나는 젊었을 때 항상 싸웠고 잔인하고 자만하며 싸움을 좋아했다. 나는 키가 커서 한 번에 여러 번 칠 수 있다.

첫째, 나약하다

아, 다른 사람과 싸우는 것을 좋아하지만, 반드시 상대를 측정해야 한다. 그는 반응이 둔한 사람들을 욕하고 약한 사람들을 때렸다. 왕호와 싸우다가 졌다. 군자는 손을 대지 않는다고 하고, 가짜 양귀놈들은 몽둥이를 들고 있다고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 그는 이미 일등을 내밀었다. 저항력이 약한 작은 D 의 경우, 그는 손바닥을 한 대 맞고, 팔을 포로로 잡고, 도전하는 자세를 취하고, 반항력이 없는 어린 비구니에 대해서는 손을 움직여 가볍게 보호하는데, 이것들은 모두 그의 나약한 본성의 표현이다. 허와 노신은 중국인의 국민성에 대해 토론한 결과 중국인의 큰 문제가 순종과 중용이라는 것을 알게 되었는데, 이것은 아마도 관성으로 인한 것일 것이다. 노신이 그에게 대답했다. 타성이 아니라 나약함 때문이다. "감히 반항할 수 없는 강자를 만나면 중용의 말을 사용한다. 만약 그가 권력을 가지고 있고 다른 사람이 그를 도울 수 없다면, 그는 잔인하고 오만할 것이다. 폭군처럼 일을 절제하지 않을 것이다. "

둘째, 정신적 승리법

정신승리법' 은 일반적으로 이기심, 보수, 열등감, 건망증의 의미를 부여한다. 소위 사회학의 깊은 의미에서, 그것은' 자기기만',' 열등감',' 노비' 라고 불리며, 심지어' 활달',' 냉막',' 모든 것을 업신여긴다' 와 비슷한 풍자이다. 그래서 반식민지 반봉건 사회의 상징으로 널리 비판을 받았다. 예를 들어, 다른 사람과 싸우고 다쳤을 때, 아아는 이렇게 생각했습니다. "나는 마침내 아들에게 맞았다. 지금 이 세상은 정말 불명예스럽다. 내 아들이 노인을 때리다니. " 또 다른 예로, 그는 아내와 결혼할 수 없을 정도로 가난했지만, "내 아들이 훨씬 부자가 될 것" 이라고 자랑했다. 마치 리조트로 돌아온 것처럼 만족했다. 임유생은 말했다. "아 ... 정신승리법은 그의 표면적인 특징일 뿐이지만, 더 기본적인 특징은 그가 내면적 자아가 부족하다는 것이다 ... 만약 우리가 사회가 얻은 전통문화체계의 요소를 그의 본성의 일부로 포함한다면, 아씨는 거의 전적으로 본능적으로 생활하고 행동하는 동물이라고 할 수 있다." ("중국 의식의 위기-오사시대 격렬한 반전통주의"); 구이저우 출판사, 65438+ 10 월). 이런 정신승리법은 일찍부터 중국인들이 발명한 것이고, 나중에 다른 민족과 함께 실패하여 이런 방법이 충분히 이용되었다. 심지어 지금도 유고슬라비아 대사는 미국인들의 폭격을 받았고, 전투기는 남해 상공에서 미국 비행기에 부딪혀 폐기되었다. 중국인은요? 울부짖는 소리만 몇 번 울리면 미국인들이 사과하면 중국인들은 만족한다. 이것은 알렉건이 중국 국민에게 남긴 흔적이다.

셋째, 투기에 능하다

원래는 혁명을 싫어했다. 신해혁명의 대세가 맹아 상태로 흔들렸을 때 조할아버지와 그의 아들은 모두 머리를 땋아 혁명을 지지하고 있었다. 아씨는 이렇게 질투가 나서 혁명당을 세우고 싶어한다. 그러나 혁명의 목적은 그 자신의 이익을 위한 것이고, 혁명에서의 의미는 정말 이해하지 못했다. 그래서 가짜 외국 악마 에 의해 거부, 그는 yamen 에서 반란 을 고소 하고 싶어, 그래서 그는 모두 복사 할 수 있습니다. "갑자기 기기의 그 말이 생각났다." 중국인들은 모두 총명한 사람들이다. 그들은 모두 중국이 끝났음을 알고 있지만, 그들은 결코 손해를 보지 않을 것이다. 모두가 몸에 맞는 태도로 바뀌었기 때문에 ... 이 사람은 영원히 승리할 것이고, 아마 영원히 존재할 것이다. 그들만이 중국에서 생존하기에 가장 적합하고, 그들이 살아남으면 중국은 더 이상 이전의 운명을 반복할 수 없다. " 투기에 능한 것은 중국의 국민열근성 중 하나인 것 같다.

넷째, 과장과 자존심.

