1, 품질?

완벽한 치파오의 첫 번째 단계는 복잡하고 세밀한 측정 과정으로, 거의 20 개의 데이터를 수집해야 한다. 서 사부는 사이즈를 받으면 사이즈에 따라 손님의 체형을 판단하고 볼륨을 조절한다. 자신의 경험에 비추어 볼 때, 그는 구도를 적당한 범위 내에서 통제할 것이다.

견본복은 소재와 비슷한 원단을 만든 후 와서 직접 입어보고 바꿔야 할 곳은 핀으로 고정시켜 판자 치는 일이 끝난 것으로 간주될 수 있도록 해주세요. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언)

2. 가격

보통 시중에서 커스터마이징 실크 치파오의 가격은 모두 1000 원부터 원단과 스타일에 따라 다릅니다. 자수 치파오와 같은 특별한 공예가 있는 것은 자수의 복잡성에 달려 있다. 한예의 실크 자수 치파오 5800 원부터.

한의는 두꺼운 비단을 위주로 도톰하고 쉽게 변형되지 않는다. 이런 원단은 단색과 무늬로 나눌 수 있습니다. 단색 직물은 보통 자수에 쓰인다.

꽃무늬 원단도 프린트와 자카드로 나눠져 있어요. 프린트보다 자카드가 더 내성적이어서 나이 많은 여성에게 적합하다. 시장에는 벨벳과 면직물도 있다.

3. 분열?

전통적으로 치파오의 트임 높이는 손이 자연스럽게 떨어지는 자리다. 트임 높이도 취향에 맞게 조절 가능합니다. 그러나 가장 낮은 것은 손끝을 초과할 수 없다. 그렇지 않으면 좁은 치마인 치파오는 걷기에 영향을 줄 수 있다.

4. 패턴?

자수 치파오에게는 패턴 선택도 중요하다. 키가 크고 통통하다면 모란꽃, 나팔꽃 등 큰 무늬가 있는 치파오를 안심하고 선택하실 수 있습니다. 하지만 연한 색의 옷을 입지 마세요. 치파오의 스타일뿐만 아니라 자신의 단점도 드러낼 수 있습니다. 키가 작은 여자는 작은 꽃치파오를 입을 수 있어 매우 정교하게 보인다.

5. 길이요?

일반적으로 나이가 많은 사람은 발면까지 길거나 발면 10 cm 의 길이를 떠날 수 있습니다. 젊은 여자, 일상의 옷을 입고 싶어 무릎 쇼트를 추천합니다.

확장 데이터:

치파오의 사회적 배경.

당시 많은 학자와 언론은 민국 초년 여성들이 사상 독립과 페미니스트 해방을 추구하기 위해 남성의 가운을 모방하는 것이 민국치파오 유행의 중요한 원인이라고 생각했다.

한나라 이래 우리나라 한족 여성들은 점차' 상의 하복' 의 스타일만 입고 있는데, 속칭' 투피스' 라고 불리며, 가운을 입는 것은 거의 남자의 특허가 되었다. 여성이' 두 벌의 옷' 을 입는 것도 봉건예교가 여성을 억압하는 상징이 되어 봉건예교가 여성을 박해하고 차별한다는 증거로 여겨진다. 딸의 경전에서 이렇게 쓰여졌다.

"두 벌의 옷을 위해 여자는 남편과 함께 있지 않을 것이다.

매사에 온유하고 순종해야 한다. 너는 아침에 암탉에게 울릴 수 없니? ""

민국 초기에 서방 문화와 사상의 유입으로 국가는 외국 열강의 침략과 군벌의 전쟁을 겪었다. 선진 사상을 가진 청년들은 서방을 적극적으로 공부하고, 특히 여성이 용감하게 해방을 추구하는 것은 중국 봉건 사회 역사상 유례없는 일이다.

당시 오사운동, 신문화 운동 등 청년들을 주요 참여자로 한 사회운동은 당시 여성들이 사상해방과 평등권을 찾는 데 큰 동력을 제공했다.

많은 학자들은 우시엔' 중국 여성복과 신체혁명' (1911-1-1935) 과 같은 당시 이런 사회적 맥락에서 치파오의 기원을 연구했다. 이런 관점에도 지지자, WESSIELING 이 있다.

장애령 여사는' 탈의전' 에서 "5 족 평화 이후 전국 여성들이 갑자기 치파오를 만장일치로 채택한 것은 청나라에 충성하고 복원 운동을 주장하기 때문이 아니라 여성이 일부러 남자를 모방했기 때문" 이라고 썼다.

처음에는 서구 문화의 영향을 받아 남녀평권 이론에 푹 빠졌지만 주변 상황은 이상적이지 않았다. 부끄러움과 분노 속에서 그들은 여성스러운 모든 것을 거절하고 여자의 뿌리를 죽이려 했다. 그래서 최초의 치파오는 엄밀한 정사각형으로 청교도적인 풍격을 지녔다. ""

신해혁명을 앞두고 혁명단체에 적극 참여한 많은 젊은 여성들도 가운을 즐겨 입는다. 주야위는' 광복회 잡기' 에서 1907 년 추근의 차림새를 회상했다. "당시 그녀는 남색 호포 (남자의 두루마기처럼) 를 입고 머리를 땋고, 남색으로 귀를 엮고, 발을 내려놓고 검은 새틴 부츠를 신었다. 그 해 그녀는 서른 두 살이었다. 광복회의 젊은 멤버들은 모두 그녀를' 추선생' 이라고 불렀다. "

이른바 여자가 남자의 두루마기를 입고 남자와 동등한 권리를 쟁취하는 추세는 혁명의 승리로 끝나지 않았다. 민국일보 1920 은 주영천이 추륜씨에게 쓴 편지를 게재해 여성이 가운을 입는 문장' 여자가 가운을 입는 이점' 에 대해 논의했다. "긴 셔츠" 는 원래 광동 남자 가운의 명칭이었는데, 당시 상하이 여성들이 긴 셔츠를 입은 것은 드문 일이 아니었음을 알 수 있다.

신해혁명이 승리한 후, 1920 년대 중반에 여성 해방이 왕성하게 발전하였다. 페미니즘 운동이 발달하면서 여성이 남성용 가운을 입는 현상이 전국에서 점점 더 보편화되고 있다.

베이징 신문은 문장 한 편을 게재했다. "이제 여자들은 머리를 자르고, 두 발을 풀고, 심지어 옷까지 가운을 입었다. 처음 만났을 때 그가 남자인지 여자인지 분간할 수 없어서 남녀복은 언젠가는 불가피한 동화가 되겠지? 。 ""

베이징뿐만 아니라, "광저우 동형대로에는 곳곳에 긴 셔츠를 입은 여자의 세계가 있다. 부자든 가난한 사람이든, 젊은 여자라면 긴 셔츠가 아니라면 장관을 이루지 못할 것이다. " 당시 젊은 여성들이 남성용 가운을 입는 것이 유행이었지만 당시 여론은 격려가 많지 않았지만 비판적인 목소리가 많았다.

나중에 북벌승리 이후 치파오는 이미 여성기질을 완전히 회복했고, 남성복 가운을 입은 여성은 이미 드물다.

인민망-치파오의 깊은 학문은 한 치도 쉽지 않다.

바이두 백과-치파오