한때 모든 신사들이 말과 행동이 꼭 필요한 시대가 있었다. 그때는 참군자가 나타났을 수도 있고, 의리를 중시하고 이익을 가벼웠을 수도 있지만, 더 흔히 볼 수 있는 것은 의리를 빌려 이익을 꾀하는 위선자와 거드름을 피우는 현학적 군자였다. (윌리엄 셰익스피어, 군자, 군자, 군자, 군자) 그 시대는 이미 지나갔다. 옛날 옛적에, 세상은 극적으로 변했고, 인의의 이름은 급락했고, 진군자는 자취를 감추었고, 위선자의 진상이 밝혀졌고, 현학적 선비는 문득 깨달았다. 모두 이익을 위해 달리는 것이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 관념이 새롭게 바뀌었다고 해서 의리의 구분에 대한 새로운 인식이 생겼다. 원래, 이익은 소인의 특허가 아니라, 백락의 도리가 되었다.
"시간은 돈이다!" 대추는 요즘 유행하는 구호이다. 기업들이 그것을 이용하여 생산을 자극하는 것은 나무랄 데가 없다. 그러나 세상은 그것을 인생을 지도하는 모토로 여기고 삶의 지혜를 상업정신으로 대체한다. 그래서 한 사람의 생활은 기업이 되고, 인간관계는 시장이 된다.
예전에는 값싼 인정을 비웃었다. 요즘은 인간미도 비싸지고 희소해졌다. 미소, 인사, 동정을 살 수 있습니까?
그러나 미련을 둘 필요는 없다. 정의와 설교로 현재의 폐단을 바로잡고 국민의 생명을 구하는 것은 소용이 없다. 의리 외에 또 다른 인생 태도가 있다. 군자 소인 외에 또 다른 가격이 있다. 공자의 문장식을 적용한다면, 우리는 "사람은 더 감정과 같다" 고 말할 수 있다.
의리는 대립해 보이지만 실제로는 서로 통한다. "의" 는 사람들이 추상적인 사회 실체에 헌신할 것을 요구하고, "리" 는 사람들을 세속적인 물질적 이익에 헌신시킬 것을 요구한다. 둘 다 인간의 정신생활을 소홀히 하고 진정한 자아를 감추었다. "의" 교조 헌금, "이익" 은 점유를 유인한다. 전자는 인생을 의무 이행으로, 후자는 인생을 권리 쟁취로 바꾼다. 인생의 진정한 가치를 모르는 것은 의무와 권리를 초월하는 것이다. 의와 리는 갈라놓을 수 없기 때문에, 사람과 사람 사이의 관계는 항상 긴장된다. 의사가 매국노를 토벌하든, 아니면 중생의 주재를 허락하지 않든 간에. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정의명언)
"의" 는 윤리적인 인생 태도를 나타내고, "리" 는 실리적인 인생 태도를 나타낸다면, 내가 말하는 "정" 은 심미의 인생 태도를 나타낸다. 그것은 자연에 순응하고, 적당히 그칠 수 있다고 주장하며, 모든 사람은 자신의 본색을 유지한다. (존 F. 케네디, 자기관리명언) 너는 네가 믿는 교리도 아니고 네가 가진 것도 아니다. 다른 사람에 대한 너의 권리는 너의 진정한' 자신' 에 있다. 인생의 의미는 헌신도 소유도 아니다. 창작에서 창작은 인간의 본성의 주동적인 발전이며, 사람이 자신의 본질적인 힘을 깨달을 때 얻는 정서적 만족이다. 서로 다른 헌신을 창조하고, 헌신은 외적인 책임을 완수하기 위한 것이고, 창조는 진정한' 자아' 를 이루기 위한 것이다. 창조와 소유에 관해서는 차별성이 더욱 두드러진다. 예를 들어, 글쓰기는 작품이 가져온 명리에 초점을 맞추고, 창작은 창작 자체의 기쁨에만 초점을 맞추고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 진정한 성품을 가진 사람은 사람들과 어울릴 때 감정 교류만 추구하고 사물에 대한 특별한 취향을 가지고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 더 중요한 것은, 이 세상이 이익과 이윤을 위해 분주한 시대에, 그는 사람을 대할 때 태연자약한 느낌을 가지고 있다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 나는 중국의 사대부식의 한가함을 말하는 것도 아니고, 소농식의 만족과 보수도 아니고, 이익에 이끌리지 않고, 물건에 노예가 되지 않는 담담한 인생 정서를 가리키는 것이다. 아니면 글쓰기를 예로 들자면, 한 사람이 왜 몸을 기다려야 하는지 알 수가 없다. 만약 네가 불후의 시를 원한다면, 불후의 시 한 곡이면 충분하다. 만약 네가 이런 한가한 마음이 없다면, 너는 단지 편안하게 살면 된다. 글쓰기는 단지 편안하게 사는 방법일 뿐이다.