비록 아는 매우 비천한 사람이지만, 그는 모든 미완성된 사람을 개의치 않는다. 조할아버지의 아들마저도 학교에 다녔는데, 아씨는 내 아들이 그보다 훨씬 돈이 많을 줄 알았다고 정신적으로 존중을 표하지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 게다가 몇 번 시내에 들어가니 더욱 자만하는 느낌이 든다. "하지만 도시의 고등어를 볶기 위해 파를 넣는 방법과 벤치의 이름은 모두 웨장과는 달리, 그는 또 도시 사람들을 경멸한다." 과거에 중국인들은 항상 그들의 나라가 수천 년 동안 문명국가라고 주장했는데, 폭이 광활하고 천연자원이 풍부하다. 그들은 서양인을 야만인으로 취급하는 고귀한 신이며, 문화는 전혀 없다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 그리고 여러 차례 좌절을 당했는데, 서양인들은 견고한 배와 대포에 의지했고, 모든 것은 성광전기화일 뿐이라고 한다. 도덕에 관해서, 어떻게 우리의 10 분의 1 이 될 수 있습니까? 서방 교육을 받은 구홍명조차도 중국의 아무데나 가래침과 축첩 제도는 일종의 정신문명이라고 말했다. 이것은 아와는 머리 위의 흉터를 고귀한 영광의 상징으로 삼았고, 다른 사람들은 그를 비웃으며 "넌 어울리지 않아." 라고 말했다.

각종 열세는 모두 자신의 육성과 성장의 장소를 가지고 있다. 만청지주계급과 관직계급이 아직 지배권을 차지하고 있는 시기에 그는 가난하고, 재산도 없고, 직업도 없고, 집도 없고, 토곡사에 살고 있다. 조할아버지, 가짜 양놈에게 자주 공격을 받고 주변 일반인들에게 조롱을 당하며' 정신승리법' 으로 웃어넘겼다. 그는 세계에서 무거운 부담을 겪었기 때문에 경제적으로 잔혹한 착취를 당했고, 정신적으로 독살을 당하고, 인격적으로 굴욕을 당했고, 자발적인 혁명 호소를 받아 투쟁을 통해 자신의 현황을 바꾸길 바랐지만, 봉건사상의 독해로 인해 이기심, 산시, 봉건, 보수 등 낙후된 사상이 생겼다. 자발적인 혁명 호소와 낙후된 이데올로기는 아프가니스탄에서 항상 모순된다. 그는 이런 모순된 성격의 통일체이며, 구혁명 시절 낙후된 무의식 농민의 전형과 축소판이다. 아난의' 정신승리법' 을 알게 된 후, 아난은 다음과 같이 사람들에게 깊은 인상을 남겼다.

둘째, 아씨의 이미지는 동정적이고 미움을 자아낸다. 가엾게도, 아의 일생은 비참한 일생, 굴욕과 가난으로 가득 차 있으며, 끊임없이 굶주림에 꾸지람과 구타를 당하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 그는 장족 사람들의 눈에는 전혀 완전한 사람이 아니라, 사람들이 식사 후의 웃음거리이다. 아, 이미 인격과 존엄성을 잃었다. 조라고 부를 수 없으면 맞아야 한다. 그는 아무것도 없다: 그는 거처도 없고 발붙일 곳도 없다. 그는 토고사에서 살며 아르바이트를 해서 생계를 유지할 수밖에 없었다. 그의 아내와 아이들은 더욱 희망찬 생각이고, 이것들은 한 사람의 밑바닥에서 가장 근본적인 수요이다! 하지만 그 사회에서 이것은 아프가니스탄의 꿈일 뿐이다. 이것은 아유발을 인간처럼 보이지 않게 한다. 결국, 아는 헛되이 살해되어 오살로 자신의 짧고 불행한 일생을 끝냈다. 이것들은 의심할 여지없이 깊은 동정을 느끼게 한다. 하지만 동시에, 그는 도박, 음주, 절도, 사기, 심지어는 암리에 불량배를 부리고 여성을 희롱하는 등 많은 악습에 물들었다.

셋째, 아 의 이미지 는 신해혁명 전후 낙후된, 자각이 없는 농민의 축소판이다. 이 점 뒷부분에서 자세히 설명하겠습니다.

요컨대, 아는 잊을 수 없는 신해혁명 전후에 자각하지 않고 굴욕을 당한 농민의 이미지이다.

이제 내용과 줄거리의 발전, 그리고 글쓰기 기교에서, 아 () 의 정신승리법 () 을 탐구하자. 소설은 아 () 를 꼭 둘러싸고, 시종일관 아 () 의 활동을 유일한 단서로 삼고, 이야기를 전개하고, 아 () 의 짧고 슬픈 일생을 쓴다.

