하상 서적

우

고대 부족 연맹의 전설적인 지도자. 성, 이름, 생명. 일명 대우, 우하, 영우, 고등어의 아들이다. 하후씨의 한 부족의 우두머리였다. 순의 명령에 따라 물을 다스리고, 소소한 방법으로 수로를 준설하고, 도랑을 건설하고, 농업을 발전시키다. 13, 나는 집을 가로질러 들어가지 못하고 마침내 성공했다. 순에게 상속인으로 뽑히다. 그는 계승 후 권력을 상징하는 구정을 주조하고 관원을 설치하고 군대를 세우고 법률을 제정했다. 그의 아들은 모두 함께 있다. 하조의 전설적인 선구자를 위해.

시작

전설에 의하면 그는 하조의 개국 왕이라고 한다. 스씨, 여의 아들. 유 () 가 죽은 후, 그는 동이족 수장 버이 () 를 죽이고 유 () 의 후계자를 선정하여 황위를 빼앗고 퇴위 제도를 폐지하고 세습 제도를 수립했다고 한다. 후씨 가문이 불복한다면, 타격파괴다. 전하는 바에 따르면 우우가 죽은 후, 백이가 퇴위하여 즉위하였다.

우

고대 부족 연맹의 전설적인 지도자. 성, 이름, 생명. 일명 대우, 우하, 영우, 고등어의 아들이다. 하후씨의 한 부족의 우두머리였다. 순의 명령에 따라 물을 다스리고, 소소한 방법으로 수로를 준설하고, 도랑을 건설하고, 농업을 발전시키다. 13, 나는 집을 가로질러 들어가지 못하고 마침내 성공했다. 순에게 상속인으로 뽑히다. 그는 계승 후 권력을 상징하는 구정을 주조하고, 관원을 설치하고, 군대를 세우고, 법률을 제정했다. 그의 아들은 모두 함께 있다. 하조의 전설적인 선구자를 위해.

작성자: 생명의 비밀 2005- 1- 17 09:58 이 발언에 답했습니다.

2 회신: 주

시작

작성자: 생명의 비밀 2005- 1- 17 09:59 이 발언에 답한다.

3 회신: 주

후예

운씨. 전설에 의하면 그는 전욱의 후손으로, 좋은 사격으로 유명하다. 하조 () 가 제나라 () 를 비롯한 귀족들이 통치권을 확립한 후, 쾌락을 탐닉하고, 과도하게 사냥하고, 생활이 방탕하여, 곧 국가를' 리민' 의 지경에 이르게 하였다. 케이가 죽은 후, 그의 다섯 아들이 왕위를 쟁탈하여 국가 대란을 일으켰다. 이때 동이의 후예가 기세를 타고 일어나' 하인 대하정' 이 지배권을 얻었다.

야오는 때때로 십여 일 만에 나왔다고 한다. 이를 자르고, 구영, 강풍, 봉신, 뱀을 고치는 것은 모두 국민을 해치는 행동이라고 한다. \ "화이난자 본경 \" 은 말했다: "야오 이순신 벌과 중국 지역에 갉아, 치열한 물 꽃 은 아홉 아기 를 죽이고, 청산 강풍 을 지불하고, 10 일 후 촬영, 동팅 컷 뱀, 뽕나무 봉새, 리 야오 황제 로 서 있다." 이것은 신화 및 전설 이다. 여기서 말하는 이순신은 후이도 아니지만, 이순신과 같은 인물을 형상적으로 묘사했다. 10 일 이야기, 독사, 야수, 강풍 등. 여기는 씨족이나 부족 지도자의 이름입니다. 하조가 설립되었을 때, 후이가 있던 동이족은 황하 하류에서 세력이 매우 컸기 때문에, 한순간 정권을 탈취하여 하인의 통치를 대신할 수 있었다.

Houyi 무대 후, 총잡이, 네 사냥, 사람들의 고난에도 불구하고, 한 Zhuo 대신 국가를 통치하십시오. 한탁은 적극적으로 자신의 세력을 키우고 있다. 그는 후예 성 밖에서 사냥을 할 때, 기회를 틈타 후이를 죽이고 황위를 차지했다.

소강

소강, 하조 여섯 번째 왕은 항목의 아들, 항목의 아내, 후예, 상씨의 딸로 태어났다. 한추살항, 하조대란 시대에 살았기 때문에 소강은 어려서부터 성을 갖게 되었다. 자라서, 나는 목축업을 관리하는 목자가 되었다. 한 Zhuo 의 아버지와 아들이 핍박당한 후, 유옥의 집으로 도망쳐 벼슬을 했다. 우가와 하구부의 도움으로 소강은 마침내 한탁부자를 물리치고 하조의 통치를 회복했다. 이 역사는' 소강 중흥' 이라고 불린다. 소강은 하조의 탁월한 성과를 거둔 왕이다.

태강

태강은 하조의 세 번째 왕이자 아들이다. 하후가 죽자 제나라의 아들들이 왕위를 쟁탈했다. 동이인 후이가 기회를 타서 정권을 찬탈하여 태강 () 과 종강 () 이 낙수 () 로 망명한 후 연이어 세상을 떠났다. 하조 역사상 태강은 상국의 군주로, 역사는' 태강상국' 이라고 불린다.