버나드 쇼 (Bernard shaw) 는 "인생에는 두 가지 비극이 있다. 하나는 네가 사랑하는 것을 얻지 못하고, 하나는 네가 사랑하는 것을 얻는 것이다. " 나는 예전에 매우 진지했고, 그가 인생의 슬픔을 이렇게 홀가분하게 표현한 것에 감탄했다. 하지만 곰곰이 생각해 보니 이런 주장을 발견한 발판은 여전히 점유하고 있기 때문에 만족할 수 없는 고통과 만족을 차지하는 지루한 이중비극이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 만약 우리가 창작에 발판을 옮기고, 심미적인 시각으로 인생을 바라본다면, 인생에는 두 가지 즐거움이 있다. 하나는 네가 사랑하는 것을 얻을 수 없기 때문에, 너는 찾아가서 창조할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 다른 하나는 네가 좋아하는 것을 얻어서 네가 맛보고 테스트할 수 있게 하는 거야? 물론 인생에는 피할 수 없는 고통이 있고, 감정을 중시하고 이익을 가볍게 하는 사람은 더 많은 이익을 추구하는 사람의 괴로움과 슬픔을 꿈에도 생각하지 못한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 하지만 소유욕에서 벗어나면 적어도 사소한 고민과 작은 고통에서 벗어나 절제된 삶을 살 수 있다. 나는 아름다움을 세상을 구할 수 있는 좋은 방법으로 삼을 의도는 없다. 단지 의리 외에 더 가치 있는 삶이 있다는 신념을 표현했을 뿐이다. (조지 버나드 쇼, 아름다움명언) 이 신념은 앞으로 몇 년 동안 나를 지지할 것이다.
2. 의미를 주제로 한 800 자 작문의 의미와 효익
모든 사람에게 생명은 가장 소중하고, 시간은 생명의 타이머이며, 그 흐름은 생명도 흘러가고 있다는 것을 의미한다. 물론, 재산이 가장 중요하다고 생각하는 소수의 사람들도 배제할 수 없지만, 돌이킬 수 없을 정도로 목숨을 잃을 때, 갑자기 생명의 가치를 깨닫게 된다. 그러나, 어떤 사람들의 마음속에는 또 하나의 부가 있는데, 그들의 마음속에는 생명과 견줄 만한 것이 바로 도덕이다. 그들이 삶과 정의의 딜레마에 빠졌을 때, 이것은 가장 어려운 선택, 즉 삶과 의의 사이의 포기와 획득이다.
사실 나는 사람의 생명이 소중하다고 생각하지만, 사람은 생명을 가지고 가치를 실현한다. 당신이 의를 선택할 때, 생명의 가치의 구현이기도 하다. (조지 버나드 쇼, 인생명언) 어쩌면 당신은 목숨을 잃을 수도 있지만, 당신은 생명보다 더 가치 있는 것을 얻을 수 있다. (존 F. 케네디, 인생명언) 만약 네가 생명을 가지고 의를 포기한다면, 생명은 의미가 없다. 악행을 더하면 인생은 산송장과도 같다. 그래서 삶과 정의 사이에서, 사생취의는 일종의 고상한 경지이다.
생과 의는 사실 상호적이다. 의를 선택하는 동시에 우리도 인생의 가치를 얻었다. 생과 의의 집과 득은 일종의 딜레마이지만, 숭고한 경지이기도 하다. 초점과 포기는 자신의 이익이지만, 얻은 것은 수백만 명의 영원한 기억이다. 뇌봉은 자신의 이익을 포기하고 인민의 감상을 얻었고, 인민은 그것을 자랑스럽게 여긴다. 열사들은 자신의 생명을 바쳐 조국의 부흥을 바꿨다 ... 그들은 자신의 이익을 포기했지만 삶의 가치도 실현했다. 이것이 가장 고상한 경지가 아닌가?
인류는 이미 지구촌에서 수천 년을 살았다. 정의는 사람과 사람 사이의 조화를 지키는 것이다. 정의만이 이 지구촌을 더욱 조화롭게 만들 수 있다. 세상의 모든 것이 완벽하지 않을 것이다. 우리는 모든 것을 다 할 수는 없다. 주는 것만이 얻을 수 있다. 맹자는 선택에 직면하여 생명의 희생을 치렀다. 그러나, 반드시 목숨을 바쳐야 정의를 되찾을 수 있을까? 정의를 위해 자신의 생명을 포기하는 것인가? 당신은 자신의 생명을 포기하고 정의를 얻을 수 있습니까? "인생은 내가 원하는 대로 되고, 정의는 내가 원하는 대로 된다. 너는 둘 다 가질 수 없다. 사생하여 의리를 취하는 자도 있다. " 이것은' 맹자 고소상' 의 한 문장이다. 고대인의 눈에는 정의가 생명보다 중요하다는 것을 알 수 있다. "생" 과 "정의" 의 선택에서 고대인들은 의를 위해 목숨을 희생하고 고대인들도 미덕으로 여겼다.