제 2 장은 아큐의 인격적 특징, 즉 정신승리법을 추적한다. 아생활의 일부를 묘사하면서 그의 오만함과 자기기만이 더욱 두드러졌다. 아프가니스탄의 경제 현황을 설명하고, 도처에서 짧은 일을 하는 유랑자와 농공은 사회 밑바닥의 모욕과 모욕을 당한 사람이다. 그런 다음 네 단락을 연속해서 그의 인생을 썼다. 그는 가난해서 아내와 결혼할 수 없었지만, "내 아들은 돈이 많을 거야" 라고 자랑했다. 정신적으로 조 () 돈 () 을 숭배하지 않고, 몇 번이나 시내에 가 본 적이 없고, 웨이장족 () 의' 세상 물정' 을 비웃는 것은 모두 아씨의 오만함을 부각시켰다. 칼자국' 의 이야기는 그가 괴롭힘을 당했을 때, 사람을 때리는 것부터 눈을 부릅뜨고 자신을 업신여겼다는 것이다. 도박 카드' 사건은 그가 괴롭힘을 당한 후 정신적 승리를 위해 자멸을 했다는 것이다. 이상은 정신승리법의 구성 요소 중 하나이다. 제 3 장, 제 1 장의 줄거리에 따라 아씨의 정신승리법을 계속 써라. 조의 증조부에 맞은 후, 아' 득의양양해' 는 중국인들이 결코 그렇지 않기 때문이다. 그들은 모든 사람이 당연하다고 숭배하고 생각한다. 작가는 당시 사람들의 매우 슬픈 변태 노예성을 생동감 있게 표현했다. 이 장은 세 개의 인생 단편을 썼다. 왕호에 의해 패배할 줄은 생각지도 못했는데,' 인생의 첫 치욕' 이다. 가짜 양놈의' 울음봉' 을 맞은 것은' 내 인생의 두 번째 굴욕' 이다. 작은 비구니를 희롱하여, 그를 위해 복수하고 원한을 갚았다. 두려움과 왕따의 성격을 묘사한 세 가지 단편; 아, 왕호보다 못생겼는데, 그가 극도로 지루하다는 것을 말해준다. 가짜 외국 악마가 싫어, 그가 이단을 거부했다는 것을 보여준다. 빨리 근육을 조여라' 는 구타를 기다리며 완전한 노예성을 보였다. 비구니와 새롱거리는 것은 아녀에 대한 태도의 더러운 영혼을 보여준다.

제 3 장은 제 1 장의 줄거리를 그대로 따르고, 아씨의 정신승리법을 속필한다. 조의 증조부에 맞은 후, 아' 득의양양해' 는 중국인들이 결코 그렇지 않기 때문이다. 그들은 모든 사람이 당연하다고 숭배하고 생각한다. 작가는 당시 사람들의 매우 슬픈 변태 노예성을 생동감 있게 표현했다. 이 장은 세 개의 인생 단편을 썼다. 왕호에 의해 패배할 줄은 생각지도 못했는데,' 인생의 첫 치욕' 이다. 가짜 양놈의' 울음봉' 을 맞은 것은' 내 인생의 두 번째 굴욕' 이다. 작은 비구니를 희롱하여, 그를 위해 복수하고 원한을 갚았다. 두려움과 왕따의 성격을 묘사한 세 가지 단편; 아, 왕호보다 못생겼는데, 그가 극도로 지루하다는 것을 말해준다. 가짜 외국 악마가 싫어, 그가 이단을 거부했다는 것을 보여준다. 빨리 근육을 조여라' 는 구타를 기다리며 완전한 노예성을 보였다. 비구니와 새롱거리는 것은 아녀에 대한 태도의 더러운 영혼을 보여준다.

제 4 장, 졸렬한 구애와 슬픈 결과를 쓰면서 아씨의 입장과 상황을 계속 표명한다. 서술에서 작가는 아난의 영원한 교만을' 중국의 정신문명은 세계에서 가장 높다' 로 귀결시켜 봉건문화사상의 영향을 받는다는 점을 지적하는데, 이는 아난이' 남녀의 변론' 을 엄수하고 이단을 거부하는 사상의 근원이다. 아' 모든 것이 성경 성인전에 부합한다' 는 강조에 대해, 그가 여자를 찾는 것을 두려워하는 강조는' 불효 3, 대야' 로 봉건 사상도덕으로 가득 차 있음을 알 수 있다. 그리고 그는 여자의 허벅지를 비틀어 "회한의 말", "작은 석두 던지기", "야생 남자를 유혹하는 여자" 를 주목했다. 그의 이전 생각은 위선적이고 역겨운 것이었다. 서른 살 가까이 된 아정은 이치에 맞지만, 그의 요구는 이미 봉건예교에 위배되어 조태예 부자의 구타를 당했다. 그는 맞았을 뿐만 아니라 불쌍한 살림까지 깨끗이 짜서 재테크를 끊었다. 이 장에서 나는 아의 가증함, 그의 연민, 통치자의 잔혹함에 대해 썼다. 이에 따라 극의 전개가 한 걸음 더 나아갔다.

