사회생활에서 시국이 가장 민감한 문제다. 시국의 변화는 사회 인구에 가장 큰 영향을 미친다. 시국의 영향 방면에서 심리활동을 묘사하면 인물의 사상적 본질을 더 잘 드러낼 수 있다. 동시에 인물 심리의 시대적 함의를 풍부하게 하여 인물의 성격을 뚜렷한 시대적 특징을 갖추게 하였다. 더 중요한 것은, 인물 마음의 필름에 당시의 인생상, 시대풍운영상이 남아 있어' 아Q 정전' 이 신해혁명을 반영하는 거울이 되었다는 점이다. < P > 둘째, 녹은 심리 * * * 심리적 개성 중 < P > 문학 작품의 전형적인 성격은 * * * 성과 개성이 모두 있다. * * * 성개괄이 넓을수록 이런 이미지가 대표적일수록 드러난 사회문제가 보편화된다. 개성이란 이 인물이 다른 어떤 인물과 다른 독특한 성격 특징을 가리킨다. 개성이 두드러질수록 인물의 이미지가 더욱 선명해지고, 더욱 감동적인 예술력을 갖게 된다. * * * 성과 개성은 또 유기적으로 한 인물에게 통일된 것이다. AQ 의 * * * 성과 개성의 유기적 통일은 주로 심리적 묘사를 통해 이루어진다. 녹은 심리 * * * 성은 심리적 개성에서' 아Q 정전' 의 심리적 묘사의 또 다른 중요한 특징이다. * * * 성적으로 볼 때, AQ 의' 정신승리법' 은 구 중국 전체 국민의 열근성을 집중적으로 반영한 것으로, 이런 열근성은 오랜 봉건 문화에서 부정적인 요인의 침전과 아편전쟁 이후 나타나는 실패주의의 결합의 산물이다. AQ 정전 발표 이후 많은 사람들이 자신을 욕하는 줄 알고 심리적 내포가 얼마나 넓은 내용을 포용하고 있는지를 알 수 있었다. 아큐는 혁명을 갈망하며 어려운 처지를 바꾸고자 하는 강한 열망과 광범위한 대표성을 지녔으며, 어두운 옛 중국에 사는 수많은 가난한 농민들의 * * * 동심이라고 할 수 있다. 개성적으로 볼 때, AQ 의 심리활동은 항상 그의 사회적 지위, 생활환경, 사고방식과 유기적으로 연결되어 있다. 자화자찬을 좋아하는 것은 옛 중국 국민의 * * * 같은 약점일지 모르지만, 자화자찬하는 내용은 제각각이다. 지주와 자본가는 돈으로 남을 업신여기고, 관료들은 권세 지위로 남을 업신여기고, 지식계도 지식계도 다른 사람을 업신여길 수 있지만, 이 모든 것은 아큐에서 인연이 없고, 그는 아무것도 없고, 아무것도 모르고, 어쩔 수 없이' 이전' 을 가지고 다른 사람을 업신여겨야 한다. "우리 이전-너보다 훨씬 넓어! 넌 뭔데! " 이것이 바로 아큐의 자화자찬이지, 다른 사람의 것이 될 수 없다. 다른 사람이 자신을 아첨하는 것을 좋아하는 것은 많은 사람 * * * 의 심리일지도 모르지만, 자신의 내용을 아첨하는 것을 좋아하는 것은 개성이 다르다. AQ 는' 정말 할 수 있다' 의' 찬양'' 매우 좋아한다' 에 대해. 이것은 그의' 밀을 베면 밀을 베고, 쌀을 찧고, 배를 타면 배를 떠받친다' 는 일과 잘 어울리기 때문에, 간혹' 찬양' 하기도 하고, 맛도 좋고, 진심인지, 조롱인지,' 아주 좋아' 라고 느끼기 때문이다. 이런 마음가짐은 자연히 아Q 만의 것이다. 편협한 수구는 후진국 국민을 폐쇄하는 통폐인데, 이런 통병은 아큐에게 매우 개성이 있다. 한편으로는 도시로 몇 번 들어왔기 때문에' 더 자만하다' 는 한편, 또 도시 사람들의' 의자' 라는 명칭과' 파사' 를 쓰는 것은 잘못된' 가소롭다' 고 생각한다. 