사실 의에서 태어난 선택은 직관적인 비교이고, 인생은 사람들이 눈을 내려놓아야 하는 선택이 더 많다. 선택 앞에서, 높은 곳에 뜻을 두고, 근시안적으로 보지 말고, 이익을 위해 목숨을 희생해야 한다. 선택하기 전에' 생명' 을 택할지' 정의' 를 택할지 진지하게 생각해야 한다.
3.' 의' 자를 주제로 의논문 한 편을 쓰며 순수 오리지널 800 자를 요구한다. 사람들은 sheshen 의로운 사람, 또한 신사 말했다; 의리를 버리고 학생을 취하니, 소인도 마찬가지다. 하지만 제 생각에는, 때로는 장기적인 이익을 위해 몸을 버리고 의리를 취하는 것이 바람직하며, 몸을 버리고 의리를 취하는 것이 반드시 불가능한 것은 아닙니다.
항우, 서초패왕, 공인된 의남, 잘생긴 위풍당당한 분위기. 하지만 바로 이' 의' 자가 그의 눈을 가리고 옳고 그름을 가리지 않고 유방을 죽일 기회를 놓쳤다. 결국 이' 의' 자를 위해, 죽을힘을 다해 강을 건너는 것을 거부하고, 우강은 자결해 천고의 유감을 남겼다. 관우도 그렇지 않나요? "의" 라고 불리는 사람도 "의" 자 때문에 패배하고, 한 번 발을 헛디뎌 천고의 원한이 되었다.
몸을 버리고 의리를 취하는 사람은 군자임에도 불구하고 진정한 군자가 아니며, 어떤 때는 큰일을 이루지 못할 때가 있음을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
진정한 군자는 선택할 것이고, 의리를 버리고, 목숨을 바쳐야 하며, 조금도 망설이지 않을 것이다. 그들의 눈은 눈부시다. 그들은 정세의 변화를 통찰할 것이다. 그들은' 군자의 복수가 10 년 늦지 않다' 는 이치를 이해한다. 유연하고, 과감하게 손을 놓고, 과감히 포기하는 것이 진정한 호탕함과 대기이다. 그러나, 왕 시앙 과 윤 상 처럼, 맹목적으로 소위 의미 를 추구, 이유 를 선택 하는 방법을 몰라, 그래서 국가를 잃고, 큰일을 놓쳤다.
월왕 군웅은 진정한 군자로 여겨져야 한다. 나라가 멸망한 후, 그들은' 의인' 들이 추구하는 정서와 원칙을 내려놓고, 치욕을 참고, 온갖 어려움을 겪으며, 시종 흥국 대계를 잊지 않았다. 몇 년 후, 그는 일거에 반격하여 상대방을 반격할 힘이 없이 때려서 성공했다. 이것은 진군자라고 한다. 다시 한 번 생각해 보면, 한왕 유방은 진정한 군자이다. 그는 목적을 달성하기 위해' 의' 를 버리고 버림을 받았지만 결국 패주를 이루어 전국을 통일하고 한나라를 세우고 신화 한 명을 썼다. 내 의견으로는, 사람들이 구부릴 수 있는 남자라고 부르는 것은 이것뿐이다!
그러나 어떤 사람들의 눈에는 의리가 수치스러워서 군자라고 부를 수 없다. 사실 그렇지 않습니다. 몇 가지 중요한 순간에, 사의는 또한 장기 계획의 필수 수단이자 방법이며, 생존의 지혜이자 인생에 대한 도전이다. 사실, 이 의리들은 진정한' 의리' 가 아니라, 미래를 위해 의리를 두는 것에 불과하다. (존 F. 케네디, 정의명언) 그리고 "정의" 는 항상 그들의 마음 속에 있습니다. 다만 그들이 잠시 포기하는 것은 어떤 의미에서 더 큰 용기와 위너.
몸을 버리고 의리를 취하는 것은 당연히 좋은 것이다. 때로는 의리를 버리고 목숨을 취하는 것도 부를 축적하고, 사업을 성취하고, 꿈을 이루기 위해서이다. 과정이 아무리 어렵더라도. 어떤 안목과 대우를 받든 간에 무언가를 하기 위해서이다. 때때로 의리를 버리고 사는 것도 괜찮다.
4. 인의화제 800 잎 떠나는 것이 바람의 추구인가, 나무의 만류실패인가?