제 5 장, A 는 궁지에 빠져 무감각한 민족의' 식인' 의 진면목을 폭로한 후 A 를 써서 강함을 두려워한다. "사랑" 이 "비극" 으로 바뀌었고, 그리고 "생계문제" 를 만났습니다. 이 장은 세 개의 인생 단편을 썼다. 아,' 하늘에는 예측할 수 없는 풍운이 있다' 고 생각하자, 단골손님들에게 업무 외에 자신의 생명이 끊어졌다는 것을 깨달았다. 그러나 그는 조 할아버지 등이 뒷길을 가로막은 것이 아니라 그보다 약한 D 가' 그의 밥그릇을 빼앗았다',' 용호투' 가 발생했다는 것을 깨닫지 못했다. 이것은 아씨의 위압적인 성격을 설명할 뿐만 아니라, 아씨의 무의식이 이미 불가사의한 정도에 이르렀다는 것을 보여준다. 궁지에 몰린 A 가 관문을 닫고 무를 훔치는 것은 줄거리 발전의 필연이다. 그는 젊은 비구니를 똥같이 여기고, 늙은 비구니에게 불량배로 여겼는데, 이것도 그가 왕따를 두려워하는 표현이다. 그 자신의 다툼과 무지, 통치 계급의 다툼과 무지는 반드시 그를 절도의 길로 인도할 것이다.

6 장은 절망에서 짧은' 사재 부활', 조태할아버지에게 막다른 길로 몰아가는 과정을 묘사한다. 도시에서 웨이장으로 돌아온 후, 아씨는 사람들에게 "숙연하게" 경의를 표했지만, 그가 시내에서 백가를 도왔기 때문에, 손에 현금과 값싼 물건을 가지고 있어서, 도시의 상황도 어느 정도 알고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 그래서 가게 주인, 술꾼, 행인들은 모두 아아를 괄목상대하고, 왕호 등은 아아를 숙연하게 대하고, 여자도 더 이상 나쁜 기록이 있는 아피로부터 멀어지지 않고, 주동적으로 그에게서 물건을 가져가는 것이다. 이 모든 것은 민족 속물의 본질을 깊이 드러낸다. 하지만 아아의 세부 사항이 밝혀지자 사람들은' 그를 존경하고 멀리 떨어져 있다' 에서' 나는 아직 그를 두려워하지 않는다' 로 바뀌면서 이 세상의 냉혹함과 사람들의 무지를 더욱 잘 보여 주었다. 사람들은 이런 국민이 개혁할 수 없느냐고 묻지 않을 수 없다. 아, 다시 절망하는 것은 필연적이다. 논아, 이런 정신승리법 외에 또 다른 무지한 표현이 있다. 예를 들어, 약자에 대한 분노를 터뜨리는 악습, 가짜 양귀놈에게 맞았지만 젊은 비구니를 희롱하는 등 강한 전통적 색채를 지닌 여성에 대한 경멸이 있다. 소설의 아정신승리법에 대한 집중 묘사가 노신이 아래를 이용해 중국인의 영혼을 묘사하고 있다는 것을 증명했다면,' 아' 의 다른 형태의 정신질환은 노신이 확실히 그의 창작 의도를 완성하고 아아를 전민족 정신질환의 전형으로 썼다는 것을 더욱 증명했다. 그의 정신 상태는 대표적이다. 중국 역사상 물려받은 각종 노예의식과 근대 이후 반식민지 사회와 함께 생겨난 많은 변태심리가 아프가니스탄에서 통쾌하게 표현되었다. 어쩐지' 아Q 정전' 이 발표되었을 때, 사회의 많은 사람들이 노신이 그를 풍자하고 있다고 생각하여 긴장한 것도 당연하다. 이런 강렬한 반응은 한 측면에서 소설의 성공 원인을 증명하였다. 노신이 우리 중국인의 병적인 영혼을 이렇게 깊이 그려냈기 때문에, 이런 병태가 근절되지 않는 한, 아Q 정전은 여전히 독자들을 강하게 감동시킬 수 있다.

노신이 쓰셨군요. 당연히 이 민족의 정신질환을 그려야 합니다. 그는 신해혁명 전후 이런 시대적 맥락에서 아화와 전체 미완촌을 묘사하여 미완촌의 변화와 아의 경험을 또 다른 의미, 즉 신해혁명의 실제 상황을 개괄적으로 보여 주었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 이것이 소설의 주된 가치는 아니었지만, 당시 문단에서는 신해혁명의 혹독한 진실을 이렇게 투철한 필치로 묘사할 수 있는 사람이 없었다. 그래서 이 부분의 실제 이야기는 여전히 상당히 중요한 가치가 있다.

이제 우리는 아군이 혁명에 참가하는 전 과정에서 그의 성격을 본다.

아씨의 혁명 호소는 모호하고 우아하며, 이는 자신의 굴욕적인 지위를 바꾸려는 열망을 반영하고 있으며, 다른 한편으로는 낙후된 의식과 사리사욕이 뒤섞여 있으며, 그의 혁명은 심지어 적과 적을 가리지 않는 심각한 지경에 이르렀다. 혼란과 낙후된 사상은 그의' 혁명당 항복' 실패를 운명지었다.