그러나 AQ 는 이것이 바로 그 자신의 우습다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 이것은 그가 오랫동안 폐쇄적인 미장농촌에 살았고, 세상 일에 대해 고루하고 과문한 것과 관련이 있는데, 현성을 제외하고는 밖에 더 넓은 세계가 있다는 것을 모르기 때문에, 시내에 가서 자만하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 자서왕, 자신감명언) (윌리엄 셰익스피어, 자서왕, 자신감명언) 또 그가 오랫동안 미장하고 미장한 생활방식에 익숙해졌기 때문에, 이런 생활방식과는 약간 다르다면, 그는 잘못,' 우습다' 고 생각하는데, 바로 아Q 의 생활환경과 생활경험이다. 과격한 낡은 통병이 그에게 독특한 표현을 하게 했다. 어려운 처지를 바꾸는 것은 많은 가난한 농민들의 * * * 같은 소망이지만, 아Q 는 또 다른 가난한 농민들과는 다른 독특한 심리적 내포를 가지고 있다. 다른 가난한 농민도 혁명당에 참가하는 상황을 상상할 수 있지만 혁명당이 토곡당을 지나 그를 부르러 온 것은 아니다.' 그래서 함께 가라' 는 것은 아Q 가 가장 도시락이기 때문이다. 다른 가난한 농민도 정치적으로 전복하라는 요구를 받을 수 있지만, 반드시 작은 D 를 첫 번째 빌어먹을 것으로 보는 것은 아니다. 작은 D 가 그의 살길을 빼앗아 그와' 용호투' 를 한 적이 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 이런 심리활동에 대한 묘사는 모두 아Q 만의 심리적 특징을 생생하게 표현했다. < P > 융해 * * * 개성에 대한 심리적 묘사의 특징은 아Q 심리적 내포에서 변화요인이 변하지 않는 요인과 통일되는 과정에도 반영된다. AQ 에서 가장 두드러진 것은' 정신승리법' 이다. 상황에 따라 내용이 다르다. 다른 사람이 그의 머리에 있는 여드름으로 그를 조롱할 때, 보복하여 "너는 아직 어울리지 않는다" 고 보복한다. 구타를 당했을 때,' 아들이 노인을 때린다' 는 생각이 들었다. 가짜 외국 악마가 그의 혁명을 허용하지 않을 때, 그는 "한 가지 모양" 을 보고 싶어, 그를 "현에 잡혀 머리를 죽이러 갔다" 고 생각하여 정신적으로 이겼다. 그러나 이러한 변동하는 심리적 내포 속에서 본질적으로는' 정신승리법' 일선에 의해 관통되는 것도 변하지 않는다. 아큐의 혁명당에 대한 인상도 마찬가지다. 혁명의 고조가 왔을 때, 그의 머릿속에는 위풍당당하고 웅장한' 백갑백갑' 이 나타났고, 혁명이 슬럼프에 처했을 때, 그의 머릿속에는' 백갑백갑의 조각' 이 나타났다. 이는 변동이었지만, 그는 혁명을 동경한 후 시종' 백갑백갑' 을 떠올렸다. 이로부터 노신 선생은 "중국이 만약 혁명을 하지 않는다면, 아큐는 하지 않을 것이다. 기왕 혁명이라면 할 것이다" 라고 단언했다. 변화하는 요소는 인물의 심리적 개성을 더 많이 반영하고, 변하지 않는 요소는 인물의 심리 * * * 성을 더 많이 반영한다. < P > 융해 * * * * 개성의 심리묘사 특색이 아Q 의 사고방식에 가장 두드러지게 나타난다. 아큐가 굴욕을 당하거나 앞날이 막혔을 때, 역반심리가 생겨 상대방에게 보복하려고 하는 것도 흔히 볼 수 있는 마음가짐이자 아큐의 심리 * * * 성으로 볼 수 있다. 그러나, 오직 아 Q 역반전은 기묘하다. 그는 머리에 여드름이 나서 다른 사람이 농담을 하는 것을 싫어했다. 이런 짧은 보호심리는 누구나 가지고 있을지도 모르지만, 아큐는 자신의 여드름을 상대방을 비웃는 재료로 삼았다 ("넌 아직 어울리지 않아 ......"). 그리고 영광의 표시라고 생각했다. ("머리에 고귀한 영광의 여드름인 것 같다. 평소의 여드름이 아니다." 누군가가 그의 노란 머리를 잡고 자기가 짐승이라고 말하라고 했을 때, 그는' 벌레 때리기' 라고 인정했다. 강적에 굴복한 것은 아Q 만의 것이 아닐지 모르지만, 이로써 그는 "스스로 천천할 수 있는 첫 번째 사람이라고 생각한다" 며 "첫 번째" 에서 "장원도' 첫 번째' 가 아닌가?" 