일부 중외 과학자들이 생각하는 바와 같이, 과학 이론의 정확한 의미로 볼 때, 중국 전통 과학 지식에는 기술만 과학이 없거나' 이론 과학 지식' 이 형성되지 않았다. 만약 있다면, 초기 서구 자연과학 이론의 철학적 인식과 비교할 수 있거나, 중국 전통에는 자연과학 창조가 없다. 중국이 나침반과 응용을 처음 발명한 것처럼, 그는' 자장물리학' 을 건립하지 않았다. 따라서 중국의 전통은 기술 선두일 뿐,' 과학 이론' 의 인지적 의미를 갖추지 못하고, 중국의' 자연과학 지식' 에 대한 묘사는 불가사의하고 각종' 봉건 미신' 을 뒤섞고 있다. 서양 자연과학 발전사의 관점에서 보면, 확실히 그렇다.
예를 들어 중국의 전통적인' 자연과학' 은 이경, 음양, 오행, 한의학, 풍수 등이다. 이런 것들은' 현대 자연과학' 에 비해 일격을 당할 수 없어 이해할 수가 없다. 그들의 철학으로 볼 때, 어떤 사람들은 현대 자연과학과의 유사점과 차이점을 더 잘 설명할 수 있다고 생각하지만, 결국 현대의 방대한 자연과학 지식 이론 체계와 동일시될 수는 없다. 사람들은 과학 실험의 철학적 해석에서만 이러한 유사점을 찾을 수 있다. 물론, 소수의 중국 과학자들만이 주역으로 근대 과학 성과를 발견했는데, 근대에는 천지를 개척한 거대한 과학자들이 분명히 서양인이었다.
따라서 중국인들은 중국의 전통 지식이 인문' 문화', 특히 유교 윤리 체계의 귀중한 유산에 불과하다는 결론을 내리는 경우가 많다. 그래서 이런 전통문화도 수줍어하고 어색해 보이는데, 방대한 체계와 자연과 실용성에 대한 풍부한 지식을 현대 문화나 자연과학에 비견할 수 없고, 이런 전통자연문화도 현대문화와 접목하기 어렵고, 그에 맞설 수 없다.
사실도 확실히 이 점을 증명했다. 오늘날 우리 생활의' 물질' 창조로 볼 때, 그것은 의심할 여지 없이 서구 자연과학 기술에서 발명된 것으로, 인지깊이와 발전, 기물의 강력한 작용이 모두 중국 전통자연관에 의해 형성된' 자연과학' 을 훨씬 뛰어넘는 것으로 보인다. 이는 중국 전통자연관에 가장 강력한 부정적 증거를 주는 것 같다. 자연에 대한 인식론이나 인지방식에 대해 말하자면, 이것은 이미 자명하고 논쟁할 수 없는 절대적인 입장과 방법론이 되었으며, 이는 중국 근대 이래 중국 전통 자연관에 대한 무시를 초래하거나, 서구 자연관과 과학관으로 중국 전통 자연관과 자연과학을 판단하는 것은 미신이다.
그러나 다른 각도에서 자연의 인지적 의미를 보면 중국의 전통적인 자연관과 과학기술관이 자연을 관찰하고 인식하는 또 다른 방식으로 생겨난 시각이라는 것을 알 수 있다. 그것들은' 신기문화' 의 과학 지식과 응용은 아니지만 생명과학 문화에 중요한 의의가 있다. 인간인지 문화의 근원으로 돌아가 자연과학의 의미를 보면 문제가 생긴다.
비록 나는 중국 전통문화의 자연철학에 대해 잘 알지 못하지만, 만약 중국의' 추상적인 관념' 개념을 보면, 나는 서구의 독창적인' 자연관념' 방식과 확연히 다른 인지모델을 가지고 있다. 예를 들어, 이경이 발명한' 음양기호시스템' 은 중국 자연철학의 인지 모델로, 중국이 진화하거나 창조한 각종 문화인지 성과, 즉 종교, 한의학, 풍수, 예술, 사회윤리, 정치, 경제, 자연과학 기술의 창조로부터 수많은 연결고리가 있으며, 문화적 발생의 의미와 서양인지가 포함되어 있다. 예를 들어, 오늘날 한의사와 서양 의학의 비교는 분명하고 심각한 이견과 논란을 불러일으켰다. 왜 이렇게 다른 자연인지 문화가 생겨났는지 알고 싶다면, 우리 자신의 경험에서' 문화' 나' 지식 기호' 를' 복원' 하고 다른' 감성' 이나' 감각' 인지 방식으로 다른' 기호' 나' 지식 이해' 를 얻어야 한다는 뜻이다.
현대 서양 예술, 철학, 종교, 서구 자연과학 문제를 연계해 현대 문화의 기초와 인류 전체가 자연에서 창조한' 문화적 연원' 을 이해한다면, 자연에 대한 인류의 인식은 자연과학과 사회과학뿐만이 아니다. 또는 이른바 권위적인' 자연과학 지식' 이 보여주는 것처럼 단순하고 자신감이 없다. 서양의 철학, 예술, 종교를' 현대 자연과학 지식' 과 결합하면 (이 비과학문화는 사람들이 일반적으로 생각하는 과학지식과 밀접한 연계와 갈등, 예를 들면 종교신앙과 자연과학의 관계) 인간과 자연관계에 대한' 전체문화 모델' 의 의미를 해석할 수 있다. 이런 포괄성은 이 자랑스러운 현대인들에게 한 사람과 자연의 관계에 대한 진정한 답을 주지 않는다. 더 불안한 것은 대부분의 사람들이 어떤 인지 패턴에 국한되어 실제로 인간과 자연의 분열을 더 많이 초래하기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)