그러나 알바니아의 혁명 참여는 신해혁명의 역사적 교훈을 객관적으로 밝혀내고 중국 혁명에서 계몽 농민의 중요성을 시사하는 중대한 문제를 제기했다. 봉건 통치 계급의 도덕관념은 알바니아로 하여금 혁명을 오해하게 했다. 굴욕적인 지위와 비참한 처지는 아본능적으로 혁명을 향해 기울게 했다. 말하자면, 수치스러워 보이는' 아이를 훔치는 행위' 는 사실 아초기의 행동이다! 혁명이 주인을 공포에 떨게 하고 남녀가 당황하게 한다는 것을 알았을 때, 그는 "기쁘고 안심이 된다" 며 혁명에 매료되어 "혁명은 괜찮다. 이 어머니들의 생활을 바꾸는 것이 메스껍다" 고 인정했다. 얼마나 얄밉다! 나조차도 혁명당에 항복해야 한다. "

제 7 장은 신해혁명이 왔을 때 각 계급의 혁명에 대한 태도가 알바니아의 혁명 호소를 부각시켰다. "혁명" 에 대한 추측: 아프가니스탄이 다시 말로 밀려났을 때 신해혁명의 폭풍이 왔다. 도시의' 거장들' 은 혁명을 홍수 맹수로 여겼고, 그는 도망갈 준비를 했다. 웨이 주앙 (Wei Zhuang) 의 "새와 남자와 여자" 는 무서워서 혁명군이 숭 젠 (Chongzhen) 의 복수 군대라고 잘못 전했다. 아제르가 가장 대표적이다. 그는 깊은 보수심을 가지고 모든 새로운 사물에 대해 의심과 부정적인 태도를 가지고 있기 때문에 처음부터 혁명을' 혐오' 했다. 그러나 그는 자신의 처지와 느낌에서 출발해' 혁명도 좋다' 고 느꼈고,' 심지어 혁명당에 항복해야 한다' 는 요구를 내걸고' 그만, 그만' 을 외치며 자신의 혁명 소망을 표현했다. 그러나 그가 이해하는 혁명의 본질은 무엇인가? "생각하는 것은 무엇이고, 좋아하는 사람은 누구냐. 클릭합니다 이런 혁명은 어떻게 성공할 수 있습니까? 소설은 이미지에 대한 묘사를 통해 신해혁명 실패의 근원을 한 측면에서 반영하였다. 맞은편을 바라보니 조할아버지 부자는 혁명이 왔을 때 놀라서 낮은 목소리로 아랑곳하지 않는' 노인' 을 불렀다. 이때 조 할아버지와 아강이 자리를 바꿨다. 그러나 젊은 세대는 속임수로 가득 차 있다. 조수재는 뜻밖에도 가짜 양귀놈과 혁명을 일으켜 폐관에서 용패를 가져가서 선덕로를 훔쳤다. 이것은 당시 매우 흔히 볼 수 있었던 위선혁명 현상이다.

제 8 장은 신해혁명이 웨이장에 가져온 변화를 써서 아씨의 성격을 더욱 부각시켰다. 혁명은 한차례의 바람처럼 휩쓸려 왔지만 마을에 도착하지 않아 인심이 점점 안정되고 있다. 투기꾼의 손에 넘어가다. 가장 큰 변화는 편성의 물결일 뿐이다. 조수재와 가짜 양귀신들은 모두 은도를 쓰고 있는 혁명당이 되었고, 미완성은 여전히 이 옛 기업가들의 손에 있다. 혁명당에 투표하려고 하다가 가짜 서양놈에게 잘못 투하해 실패하여' 울음봉' 에 쫓겨났다. 그는 혁명의 권리를 박탈당했다. 이와 함께 조씨 집이 강탈당하는 것은 아씨의 비극적인 운명이 곧 도래할 것임을 예고하고 있다. 조씨네 약탈은 웨이장과 아추의 백성을 매우 기쁘게 했다. 이는 통치자에 대한 사람들의 불만을 반영한 것이다. 아, 강도 용의자로 잡혔어요. 누가 그를 신고했습니까? 자칭 혁명당,' 은도' 를 쓴 조수재. 자오 학자 등 이지만, 자오 학자 혁명 아프가니스탄 은 허용되지 않습니다. 은도를 쓴 혁명당이 결국 그를 체포하고, 그를 재판하고, 처형했다. 나는 혁명을 요구했지만 성공하지 못했다. 혁명이 끝난 후 그는 총살을 당했고, 그는 혁명의 희생양이 되었다. ) 을 참조하십시오. 슬프게도, 그는 죽을 때까지 자신이 왜 총살을 당했는지 몰랐고, 죽기 전에 자신의 마지막 정신승리법을 공연했다. "20 년 후, 또 하나." 이 장에서는 도시가 여전하다고 언급했고, 권력자들은 여전히 구세를 추구하고, 여전히 거리를 돌아다니며, 여전히 뜬구름처럼 보였다. 이 소설은 신해혁명 이후 중국 사회가 여전히 완전히 어둠 속에 있음을 보여준다. 신해혁명 이후 중국인들은 여전히 그렇게 무감각하다.