라고 생각했다. , 자신을 장원과 동일시하여 상대방을 경멸하는 것은 일종의 초상적인 사고방식이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 그는 조태할아버지에 대한 보복, 왕후에 대한 보복, 가짜 왜놈에 대한 보복은 모두 이런 사고방식을 채택하고 있다. 즉, 아Q 의 심리과정은 시종 이런 사고방식을 떠나지 않았다는 것이다. 이런 사고방식의 특징은 굴욕을 당한 후, 그가 가장 영광스럽거나 가장 권위 있다고 생각하는 것을 자신에게 매달아 정신적으로 상대를 이기고, 한 번도 경험해 본 적이 없는 만족을 얻는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언) 노신 선생은 그것을 "묘법으로 원한을 극복하다" 고 불렀다. 아무리 비논리적이거나, 아무리 터무니없거나, 통하지 않더라도, 그는 여전히 이런 사고방식을 안고 있다. 이런 식으로, 그는 항상 현실에서 실패했지만, 정신적으로 항상 위너. 이것은 강압에서 왜곡된 병적인 사고방식이다. 이런 사고방식을 초래한 원인은 여러 가지가 있을 수 있으며, 가장 근본적인 것은 아큐가 처한 사회적 지위에서 찾아야 한다. 그는 오랫동안 사회의 최하층에 살았는데, 극빈한 약자였고, 사회가 그에게 강요한 굴욕이었다. 그는 항쟁할 힘이 없었고, 현실에 직면할 용기도 없었고, 자기기만의 방법으로 정신적 해탈을 구해야 했다. 시간이 지남에 따라 일종의 사고 정세가 형성되었다. 봉건 문화가 그에게 장기적으로 해를 끼친 것도 이런 기이한 사고 방식의 원인 중 하나이다. 그는 수재, 리프트, 장원, 가문의 위풍에 대한 숭상과 봉건 윤리에 대한 준수에 대해 "모두 성서 현전에 부합한다" 며 이 방면의 소식을 공개했다. 노신 선생은 아큐에 대해 "영원히 득의양양하다" 는 평을 한 적이 있다. "이것은 역시 중국 정신문명이 전 세계에 우승한 증거이다." " 아큐는 여드름을 고상하고 영광스러운 상징으로 여기고, 봉건 유노들이 봉건 문화의 찌꺼기를' 국수치' 로 여기는 것과, 그 사고방식이 얼마나 비슷한가! (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 사고방식에서 인물의 성격을 표현하는 것이 심리활동보다 더 중요하다. 첫째, 사고방식의 형성은 심리활동의 형성보다 더 긴 역사적 침전을 필요로 하고, 심리활동이 전개되는 방식과 지도이기 때문에, 더 깊은 수준에서 사회의 병의 뿌리를 폭로할 수 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 사고방식, 사고방식, 사고방식, 사고방식, 사고방식, 사고방식) 둘째, 인물의 성격을 더욱 뚜렷하게 만든다. 광인일기' 에 나오는 광인처럼 광인이 된 것은 광인적인 사고방식을 가지고 있기 때문에 아큐가 아큐가 된 것도 주로 아Q 식 사고방식을 가지고 있기 때문이다. 아큐는 세계문학사상 불후의 전형이 될 수 있으며, 노신 선생이 사고방식에서 인물의 성격을 표현하는 데 주력한 성공 덕분이다. 나는 이것이 노신 선생의 소설 창작상의 고명한 점이자 다른 작가들을 능가하는 위대한 곳이라고 생각했다. < P > 3. 심리활동을 묘사하는 기법이 풍부하고 < P > 노신 선생이 인물의 심리활동을 표현하는 기교에도 신경을 쓴다. 다채로운 기법을 활용해 인물심리활동을 표현하는 것은' 아Q 정전' 을 구성하는 심리묘사의 또 다른 특징이다. 여기서 저는 이 예술적 특색을 이해하는 데 도움이 되는 몇 가지 예를 풍부하고 다양한 기법에서 몇 가지 예를 들어 설명하고자 합니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언)