65438 년 10 월 4 일 오전 친구와 대불사에 가기로 약속했다. 오후에 나는 부모님께 알리지 않고 동창집에 갔다.
나는 자전거를 타고 가서 핸드폰을 가지고 갔다.
마침 동창 집에서 놀러 나가려던 참이었는데, 나를 데리고 갔는데, 나는 실수로 핸드폰을 동창집에 두고 왔다.
저녁 7 시 09 분에 나는 동창 집으로 돌아와 핸드폰을 집어 들었다. 화면에는 25 개의 부재중 전화가 있었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 공부명언) 잠시 후 전화가 또 울렸는데, 나는 감히 받지 못했다. 나는 무서워 ...
가게로 돌아오자 아버지는 부재중이었고, 어머니, 요리사, 종업원은 책상 앞에 둘러앉아 책상 위의 핸드폰을 뚫어지게 쳐다보며 기다리고 있었다. 전화기 저쪽의 목소리가 그 장난스럽고 장난스럽고 걱정스러운 아이를 기다리고 있다.
우리 엄마는 나를 보자마자 달려와서 나를 꼭 껴안았고, 나도 손을 놓고 싶지 않았다. 마치 그녀가 손을 놓자마자 나는 그녀를 떠날 것 같았다.
5. 좋아하는 역사인물을 골라' 의' 라는 제목으로 800 자 작문을 쓴다. 공자와 파렴치한 문제. 춘추시대에 위국에는 공융이라는 의사가 있었는데, 겸허하고 배우기를 좋아하며 사람됨이 정직하다. 당시 사회에는 최고 통치자나 다른 지위가 있는 사람들이 죽은 후에 칭호를 하나 더 붙이는 풍습이 있었다. 이 관습에 따르면 공총이 죽은 후' 문' 으로 추봉되어 사람들은 나중에 그를 아들이라고 불렀다.
공자의 학생 자공이 불복하다. 그는 공자도 결점이 있다고 생각하여 공자에게 물었다. "선생님, 왜 아들이' 문' 이라고 부를 수 있습니까?"
아들은 말했다: "민감하고 배우기를 좋아하고, 하문하는 것을 부끄러워하지 않고,' 문' 이라고 부른다." 공총은 총명하고 근면하며, 직위가 자기보다 낮고 학식이 부족한 사람과 함께 공부하는 것을 부끄러워하지 않기 때문에' 문' 이라는 글자를 사후 번호로 사용할 수 있다는 뜻이다. 나는 질문을 창피하게 생각하지 않는다. 다만 자신보다 지위가 낮고 식견이 낮은 사람에게 질문하는 것이 창피하지 않다. 나는 겸허하고 배우기를 좋아한다고 묘사했다. 내 생각에는 하문하는 것은 학습 방법일 뿐만 아니라 학습 태도이기도 하다. 사람들이 늘 다른 사람의 학술적 깊이를 칭찬할 때, 그들은 늘 학문이라고 부른다. 공부란 무엇입니까? 이른바' 학습' 이란 배우지 않고 모르면 물어본다. 끊임없는 학습과 끊임없는 질문만이 끊임없이 충실하고 자신을 향상시킬 수 있다. 꾸준히 공부하는 것이 중요하지만, 자발적으로 질문하는 것이 더 어렵다. 문제가 생기면 노인에게 물어봐야 하고, 젊은이에게도 물어봐야 한다. 선임 전문가와 학자뿐만 아니라 일반 노동자에게도 물어야 한다. 자신보다 작거나 자기보다 낮은 사람에게 물어보는 것은 쉽지 않다. 그럼,' 만세의 사단' 이라고 불리는 공자가 어떻게 했는지 봅시다. 공자는 우리나라의 위대한 사상가, 정치가, 교육가, 유교 학파의 창시자이다. 사람들은 그를 성인으로 존경한다. 그러나 공자는 아무도, 그 자신을 포함해서 천성적으로 박학하다고 생각한다. 공자는 "나는 태어날 때부터 아는 것이 아니다" 라고 말했고, 나는 모르는 것이 있으면 남에게 물었다. 한번은 공자가 사당에 가서 노왕의 제사식에 참석했다. 그는 사당에 들어가자마자 사람들에게 질문을 해서 거의 모든 것을 물었다. 당시 누군가가 그를 비웃으며 말했다: 공자는 학문이 있는' 성인' 이라고 누가 말했는가, 예의를 알았는가? 봐라, 그가 사당에 도착했을 때, 사람을 만나면 묻고, 일이 생기면 물어본다. 공자는 사람들이 그에 대해 이야기하는 것을 듣고, 나는 항상 사람들에게 내가 이해하지 못하는 것을 묻는다. 이것이 바로 내가 예의를 요구하는 표현이다! 공자가 하문하는 정신을 부끄러워하지 않는 것은 우리에게 아주 좋은 본보기를 세웠다. 하문하는 것은 중화민족의 전통 미덕으로 예로부터 사람들에게 칭송되었다. 배워서 알고, 물어보고 묻다. 모든 과학의 열쇠가 물음표라는 것은 의심의 여지가 없다. 인생의 지혜는 아마도 왜 모든 것이 일어나는지를 묻는 데 달려 있을 것이다. (존 F. 케네디, 과학명언) 공부에서 묻고 중학에서 배워야 참된 지식을 얻을 수 있다. 알고 질문을 해야 인재가 될 수 있다. 우리는 이런' 하문하는 것을 부끄러워하지 않는다' 는 정신을 제창하고 발양해야 한다. 만약 네가 진정한 지식을 얻고 싶다면, 너는 항상 입을 열어야 한다. "몇 가지 질문을 하면 지혜를 얻을 수 있습니다. 클릭합니다 능력 있는 사람, 지혜로운 사람, 실력 있는 사람, 자기보다 못한 사람에게 가르침을 청하여 자신의 지식이 끊임없이 풍부하고 향상되도록 하라. (존 F. 케네디, 지식명언) 많이 묻다' 와' 근면' 의 관계는 부지런히 공부하고 질문하는 정신을 발양하고 지식의 주인이 된다.