앞서 언급했듯이 A 가 혁명에 참가하는 전 과정은 신해혁명과 농민의 관계를 형상적으로 설명했다. 혁명은 농민에 관심이 없고 농민들은 혁명을 이해하지 못한다. A 와 같은 농민들은 자발적인 혁명의 요구 사항을 가지고 있지만 혁명당이 농촌에 깊이 들어가기 전까지는 이런 이기적이고 낙후된 사상으로 혁명을 이해할 수 있을 뿐,' 정신승리법' 의 지배를 받고 자각하지 않을 수밖에 없다. 바로' 정신승리법' 이 있었기 때문에 아재는 굴욕에서 일어나 실패에서 살아남을 수 없었다. 그는 항상 상상 속의 승리로 자신을 위로하며 굴욕과 실패를 가린다. 그 결과, 혁명의 열매는 복잡한 투쟁에서 자신의 지주계급을 보존하는 데 능숙하게 도둑맞았다. 혁명을 진정으로 환영하는 아프가니스탄은 불가피하게 비참한 결말을 만났다.

요컨대, 아프가니스탄의 사회적 지위가 혁명의 요구와 가능성을 결정한다는 것을 쉽게 알 수 있지만, 그의 지위는 그의 혁명의 한계를 결정한다. 신해혁명의 역사적 교훈을 객관적으로 밝혀냈다.

이 글은 작가의 작문 의도를 논술하였다. 주된 두 가지 의도가 있다. 하나는' 침묵자의 영혼을 빨아들이는 것',' 인민의 약점을 폭로하는 것',' 봉건 통치가 인민에게 초래한 무서운 어리석음을 독자들에게 알리고' 치료의 주의를 끌다' 는 것이다. 두 번째는 신해혁명 실패의 교훈을 총결하고 타협성과 불완전성을 비판하는 것이다. 이 전형적인 인물은 중국의 어떤 혁명도 수억 빈농 문제 해결에 주의를 기울여야 한다는 것을 일깨워 준다. 이런 식으로, 우리는 작가가 알바니아 혁명 성향을 쓰는 본능을 깊이 이해하고, 혁명가들에게 많은 농민들이 혁명의 요구를 가지고 있다는 것을 분명히 일깨워줄 수 있으며, 결코 이런 힘에 눈을 돌리지 말아야 한다. 요약하자면, 이 소설은 노신이 신해혁명에 대한 견해를 표현하여 노신의 각성한 현실주의 정신과 열렬한 애국주의 정서를 구현했다.

2 1 세기에' 하나의 정신' 은 사라지지 않고 시대와 함께 발전했다. 오늘의' 하나의 정신' 도 이미 우리 민족 정신의 일부가 되었다고 할 수 있다. 우리는 모든 사람이 하나의 정신이라고 말할 수는 없지만, 모든 사람은' 하나의 정신' 을 가지고 있을 수 있다. 어떤 경우에는' 정신' 이 심리적 스트레스를 줄이고 심리적 균형을 유지하는 데 긍정적인 역할을 할 수 있다. 예를 들어, 아는 다른 사람에게 맞았을 때 혼잣말로 "내 아들이 노인을 때렸다" 고 말했다. 그의 분노가 터져 그의 사상이 균형을 잡았기 때문에 그는 더 이상 고통을 느끼지 않았다. 만약 그가 그것을 욕하지 않고 마음속에 숨을 참는다면, 조만간 병이 날 것이다. 만약' 혁명' 이 아니라면, 그는 반드시 장수할 것이라고 생각한다.

자세히 생각해 봅시다. 사실' 아랍정신' 은 중국의 특허가 아니라 외국에도 존재한다. 예를 들어, 링컨 미국 대통령이 대중 앞에서 링컨을 모욕한 적이 있다고 들었습니다. 그가 집에 돌아왔을 때, 그는 매우 화가 나서 어떤 음식도 먹을 수 없었다. 그래서 그는 편지지를 펴서 의원에게 긴 편지를 한 통 쓰고, 매우 날카로운 언어로 그를 저주하고, 즐겁게 잠을 잤다. 다음날 아침, 링컨의 부하들은 그에게 편지를 보내려고 했지만, 그는 편지를 찢었다. 남자는 이해하지 못한다. 링컨은 웃으며 설명했다. "나는 편지를 쓰는 동안 성질을 잃었다. 내가 왜 보내야 하지? " 이것은 전형적인 "정신" 이 아닙니까? 미국 대통령도 마찬가지다. 국민도 예외는 아니다. 존이라는 시민이 심야에 낯선 여자로부터 전화를 받았다. 여자가 그에게 말했다. "남편은 바람을 피우고, 그녀를 배려하지 않고, 늘 밤새 돌아오지 않는다. 그녀는 매우 괴로워했다. 존이 물었다. "너는 왜 그와 이혼하지 않니?" 여자가 대답했다. "나는 그를 떠날 수 없다. 나는 그가 생각을 바꾸길 바란다. " \ "그럼 왜 나 한테 말 했니? 나는 너를 모른다. " "모르는 사람이 내 말을 들어주길 바랬어요. 지인이 곤란할 거예요. 내가 완성했을 때 나는 매우 편안함을 느꼈다. 그래서 최근 몇 년 동안 미국은' 불평' 을 일으켜 고충을 털어놓을 곳이 없는' 미국인' 에게 감정을 털어놓을 수 있는 곳을 주었다. "불평" 사업이 번창하여 많은 달러를 벌었다고 한다.

