1, 구체적인 뜻은 다르다. 성은 기본 씨족 번호로 혈연을 구분하고 씨족을 대표하는 가계로, 같은 여성 조상의 같은 혈연 관계에서 나온 씨족의 상징이다. 역사는 성의 한 가지이고, 성씨 가문의 한 가지 표시이다. 돌은 카이 조상의 상징 마크로, 같은 부계 조상, 가지 (사생아) 에서 유래했다. 대씨족, 부족, 부족연맹의 명칭입니다.

2. 차이 활용. 그들은 성이 같고 성씨의 출처가 다양하다. 예를 들면 시를 성으로, 성을 성으로, 관직을 성으로 하는 등. 같은 집은 호적이 시내에 있기 때문에 성을 취할 수도 있고, 아니면 가장의 관직을 성으로 삼을 수도 있다. 당시에는 성씨와 다른 민족의 이름을 딴 경우가 많았다. 이런 맥락에서 아버지와 아들 형제는 같은 성을 가질 필요가 없다. 사람도 여러 성을 가질 수 있다. 예를 들면 진경 사회, 선인을 성으로, 처음에는 관직을 성으로 삼았지만, 사회는 답습과 모방의 기초 위에 세워질 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 가족명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 가족명언)

3. 전문적인 차이. 성은 통일되어 있습니다. 즉 성은 등급이 없습니다. 성의 분기는 있지만 더 작은 성은 없습니다. 하지만 성은 다층일 수 있습니다. 하나의 대가족은 그로부터 분화된 몇 개의 작은 가정을 포함할 수 있다.

사료로 볼 때, 이것은 상대에서는 분명하고, 부문이 토론할 상대 말기 김문중의 이른바' 복성' 은 이런 다급성의 존재 형식을 설명한다. 혈연과 그 작용 범위가 약화됨에 따라 다단계 가족 조직은 점차 성행하지 않고 점차 단일 단계로 발전하고 있다. 그러나, 더 큰 가족 조직에는 여전히 몇 개의 가지가 있지만, 모든 지점이 새로운 가정을 세울 수 있는 것은 아니다.

4. 고대 용법의 차이. 한 여자가 결혼하든 안 하든, 그녀는 모두 같은 성을 가지고 있다. 그러나 혼전 여성은 아버지의 성을 따르고, 결혼 후 귀부의 성을 따르므로 남편의 성을 부를 수 있지만, 여전히 아버지의 성을 부를 수 있다. 이 점은 주대의 청동기 비문에서 알 수 있다. 예를 들면, 아버지는 그 여계이고, 비문에는' 부씨 가녀 성' 이라는 이름이 새겨져 있다. 예를 들면 정명처럼. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언)

확장 데이터:

고대 기혼 여성들은 남편의 집에서 그릇을 직접 만들어 "부가본의 성" 이라고 자칭했다. 남편은 그의 여자의 기구이고, 여자의 이름은 비문에서' 아버지 성 가녀 성' 이라고 불린다. 예를 들면 좋은 남편의 박정명 여행이다. 기혼 여성이 시댁에서 아버지의 이름을 완전히 잃지 않았다는 것을 알 수 있다.

진한 () 이래 성이 하나로 합쳐져,' 부계 간사 ()' 에 따르면, "진 () 이 육국을 멸망시킬 때 자손은 국민이거나, 나라를 씨로 삼거나, 성을 씨로 삼거나, 성을 씨로 삼으면 성이 반드시 상할 것이다. 그 후로 우리의 성과 성은 하나가 되었다."

그 이후로 성은 성이고 성은 성이고, 성이나 성은 성이나 성의 문어가 되었다. * * * 성과 성의 유사점:

1, 모두 혈족이다.

외혼은 정상적인 속성이다.

모두 상속인, 즉 부계 상속인입니다.

참고 자료:

바이두 백과-성 (한자)

바이두 백과-돌