6.' 나는 창조의 의의가 있다' 라는 제목으로 800 자 작문을 쓴다. 밤이 깊어지자 온 하늘의 별들이 집과 작은 나무를 비추었다.
하루의 고된 일을 거쳐 사람들은 넓은 집에 숨어서 따뜻한 이불 속으로 들어갔다. 사방이 고요하다.
이때 별들이 눈을 깜빡이고, 집이 고개를 갸웃거리고, 두 사람은 얼굴이 붉어 서로 양보하지 않았다. 오, 그래서 그들은 누가 가장 유용한지 비교하고 있습니다.
스타는 큰 소리로 말했다: "나는 가장 유용하다. 클릭합니다 집도 약해지지 않고 고개를 갸웃거리며 득의양양하게 말했다. "내가 가장 유용하고, 나는 넓고 밝으며, 사람은 매일 나를 떠날 수 없다."
봐라, 지금 우리 집에서 자는 사람이 있지 않니? 무슨 소용이 있어요? "별은 눈을 깜빡이고 자신감이 넘치며 자랑스럽게 말했다." 나는 사람들에게 빛을 가져다 줄 수 있다. 사람들은 어두운 집에서 자고 싶습니까? 물론 나는 가장 유용하다. \ "집, 분노, 불안 냄비 개미 처럼-주위를 실행 들었다.
갑자기 그는 머리를 쥐어짜며 화가 나서 말했다. "사람이 내가 없으면 찬바람에 얼어 밖에 있을 거야. 나는 분명히 가장 유용하다. " 그들은 너무 목이 말라서 아무도 그들이 가장 유용하다고 생각하게 할 수 없다.
그들의 논쟁은 모두 옆에 있는 작은 나무에 의해 들렸다. 작은 나무가 상냥하게 말했다. "다투지 마세요. 너희들은 모두 자신의 우세를 가지고 있다. 사람들이 너를 떠날 수 없으니, 너희들은 모두 유용하다. " 자신의 장점만 자랑하고 자신의 단점을 감추면 자기만 해친다.
비록 나는 작은 나무이지만, 사람은 나 없이는 안 된다. 나는 사람들에게 아름다운 환경을 가져다 줄 수 있다. "별과 집은 구운 바닷가재처럼 금방 빨갛게 변했다.
그 이후로 그들은 결코 다투지 않고 서로 양보하여 좋은 친구가 되었다.
7. 선생님과 친구를 사랑하는 것을 주제로 800 자 작문을 한 편 써주셔서 감사합니다.
추운 겨울에 할머니가 바느질해 주신 솜저고리를 입고 봄의 따뜻함을 느낀 적이 있습니까?
우리가 부모로부터 힘들게 번 피와 땀으로 돈을 벌 때, 당신은 그들의 양육의 은혜에 보답할 것을 맹세하는 피가 끓고 있습니까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
우리가 좌절을 만났을 때, 선생님은 우리에게 격려의 말을 몇 마디 해 주실 것이다. 가슴에 따뜻함을 느낀 적이 있습니까?
우리가 우울할 때, 친구의 관심 한 마디, 인사 한 마디, 당신은 자신의 마음이 갑자기 햇빛으로 가득 차 있다고 생각합니까? (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 친구명언)
우리가 곤경에 처해 어찌할 바를 모를 때, 당신은 낯선 사람이 뻗은 손이 당신의 마음을 가득 채우는 무한한 용기를 느꼈습니까? (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 용기명언)
감히 물어봐, 너는 이 일들을 잊을 수 있니?