또 일본인들은 과학기술에서 세계 선두에 있을 뿐만 아니라' 아라비아 정신' 을 운용하는 데도 새로운 수단을 가지고 있다. 위에서 언급 한 "정신" 은 분노를 없애고 심리적 균형을 이루는 데 사용되며 일본인은 더 좋습니다. 그들은 "폐기물을 보물로" 바꾸고, "하나의 정신" 으로 생산을 촉진하고, 생산성을 높여 다른 나라들을 따라잡을 수 없게 한다. 일본의 식견 있는 사람들은 복잡한 인간관계에서 상하와 하급자가 지내는 것은 공장 근로자와 공장장, 사무실 직원, 회장과 같은 갈등을 피할 수 없다는 것을 깨달았다. 때때로 부하들이 상급자에게 화를 낼 때, 감히 노여워하지 못하고, 심리적으로 억누르기도 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 만약' 억압' 이 제때에 석방되지 않으면 부정적인 영향, 심지어 파괴적인 영향까지 생겨 일이나 생산에 불리하고 상하 갈등을 격화시킬 수 있다. 그래서 영리한 공장장과 회장은 자신의 이미지를 고무 몰드로 만들고, 자신과 같은 이목구비를 만들고, 금형을' 환기실' 에 넣는 절묘한 아이디어를 생각해냈다. 어떤 노동자나 직원이라도 분노를 터뜨릴 곳이 없으면' 환기실' 에 가서 사장의 금형을 주먹으로 때리고 발길질하고 큰 소리로 질책하면 모든 억울함과 분노가 터진다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 숨이 막히고, 심리균형이 잡히고, 업무 효율이 자연스럽게 높아진다. 모 공장은' 출풍실' 을 건립한 이후 공장의 생산효율이 원래보다 7.9% 높아져 큰 이득을 보았다.

그렇기 때문에 우리는 새로운 시대에' 하나의 정신' 이 전부 나쁜 것이 아니라 과학적이라는 결론을 내렸다. 통제력을 잃은 사람들에게는 자기 위로와 자기 해방을 위한 약이며, 사람을 때리거나, 물건을 부수거나, 사람을 죽이거나, 불을 지르거나, 자살하는 것과 같은 심리적 스트레스 때문에 이성을 잃지 않습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 자기관리명언) 오늘날' 일령' 은 이미 중국 국경에서 벗어나' 국제통행' 의 정신질환 치료에 보조수단이 되어 인간의 심리적 불균형을 치료하는 데 점점 더 중요한 역할을 하고 있다. 우리는 더 이상 혼자 즐길 수 없다. 우리는' 하나의 정신' 이라는 귀중한' 국유자산' 을 잘 활용해 정신질환 치료와 우리의 체력 향상에 잠재력을 충분히 발휘해야 한다.

아Q 정전' 은 노신 선생의 가장 유명한 소설로, 사회 밑바닥에 사는 이기심, 우매, 봉건, 보수, 열등감, 자기기만, 약자, 강함, 적에 대한 건망증의 아Q 이미지를 형성했다.

실화 속의 아씨는 어떤 사람입니까?

참고용으로 두 가지 예를 제공합니다.

우선, 아 (설련) 의 구체적인 이미지인 아 (설련) 의 실화를 읽어 보세요

"리얼 스토리" 를 읽은 후, 아편이는 내 머리 속에 깊은 인상을 남겼다. 전반적으로, 아씨의 이미지는 사람을 울게 하는 이미지로, 동정과 미움을 자아낸다. 신해혁명 전후 졸린, 낙후, 무의식적인 농민의 축소판이기도 하다. 자세한 내용은 다음과 같습니다.

