그가 말하길, "당신이 금을 얻을 때, 당신은 금만 볼 수 있고, 아무도 볼 수 없습니다.
제나라 한 사람이 금을 얻고 싶어한다. 어느 날 아침, 그는 옷을 입고 모자를 쓰고 금을 파는 곳으로 갔다.
누군가 금을 들고 있는 것을 보고, 그는 손을 뻗어 빼앗았다. 관리들은 그를 붙잡아 묶어서 물었다. "여기 이렇게 많은 사람들이 있는데, 너는 왜 공공연히 남의 금을 빼앗으려 하느냐? 그가 대답했다. "내가 금을 받았을 때, 나는 금만 보았지만, 나는 아무도 보지 못했다.
\ "[원문] 제나라 법사 왕 은 사람들이 ① 를 날려 버리게 하고, 300 명이 될 것이다. 남국 처사 ② 국왕을 위해 불어주세요.
악 임③ 수백 명을 먹는다. 죽었어, 리
잘 들어, 은사가 도망쳤다. 만약 제선왕이 사람을 불게 한다면, 그것은 틀림없이 300 명이 불게 될 것이다.
남국의 처사가 제선왕에게 피리를 불어달라고 요구하자 왕현은 매우 기뻤다. 300 명에게 공곡을 공급하다.
제선왕이 죽자 왕민은 왕위를 물려받았다. 왕민은 그들 하나하나가 그에게 불어오게 하는 것을 좋아했고, 남국의 처사는 줄행랑을 쳤다.
[원문] 노국인은 장대를 들고 성문에 장대를 들고 들어가는 사람은 처음에는 서서 들어갈 수 없다. 가로로 가져가면 들어갈 수 없다.
아무것도 할 수 없다. 아버지는 러시아에 와서 이렇게 말씀하셨습니다. "저는 성인이 아니지만, 많은 것을 보았습니다." "
왜 톱톱으로 톱질하지 않습니까? \ "그럼 에 따라 잘라. 노국에는 한 사람이 긴 막대기를 들고 성문으로 들어갔다. 그는 세로로 들기 시작했지만 성문에 들어갈 수 없었다. 그는 가로질러서 성문에 들어갈 수 없었다. 그는 정말 무슨 방법이 떠오르지 않는다.
얼마 지나지 않아 한 노인이 여기에 와서 말했다. "나는 성인이 아니지만, 나는 많은 것을 보고 들었다." 왜 톱으로 긴 막대기를 톱질해서 성문으로 들어가지 않습니까? 그래서 노국의 남자는 노인의 방법을 듣고 그 장대를 잘랐다.
초왕은 허리가 가늘다. 그래서 영왕의 대신들은 모두 밥을 절로 하여 휴식을 취하고 다시 먹겠다고 큰소리를 치고 벽을 부축하고 다시 일어났다.
전년도에 비해 북한의 색은 레바논과 검은색이다. 과거에 초령왕은 그의 신하가 가느다란 허리를 가지고 있는 것을 좋아했다.
그래서 정령왕의 신하들은 매일 한 끼를 먹고 허리를 조절하고 먼저 숨을 참은 다음 허리띠를 졸라매고 벽을 세우고 일어섰다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 건강명언) 이듬해 만청 대신 흑황.
주월의 여덟 살은 주월의 성격의 결함을 가리킨다. 여덟 살 때 예술가는 도목 이발의 그림을 그렸다. 칼럼은 도목 손목에 있는 금메달을 가리키며 말했다.' 금메달은 술을 바꿀 수 있는데, 왜 이발을 할 필요가 있는가?' 네가 이 그림을 이해할 수 있으리라고는 정말 생각지도 못했다.
악이 그쳤다. 여덟 살 때 유명한 화가 하성이 그린 도목 이발을 보았다. 주월은 도무의 손목에 금팔찌를 끼고 있는 것을 보고 화가에게 물었다. "금팔찌는 술을 바꿀 수 있어요. 왜 머리를 자르고 술을 바꿔야 합니까? 클릭합니다 그는 주월이 한 말에 놀라움을 금치 못했다. 그래서 그는 관찰을 통해 그림의 진리를 이해할 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)