모든 사람의 학습과 일에 그들을 돕는 사람이 있어야 한다. 이 사람들은 그들의 성공의 디딤돌이지만, 그들은 감사할 생각을 해 본 적이 있습니까? 나는 그들이 가장 잘 알고 있다고 생각한다. 어쩌면 누군가가 진심으로 보답할지도 모른다. 어쩌면 어떤 사람들은 단지 그것에 대해 생각 하지만, 실제 행동 에 넣어 하지 않았다; 어떤 사람들은 심지어 이 사람들을 완전히 잊어버렸다. 오늘 제가 말씀드리고 싶은 것은 감사가 인생에서 중요한 주제라는 것을 사람들에게 알리는 것입니다. 누군가가 너에게 잘해 준다면, 너는 반드시 그들에게 감사해야 한다. 왜냐하면 그들이 너를 성공으로 이끌기 때문이다. 양들은 무릎을 꿇고 젖을 먹는 은혜가 있고 까마귀는 반포하는 뜻이 있다는 말이 있다. 중화민족은 예로부터' 다른 사람의 은혜, 샘물로 보답해야 한다' 는 보은 사상을 추앙해 왔으며, 그 배은망덕하고 원망으로 덕을 갚으며, 심지어 원한으로 덕을 갚는 역범들에게도 이를 갈았다. 사람이 사회생활에서 친구 간에 서로 돕는 것은 흔한 일이며, 곤경에서 벗어나는 것도 드문 일이 아니다. 수취인에게 다른 사람의 도움을 받는다면 자신의 감정을 기억하고 다른 사람에게 보답해야 한다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 잠시 갚을 수 없어도 착한 마음을 가져야 한다. 감사는 인생의 본질이고 감사는 인생의 미덕이다. 만약 한 사람이 감사할 줄 모른다면,' 엄마가 물고기 머리를 즐겨 먹는다' 는 것만 알면 무지하다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 고마움, 고마움, 고마움, 고마움, 고마움, 고마움) 너는 감사하는 것을 잊고, 네가 마음을 쓰지 않았다는 것을 설명한다. 고마움을 잊고, 보상을 거절하고, 당신이 박정스럽고, 배은망덕하다는 것을 말해준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 감사명언) 시도해 본 적도 없고 감사하고 싶지 않다면, 그것은 네가 마음이 없고 배은망덕하다는 것을 보여 줄 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 감사명언) 이것은 배은망덕한 것과 어떤 차이가 있습니까? 배은망덕한 사람들을 대할 때, 사람은 언제나 악무도하고, 사람도 * * * * 의 처벌을 받는다. 그래서 "물방울의 은혜, 봄이 오면." 맞아요.
8. 인의화제 800 잎 떠나는 것이 바람의 추구인가, 나무의 만류실패인가?
65438 년 10 월 4 일 오전 친구와 대불사에 가기로 약속했다. 오후에 나는 부모님께 알리지 않고 동창집에 갔다.
나는 자전거를 타고 가서 핸드폰을 가지고 갔다.
마침 동창 집에서 놀러 나가려던 참이었는데, 나를 데리고 갔는데, 나는 실수로 핸드폰을 동창집에 두고 왔다.
저녁 7 시 09 분에 나는 동창 집으로 돌아와 핸드폰을 집어 들었다. 화면에는 25 개의 부재중 전화가 있었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 공부명언) 잠시 후 전화가 또 울렸는데, 나는 감히 받지 못했다. 나는 무서워 ...
가게로 돌아오자 아버지는 부재중이었고, 어머니, 요리사, 종업원은 책상 앞에 둘러앉아 책상 위의 핸드폰을 뚫어지게 쳐다보며 기다리고 있었다. 전화기 저쪽의 목소리가 그 장난스럽고 장난스럽고 걱정스러운 아이를 기다리고 있다.
우리 엄마는 나를 보자마자 달려와서 나를 꼭 껴안았고, 나도 손을 놓고 싶지 않았다. 마치 그녀가 손을 놓자마자 나는 그녀를 떠날 것 같았다.
9.' 가슴을 펴다' 라는 제목으로 문장 한 편을 쓰고 똑바로 서 있다. 1 .. 린테는 "날씬한 그림자가 얕고 황혼에 그윽한 향기가 난다" 고 말했다
그는 매실을 좋아한다. 그 사람, 하징 부인, 초가집에 숨어서 향매학 속에 숨었습니다.