첫째, 아씨의 이미지는 웃음과 눈물을 자아낸다. 실패, 굴욕, 곤경과 같이 인생에서 피할 수 없는 일에 대해 평범한 사람들은 슬퍼하고 계속 분투할 것이다. 분노 후 잊을 수 없다. 불만족스러운 뒤의 곤경을 바꾸려고 노력하다. 하지만 아, 아니. 그는 자신의 독특하지만 동시에 병적인 심리적 대응 방법을 가지고 있는데, 이것이 바로' 정신승리법' 이다. 아씨의' 정신승리법' 은 아군이 눈물을 흘리는 이유다. 먼저' 정신승리법' 이 무엇인지 살펴보자. 그것은 맹목적인 자만, 자기 경멸, 자기기만, 속임, 속임, 강함, 말린 건망증 등을 포함한다. 정신이고, 중국의 열근성의 구체적 총결산이며, 전체 봉건 문화의 산물이다. 이제 어떻게 실제 행동으로' 정신승리법' 을 구체적으로 생동감 있게 설명하는지 보자. 글에서 말한 바와 같이, "아씨는 자중하고, 장상에 살지 않은 모든 주민은 그의 눈에 없다. 그는 생각했다: 내 아들은 돈이 많이 있을 거야! 여러 번 도시에 왔을 때, 아자연은 더욱 자만했다. 클릭합니다 이것은 맹목적인 오만함의 표현이다. 얼마나 웃겨요. 아내도 없는 짧은 일인데, 앞으로 아들이 있을 줄 알았는데, 미혼 할아버지 조, 돈, 돈, 돈, 돈, 돈, 돈, 돈, 돈, 돈, 돈. 그리고 아, 두려워 할 때, 육체의 고통을 피하기 위해, 자신이 "벌레" 라고 생각하기 때문에, 이렇게 자경자천해서 어떻게 그를 위해 슬퍼하지 않을 수 있습니까! 또 다른 사람에게 맞았을 때' 아들이 노인을 때린다' 는 말을 자주 들고, 도박에서 얻은 돈을 빼앗긴 뒤에도 자기가 다른 사람을 때린 줄 알고 노기가 사라지고 평화롭게 잠을 자는 것도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 괴롭힘을 당한 D 는 그보다 약하지만 큰아들이 몽둥이로 그의 머리에 구멍을 뚫을 때 감히 반격하거나 도망가지 못했다. 오 엄마는 청혼을 해서 겁에 질려 울고 소란을 피웠지만, 아아는 돌아서서 시끌벅적한 모습도 잊고 ... 아모든' 정신승리법' 의 행동은 모두 웃은 후 비분을 느끼며 깊은 생각에 잠겼다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 희망명언) 정신승리법' 은 아씨의 정신적 약점이자 그의 주요 특징이라고 할 수 있다.

셋째, 아 의 이미지 는 신해혁명 전후 낙후된, 자각이 없는 농민의 축소판이다. 아북이라고 하는 이유는 그가 경제적으로 조할아버지 등 권세 있는 사람들에게 착취를 당했기 때문만이 아니라, 그가 조 () 라는 성을 허락하지 않았기 때문에 연애를 해서는 안 되고, 혁명을 해서는 안 되기 때문이다. 모든 사람은' 성' 을 가질 권리가 있지만, 아 위에서는 성이 모호하여 원하는 대로 할 수 없다. 그렇지 않으면 얻어맞아야 한다. 조 씨가 조할아버지에게 맞았기 때문이다. 이것은 불가사의하고 사람을 화나게 하는 현상이다. 사랑은 한 사람의 생리적, 정서적 필요이자 모든 사람의 것이지만, 아프가니스탄에서는' 사랑' 도 사치품이다. 멀리 떨어져 있다. (알버트 아인슈타인, 사랑명언) 그 사회가 이런 사람에게 얼마나 깊은지 알 수 있다! 도시에서 돌아오면서 침을 뱉으며 그가 본 혁명가들이 죽임을 당하는 모습을 덩실덩실 묘사했다. 나는 모른다: 이 혁명가들은 무엇을 추구하고 있는가? 이 사람들의 고통을 덜어주기 위해서가 아닌가? 아프가니스탄 같은 사람들이 구악 사회에서 정상적이고 행복한 삶을 살도록 하고 싶지 않은가? 뿐만 아니라, 그는 혁명가가 죽임을 당하는 것을 보고 기뻐하며, 독특한 뉴스로서 그가 도처에서 자랑하는 자본이 되었다. 얼마나 무감각하고 무의식적인가!

요컨대, 아는 잊을 수 없는 신해혁명 전후에 자각하지 않고 굴욕을 당한 농민의 이미지이다.

"이맘정전" 은 생생한 줄거리를 통해 예술적 이미지, 특히 이맘, 피와 살결, 생동감, 개성이 뚜렷하고 깊은 사회사 내용을 담고 불후의 예술 본보기가 되는 데 성공했다.

1980 년대에 학자 임흥재는 A 성격의 10 가지 측면을 요약했다: 단순, 무지, 매끄러운 무뢰한; 성실하고, 제멋대로이고, 정통이다. 자존감과 열등감 승부욕이 강하고 굴욕이 항복하다. 마음이 좁고, 보수적이며, 맹목적으로 유행을 쫓는다. 이단을 거부하고 혁명을 동경하다. 권력을 싫어하고 상황에 연연하다. 위압적이고 나약하다. 민감한 금기 무감각 건망증; 현상 유지에 불만을 품고 현상 유지에 안주하다 ("관련 자료" 의 "논아의 인격체계" 참조). 알바니아 갈등의 복잡한 인격적 특징을 포괄적으로 요약한 것이다.