그렇다면 어떤 정신 상태가 건강할까요? 어떻게 해야만 이런 상태에 도달할 수 있습니까?

한 사람의 정신 상태가 건강한지 판단하는 가장 간단한 기준은' 중용' 에서 왕양명이 자주 인용하는 말이다.' 부자는 부유하다. 가난하면 가난하다. 스와 이순신 디, 이순신 디 라인; 항상 문제가 있고 항상 문제가 있다. 군자는 자만하지 않는다. " 어떤 상황 (부귀, 빈곤, 순경, 역경) 에 관계없이 사람은 편안하고 평화로운 마음을 유지할 수 있다. 솔직히 말해서, 네가 아무리 잘 섞여도, 너는 항상 내면을 강하게 유지한다. 만약 네가 그렇게 한다면, 너는' 군자' 라고 불릴 수 있다. 바로 정신적으로 건강한 사람이다. 이런 심경과 정신경지를 얻으려면 반드시 두 글자인 수행을 거쳐야 한다.

세상은 보통' 수행' 에 대해 오해가 있는데, 붉은 먼지를 꿰뚫어 보고, 빈 문으로 도피하는 것이 수행이거나, 적어도 소란스러움에서 멀리 떨어져 있는 것이 수행이라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 수행명언) 사실 수행의 정확한 정의는 자신의 잘못된 마음가짐과 행동을 바로잡는 것이다. 이런 상황에서 붉은 먼지는 깊은 산속 노림에 숨는 것보다 수행에 더 유리하고 수행의 쿵푸도 볼 수 있다. 그 이유는 간단합니다. 외부 환경이 간단하다면, 어떻게 자신의 심리상태와 행동이 정확한지 검증할 수 있습니까? 한 사람이 복잡한 환경에 처해 있고, 끊임없이 다른 사람과 사회와 상호 작용해야 자신의 심리와 행동상의 여러 가지 결점을 더 쉽게 발견하고 바로잡을 수 있다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)

또한 많은 사람들은' 수행' 이 종교인의 전유물이거나 종교신앙의 범주에 속한다고 생각하는데, 이는 큰 오해이기도 하다. 당신의 인격이 충분히 완벽하다고 생각하지 않는 한, 당신의 인생은 완벽하다고 생각하지 않는 한, 당신은 반드시 실천해야 합니다. (존 F. 케네디, 자기관리명언) 이 이치도 간단하다. 우리가 사는 집도 보양해야 하고, 운전하는 차도 정기적으로 보양해야 한다는 것이다. 무엇이 당신의 머리를 연습할 필요가 없다고 생각하게 합니까?

오늘날 중국에서 많은 삶이 행복하지 않은 주된 이유는 중국 대다수 사람들이 수행이 무엇인지 모르기 때문에 자신의 영혼을 돌보는 것을 소홀히 하기 때문이다. 마음은 행복의' 수용체' 이고, 건강과 좋은 마음가짐은 행복의 직접적인 원천이다. 그러므로 우리가 마음의 운행 메커니즘과 마음과 생명의 관계에 대해 아무것도 모른다면, 우리 자신의 영적 고향을 일년 내내 황폐하게 하는 것은 우리가 행복과의 자연스러운 관계를 끊는 것과 다를 바 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)

그렇다면 실천은 어떤 기준을 따라야 하는가?

이와 관련하여 왕양명은 모든 송명리학자와 마찬가지로, 준칙은 오직 여섯 가지밖에 없다: 의를 지키며 인욕을 거부한다.

근대 이래 유교 문화가 중국에서 심하게 비판을 받은 여섯 글자이자 양명심리학을 포함한 이학이 오해를 받거나 가장 심각한 점을 곡해한 곳이다. 그 이유는' 천리' 는 보통 봉건윤리로 해석되고,' 인욕' 은 종종 인간의 기본적인 욕망으로 해석되기 때문이다. 만약 그렇다면, 당연히' 천리를 보존하고, 인욕을 거부한다' 는 것은 인간성을 심각하게 억압하는 잘못된 관념이다. 바로 이런 인식을 바탕으로 100 년 동안 수많은 중국인들이 송명리학을 비판했다.