1, 심리그림을 그려서 심리메시지를 전달한다. 저자는 아큐의 중요한 심리활동을 표현할 때 그림 그리기 방법을 적용해 묘사한 심리활동이 강렬한 그림감을 준다. 아Q' 혁명' 의 요구를 가장 잘 반영하는 것은 아Q 가' 반란' 을 선언한 이날 밤 토곡사에서 튀어나온 일련의 사상이다. 작가는 네 개의 자연단을 써서 그의 심리활동을 묘사했는데, 각 자연단은 이미지가 선명한 그림이다. 화면 내용에 따르면 혁명당의 위풍당당한 행군도, 아Q 의 정치적 전복도, 아Q 의 경제적 전복도, 네 번째 단락은 아Q 가 배우자를 선택하는 것에 관한 것으로, 이를' 선미도' 라고 부를 수 있다. 이 그림들은 중요한 심리적 메시지를 전달하는 것이 우리가 아Q 사상적 성격을 인식하는 주요 근거이다. 그는 혁명당을 위풍당당하게 상상하고 친절하게 그를 참가시켰는데, 이는 혁명당에 참가하려는 열망을 반영했지만, 혁명당을' 백갑백갑' 으로, 손에' 강철 채찍',' 낫총' 을 들고 있다고 상상했는데, 이는 혁명당에 대한 그의 무지를 반영해 봉건문화가 그에게 깊은 영향을 미쳤음을 보여 주었다. 그는 혁명당에 참가한 후 정치적으로 몸을 뒤척이는 통쾌함을 상상했다. 그런 위풍당당한 기풍은 그의 억압받는 깊은, 몸을 뒤척이는 소망의 강렬함을 반영했지만, 그는 자신을 모든 사람 위에 군림하고, 적우를 가리지 않고 한바탕 마구 죽이며, 그는 단지 정치적 전복을 사원한으로 여기고 있을 뿐이라는 것을 보여 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 원수명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 원수명언) 그는 장기적으로 궁핍한 경제상황 변화에 대한 강한 요구도 가지고 있지만, 화면에 전달된 심리적 메시지로 볼 때, 그는 단지 경제적 전복을 자기가 쉽게 물건을 잡을 수 있는 것으로 여기고, 자신처럼 오랫동안 노예로 잡혀 있는 작은 D 를 노예로 삼으려는 것에 지나지 않는다. 사실 그는 혁명을 자신의 사리사욕을 도모하는 것으로 보는 것에 불과하다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 돈명언) 혁명이 성공하여 비교적 이상적인 배우자가 있어야 한다는 것도 나무랄 데가 없지만, 그의 선택에는 봉건적인 도덕관념과 봉건 심미의식이 배어 있다. 우리는 그가 시종 깨닫지 못했다고 말하는데, 주로 혁명의 목적, 혁명의 대상, 혁명의 임무에 대해 시종 정확한 인식이 없다는 것을 가리킨다. 강한 혁명 열망을 가지고 있으면서도 시종 깨닫지 못하는 것이 아Q 사상적 성격의 핵심이라고 생각하는 것은 심리화면에 전달된 심리정보를 분석하고 추상한 뒤 나온 결론이다. 바로 이 모순된 사상적 성격이 아Q 비극의 결말을 결정짓는 것이다. 심리활동의 화면화는 인물의 성격을 더욱 선명하고 생동감 있게 하여 인물의 이미지를 더욱 생동감 있게 보이게 한다. 물론 심리정보는 화면에 의지하지 않고 전달될 수 있지만, 소설은 결국 이미지성이 강한 문학 작품이다. 형상화된 심리 묘사는 솔직한 설교보다 항상 낫다. 심리적 활동의 그림을 그려 인물의 심리적 메시지를 전달하는 것은 노신 선생의 특허가 아닐 수도 있다. 예를 들어, 모포산은' 목걸이' 에서 마틸드에 대한 심리적 묘사가 풍부한 그림감을 가지고 있다. 그러나 두 가지 방법은 또 다르다. 마틸드의 심리그림은 작가가 옆에서 대신 묘사한 것이다. AQ 의 심리그림은 작가가 상상을 통해 인물을 환화시킨 것이다.