세계는 도연명의' 채국화 동울타리 아래 유유히 남산의 그윽한 정을 보고 있지만, 얼마나 많은 사람들이' 매처학' 호형부 씨를 기억하고 있는가? 어쩌면 이것이 그의 성공일지도 모른다. 관직의 고투와 세속적인 혼란이 그를 혐오스럽게 했다.
그는 어떻게 쌀 다섯 말 때문에 무릎을 구부릴 수 있습니까? "내 앞에, 과거 시대는 어디 있었지? 내 뒤에, 미래 세대는 어디에 있을까? , 하늘과 땅의 황혼을 그리워하고, 나는 외롭고 눈물을 흘린다. 클릭합니다 내 의견으로는, 도겸만이 그의 마음과 연결되어 있다.
그래서 그는 머리를 쳐들고 가슴을 펴고 우쭐거리며 갔다. 둘째, 문천상: "예로부터 인생에서 아무도 죽지 않았기 때문에, 우리는 역사에 마음을 남길 수 있습니다.
\ "깨진, 흔들리는 가을. 대송의 운이 끝났다! 그가 아무리 충성해도 이렇게 감탄해야 한다.
다년간의 항금 구국, 한 번의 실패로 그는 더할 나위 없이 처량했다. 그는 선비인데, 어떻게 대국을 만회할 수 있습니까? \ "총리 단일 신화, 태양과 달 같은 빛.
너는 이미 최선을 다했으니, 대원으로 옮기는 것이 낫다. 우리나라는 당연히 너를 푸대접하지 않을 것이다.
"낮에 적의 의지를 생각하면 그의 마음은 분노로 가득 차 있다. 네가 죽을 줄 알면서도 어떻게 너의 나라를 배신하고 적에게 투항할 수 있겠니! 그래서 그는 똑바로 서서 조용히 죽었다.
셋째, 이백은 "아이고, 내가 어떻게 고위 관리들에게 굽실거리게 굽실거리니, 나는 행복할 수 없다!" 몸은 촉중에서, 마음은 장안에 있다. 촉도는 통과하기 어렵고 푸른 하늘에 오르기 어렵다.
그러나 너는 어떻게 그의 우여곡절 정치 생애와 비교할 수 있니? 한림원에 들어갔을 때, 그는 재능을 시전 발휘하고 포부를 실현할 수 있다고 생각했지만, 매일 황제를 위해 태평을 미화해야 한다고 생각했다. 이것이 어떻게 그의 소원이 될 수 있습니까? 그는 규칙을 지키지 않는다.
술에 취해 얼굴 6 월, 가오 리스 오프 부츠, 심지어 공식 귀국 을 포기 하자, 어떻게 할 수 있습니까? "불쌍한 제비가 새 화장에 기대다" 라는 시는 어때요? 그래서 그는 고개를 쳐들고 가슴을 펴고 산하를 두루 돌아다니며 성당의 절반을 썼다. 가슴을 펴는 것은 일종의 자세이지만, 더 많은 것은 정신, 강건한 기운, 삶에 대한 우리의 신념이다! [코멘트] 이 문장 관점은 뚜렷하고 중심이 두드러진다.
세 명의 대표 인물의 사적을 통해 자신의 관점을 표현하는데, 구조가 엄격하고 논거가 강력하다. 문장 언어는 유창하고 문채가 날뛰며 후보자의 깊은 문화적 내면을 충분히 반영하였다.
글에서 시사에 대한 인용도 딱 맞아서 화룡점정의 역할을 한다. 재료 선택의 관점에서 본 글은 문사 지식에서 대표적인 자료를 선택하여 주제의 의미를 해석한다.
(장 xiaofang 의 코멘트) 나는 어려움 앞에서 가슴을 쭉 펴고 있다. 푸른 바다에는 안개가 있고, 외로운 돛에는 하얀 빛이 반짝이고 있다. 그것은 먼 곳에 가서 무언가를 찾을 것이다. 아래는 흰 파도이고, 금빛 햇빛이 그 위에 뿌려졌다. 초조한 돛이 폭풍우에 평화로운 나라가 있는 것처럼 폭풍우를 기도하고 있다! 어느 겨울의 침묵 끝에 나방은 마침내 생명의 장려함을 보여 주었고, 생명 초기에 강인한 성격을 단련했다. 5 년간의 침묵 끝에, 이는 마침내 그녀의 일생을 바친 꽃을 피워 세상을 경탄하게 했다.
얼마나 멋진 이야기인가! 어려움 앞에서, 자연계의 생물이 나서서 생명을 찬양하고, 우리 인류는 어려움 앞에서 불후의 역사를 창조했다! 도도한 강물이 동쪽으로 흐르자, 그 옛 영웅들은 이미 한 번 가면 다시 돌아오지 않았다. \ "전사, 쉬운 물 감기, 아슬아슬한 철골, 당당하고 늠름한, 진.