사실, ""는 결코 봉건예교가 아니다.-주가 보기에, ""는 우주의 법칙을 가리킨다. 왕양명의 관점에서 볼 때,' 천리' 는 우주와 마음 * * * * (마음이 이치에 맞는다) 의 법칙을 가리킨다. 동시에,' 인욕' 은 결코 인간의 기본적인 욕망 (예: 의식주) 을 의미하는 것이 아니라 법과 도덕의 경계를 벗어나는 비합리적이고 부당한 욕망을 가리킨다. 따라서 양명심리학에 대한 정확한 해석은 우주와 마음 소통의 법칙을 더 잘 이해하고 마음의 자각 사진을 많이 보존해야 한다는 것이다. 반면에, 내면의 불합리한 부당한 욕망에서 끊임없이 벗어나야 한다. 이것은 양명심리학이 제공하는 실천 가이드이며, 우리가 정신건강을 얻을 수 있는 유일한 방법이자 우리가 행복한 생활을 할 수 있는 유일한 길이다.

사실 이 같은 사상은 송명리학이나 왕양명의 개인특허가 아니다. 현대 경제학에는 간단하지만 의미심장한' 행복 공식' 이 있다: 행복 = 효용/욕망. 효용' 은 비교적 추상적인 단어로, 대체로' 수입' 으로 이해할 수 있다. 예를 들어 찐빵을 얻으면 배를 채우는 역할을 한다. 차를 타면 시간과 편리함을 절약할 수 있다. 콘서트를 듣고 나면 기분 좋은 효과가 있을 것이다. 이 공식에서 행복은 효용에 비례한다. 정해진 욕망에서 더 많이 얻을수록 행복감은 강해진다. (조지 버나드 쇼, 행복명언) 동시에, 행복과 욕망은 반비례한다. 당신의 욕망이 작을수록, 당신의 기쁨은 더욱 강해진다. (조지 버나드 쇼, 행복명언)

이 공식에서 우리는 행복으로 가는 두 가지 길을 도출하기 어렵지 않다. 하나는 욕망을 그대로 유지하면서 동시에 수입을 늘리는 것이다. 둘째, 수입을 그대로 유지하면서 욕망을 계속 낮춘다. 분명히, 어떤 방식으로 행복을 얻고 싶든 간에, 한 가지는 동일하다. 자신의 욕망을 절제하지 않고 끝없이 팽창시킬 수는 없다. (알버트 아인슈타인, 행복명언) 수입이 아무리 많아도 욕망이 커지면 행복감은 점점 작아질 수 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 소득명언) 반대로, 당신의 수입이 증가하든 그렇지 않든, 당신의 욕망이 줄어드는 한, 당신의 행복감은 나날이 커질 것입니다.

이 간단한 경제 원리는 사실 중국 유석도 (양명심리학을 포함) 가 줄곧 우리에게 알려준' 행복론' 이다. 유감스럽게도, 오늘날 중국인들은 종종 이 이치를 진부한 말로 여기거나, 진부한 겨울 굽기라고 꾸짖어 뒷전으로 돌리는 경향이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그래서 오늘날 중국에서는 많은 사람들이 이런 곤혹을 겪습니다. 저는 계속 노력하고 있고, 수입도 해마다 증가하고 있습니다. 그런데 왜 제 행복감은 그에 따라 향상되지 않았을까요? (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 행복명언)

답은 간단하다: 너는 자신의 수행을 소홀히 하여 내면의 욕망에 대한 통제를 잃는다. 다시 말해, 당신의 욕망이 당신의 소득 증가 속도보다 훨씬 더 빠르게 팽창할 때, 당신은 눈앞의 행복을 스쳐 지나가거나 심지어 반대할 수도 있습니다. 물론 양명심리학은 우리에게 모든 것을 포기하는 것이 아니라 욕망을 통제하는 것을 가르친다. 행복을 얻기 위해' 효용' (수입) 을 추가할 수 있지만 동시에' 욕망' 을 빼야 한다는 것을 알려준다. 만약 그렇다면, 너의 행복 지수는 반드시 꾸준히 상승할 것이다. 이론적으로, 수입이 증가하지 않더라도, 실천을 통해 자신의 나쁜 욕망을 최소화한다면, 당신의 행복감은 무한대가 될 것이다. (조지 버나드 쇼, 행복명언)

그래서, 위에서 제기 된 두 번째 질문: 오늘날의 시대에 심리학의 사용은 무엇입니까? 대답은: 마음의 학습은 마음의 운행 메커니즘을 이해하고, 우주와 마음이 소통하는 법칙을 이해하고, 마음의 감각을 유지하고, 인생의 의미를 찾고, 응당한 즐거움을 얻는 데 도움이 된다.

이 책에서 나는 선종, 서양 철학, 심리학, 양자역학 등 심리학과 무관한 지식과 사상을 많이 이용하여 양명심리학을 분석했다. 목적은 나의 박학을 과시하는 것이 아니라 독자에게 더 많은 참고체계를 제공하는 것이다. 고대와 현대의 서로 다른 지혜의 비교와 상호 검증을 통해 심성론을 더 깊이 이해하길 바란다. 이것이 양명심리학이 아닌 인간의 지혜에 대한 흥미를 불러일으킨다면, 이 작은 책을 쓰는 것이 더 큰 의미가 될 것이다. 나는 매우 기쁠 것이다.

또한, 나는 책의 많은 곳에서' 대화체' 를 사용했는데, 이는 왕양명과 그의 학생들이 많은 문제를 둘러싸고 대화를 한다는 뜻이다. 이렇게 하는 이유는 문필을 더 쉽게 하고 독서의 즐거움을 높이기 위한 것이고, 두 번째는 반복적인 문답으로 논리를 증강시켜 관련 문제에 대한 사고를 더욱 엄격하고 깊이 있게 하기 위한 것이다. 이러한 대화의 대부분은 왕양명이 말한 것이 아니라 심리학정신을 충분히 이해하고 흡수하는 기초 위에서 다른 지식 (예: 불교, 선종, 서양 철학 등) 을 결합하여 당대 중국인들의 많은 현실 문제에 대한 사고와 토론을 했다는 점을 지적해야 한다. ). 내가 이렇게 하는 것은 현재의 문제를 해결하기 위해서이지, 단순히 양명심리학을 번역하고 주석을 달기 위해서가 아니다. 엄밀히 말하면, 책에서 토론한 많은 것들이 양명심학의 범주를 넘어섰고, 어떤 곳은 그렇게 심각하지 않은 것 같다. (예를 들어, 가끔 양명에게' 교차' 를 시키고, 당대의 화제를 토론하게 하는 등) 하지만, 나의 원래 의도는 고대인이나 독자의 안목을 곡해하는 것이 아니라, 심리학을 왜곡하거나 왕양명을 존중하지 않는 것이 아니라 독자에게 더 넓은 독서 시야를 제공하는 것이다. 유석도, 심리학, 선종, 동양 문화, 서양 과학 등 자신의 관점을 버리세요. ) 그리고 당신이 직면하고 있는 문제를 보다 효과적으로 해결하고, 매일 직면하는 고민, 고통, 얽힘, 곤혹에 직접 접근할 수 있는 조화되고 투명한 사고방식을 얻을 수 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 건강명언)

요컨대, 내가 이 책을 쓴 것은 고대인들에게 분명히 하기 위해서일 뿐만 아니라 (이학과 양명심학의 백년 원한은 평범해야 한다), 중국인들이 오늘날 더 많은 지혜의 계몽으로 행복하게 살 수 있도록 하기 위해서이다.

독자들이 양명심학 원작을 연구하고 싶다면, 왕양명의 대표작' 열전' 을 읽고 왕양명 전집까지 연구할 것을 제안합니다. 하지만 심층적인 연구를 할 시간과 조건이 없고 자신의 삶을 열심히 지도하고 싶다면, 이 책은 당신을 도울 수 있을 것입니다. 즉, 한 대학의 강력한 내면과 정신경지를 최대한 적은 시간과 정력으로 엿볼 수 있게 해 줄 것입니다. 동서고금 중국과 외국의 많은 양명심리학과 많은 유사점이 있는 삶의 지혜를 이해할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언)