"그 어려운 시기에 민족 위기와 국가 사명이 모두 너에게 눌려 있었지만, 너는 물러서지 않았다. 뒤에 있는 갈대꽃이 바람에 흔들리고, 너는 원망도 후회도 없이 진궁에 쓰러졌다. 너의 이야기는 이미 전 세계에 전해졌다. 형근, 국난에 우뚝 선 한 사람이 생명을 포기하고 영원한 가치를 실현했다! " 길이 길고 수리가 어색해서 위아래로 찾아볼게요. ""
너는 일찍이 여러 차례 장검을 들고 왕금진에게 간언을 했지만, 몇 번이고 또 다시 쫓겨났다. 소인이 득세하는 것을 보고, 보국에는 문이 없으니, 너는 의체로 나서서, 너의 의체로 최후의 노름돈을 만들어라. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 어느 것이 굴로 강가에 있습니까? G 사, 두 줄의 우울한 발자국, 하늘에서 외치는 너의 외침을 목격했다. "창랑의 물이 맑고 창랑의 물이 탁하다." 너는 시간을 스쳐 지나가고, 정의를 위해 가슴을 펴는 너의 정신은 줄곧 사람들의 마음속에 우뚝 솟아 있다. 그 녹색 대나무 잎들은 너의 존경을 기탁하고 있다. 굴원, 대의 앞에 우뚝 솟은 사람, 자신이 얼마나 눈물을 흘렸는지 여러 번 회상한다.
시간은 이렇게 무정하고, 황급히 모든 것을 파괴하고, 또 황급히 모든 것을 세웠다. 우리는 시간의 기억 속에서만 과거를 보고, 우여곡절을 돌아보고, 강자의 행동에 감동을 받아, 생명 앞에서 눈에 띄는 것이 얼마나 소중한가. 얼마나 위대한 쾌거인가! 고대인의 쾌거는 선인들을 고무시켰고, 후세 사람들에게도 영감을 주었다. 그것은 생활의 어려움이 하느님의 실패이며, 시정해야 할 뿐만 아니라, 하느님이 두 배로 배상해야 한다는 것을 알려준다! 익숙하거나 낯선 얼굴, 기억을 가로지르는 복도는 긴 밤을 통해 영혼을 침식하고 어둠을 통해 얼굴을 바꾼 것 같다. 영원히 오지 않을 것은 사람들의 마음 속에 있는 심등이다. 어려움 속에서 등잔을 켜고, 생활 속에서 너의 가슴을 받쳐줄 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 푸른 하늘은 흰 구름 때문에 색깔이 알록달록하다. 파란색과 흰색이 얼마나 예쁜가! 가슴 펴기 때문에 생활이 다채로워집니다. 마치 봄이 추운 겨울을 건너는 것처럼 생활이 얼마나 행복합니까! (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 인생명언) 가슴을 펴고 봄 햇살을 목욕하게 해주세요. 봄이 한 무리의 즐거운 사계절이라면, 햇빛은 영동점프의 리듬이다. 봄, 녹색 메신저, 희망의 상징; 햇빛, 부드러운 천사, 빛의 상징.
봄이 되면, 그것은 생기발랄하고, 꽃이 비단처럼 피어난다. 햇빛이 있으면 사람들은 따뜻하고 편안함을 느낄 것이다. 내가 봄볕을 걷다가 봄바람이 가볍게 내 얼굴을 때렸다. "바람, 불어라, 내 검은 머리가 자유롭게 날아가게 하고, 내 웃는 얼굴이 자유롭게 피어나게 하라." "
갑자기 내가 이 햇빛에 목욕한 지 오래되었다고 느꼈는데. 선생님의 관심 있는 말은 나에게 봄의 따뜻함을 느끼게 했다. 부모님의 세심한 배려로 봄비의 촉촉함을 느끼게 되었다. 한 친구의 위로가 나로 하여금 햇빛의 위로를 느끼게 했다. 갑자기 보이지 않는 비가 마음속의 빙하를 녹이고 보이지 않는 바람이 마음속의 황무지를 어루만지는 것을 발견하였다.
많은 사람들이 봄을 시처럼 아름답고, 술처럼 순수하고, 꿈처럼 아름답고, 봄을 갈망하는 사람들이 많다. 그러나, 봄의 바람은 때때로 매우 춥고, 봄의 비는 때때로 매우 춥다. 낙화유수에 직면하여, 어떤 사람은 강인함을 선택하고, 어떤 사람은 움츠러들기로 한다.
사실, 긴 인생길은 좌절과 굴곡으로 가득 차 있다. 이때 너는 낙담을 선택해서는 안 된다. 가슴을 펴고 두 팔을 벌리고 목욕해 주세요.