주문왕

상조 말기의 주 지도자. 주 () 의 성은 명창 () 이다. 상주의 시버 () 는 일명 백창 () 이라고도 한다. 집권할 때 생산을 발전시켜 국력을 증강하다. 스위스와 스위스 간의 분쟁을 해결하고 그들을 데려오다. 이씨 (오늘 산서장서남), 한 (오늘 하남 양서북), 숭 (오늘 하남 송현 북) 등의 나라를 선멸하다. 그리고 jiandu fengyi (현재 산시 장안 fengxi). 집권 50 년 동안 상업을 없애는 기초를 다졌다.

보친

주대노국의 시조. 지, 장남. 주공동정 후, 육음인과 구선된 땅, 사람을 그에게 주었고, 국호루였다. 그는 군대 공격, 서영, 충성비 선서 (현재 산둥 페이현) 를 이끌었다. 그의 맹세는' 요금 서약서' 이다.

채서

주초 삼감 중 하나. 두명, 주무왕 형제. 무왕이 상인을 멸망시킨 후 채 (오늘 하남 상채) 에 봉하였다. 그가 왕이 되었을 때, 그는 그의 형제 관숙과 함께 무경에 반항하여 주공단에 의해 진압되었다. 그는 유배되었다. 나중에 그의 아들 후는 채, 즉 채의 조상으로 봉쇄되었다.

주공

서주 초기의 정치가. 희씨, 명단, 동생. 저우 (이 산시 Qishan 북쪽), 국가 번호 zhougong 에 봉인되었습니다. 그는 무왕이 사업을 망치는 것을 도왔다. 무왕은 그가 죽은 후 젊었을 때 왕이 되었고, 그는 섭정왕이었다. 그의 형제 관문, 채, 호숙과 그의 아들 오경, 동이연합저항. 그는 동정을 시작했고, 3 년간의 전투를 거쳐 반란을 평정했다. 봉건 동도 낙읍 (오늘 하남 낙양) 으로 나뉜다. 전설에 의하면 그는 현자에게 목마르면 현재를 널리 받아들이고 예악 제도는 법규제도를 수립했다고 한다.

시버장

아들, 성 지, 이름 장. 늘 생모는 곧은 여자 태인이다. 그녀는 좋은 이름을 가지고 있다. "사기 주본기" 는 "공계 () 졸졸, 그 아들은 시버가 나서고 있다" 고 기록하였다. 시버가 죽은 후 그는 문왕이 되었다. 왕문은 이렇게 말할 수 있다. "후직, 공유의 사업을 따른다면, 고공 (아버지) 과 공공계절의 법, 충인, 장로, 소은의 사람을 배우면, 하루 먹을 것이 없고, 사람을 기다리고, 선비는 많이 돌아온다." 시버는 선인의 법률을 준수하고 선인의 공적을 계승하며 상병의 예식을 받아 점점 더 강해지고 있다. 은재는 그에게 불리할까 봐 그를 감옥에 가두었다. 심미인의 기이한 일을 담은 BMW 한 대를 바치며 말했다. "시버를 용서하고 도끼와 활을 주어 시버가 정복할 수 있게 했습니다." 이후 시버창은 연이어 잔종,, 창족, 한, 충후호 등을 정복하고, (현재 산시 () 성 장안현 () 에 수도를 이전해 토벌상주를 적극 준비했다. 그가 죽은 후 태자는 오왕의 왕위를 물려받았다. 무왕은 문왕의 토벌상저우 왕의 유언을 실현하였다.

소공

일명' 소공',' 조강공' 이다. 연나라의 시조. 규율의 이름. 자오 (이 산시 Qishan 남서) 에 그대로 있기 때문에 또는 이라고 합니다. 오왕을 도와 상인을 소멸하다. 북연에 봉쇄되다. 왕이라고 부를 때는 태포였고, 산시 () 에서는 주공 () 의 통치를 받았다.

군사가의 원조-여상

여상은 강자야, 동해 연해인이다. 그 조상은 우치수토를 보좌한 적이 있는데, 루국에 대한 공헌 때문에 루를 씨로, 생강을 씨로 삼았기 때문이다. 중국 고대에 성은 모계 씨족의 산물이었기 때문에' 성' 은' 여자' 였다. 나중에 성 하나가 남성 위주가 되었다. 춘추전국시대 이후 성이 많아지면서 성과 성이 점차 하나가 되어 지금은 성이라고 한다.

노상이' 노상' 으로 불리게 된 것은 그가 주초에 교사로, 존칭을' 스승상 아버지' 로 불렀기 때문이다. "봉신연의" 의 영향으로 우리는 여전히 그를 강자니라고 부르는 것을 좋아한다.

웨이수이 낚시, 서안을 유람하다

예전에는 노상이 가난하고 나이도 많았는데, 그는 늘 위하 해안에 가서 낚시를 하곤 했다. 어느 날. 문왕은 사냥을 하고 점술을 받았다. "붙잡히는 것은 용이 아니라 호랑이도 전갈도 아니고 천하를 제패하는 시랑이다." 그래서 문왕은 서쪽으로 사냥을 하다가 개울가에서 여상을 만났다. 두 사람이 이야기를 나눈 후 왕대섭은 이렇게 말했다. "나의 조상은' 장차 성인은 주방에 도착하여 주진흥을 도울 것' 이라고 예언했다 너야? 나의 조상 태공은 이미 너를 오랫동안 기대해 왔다. 그래서 여상 () 을' 태공왕 ()' 으로 봉하고, 그를 주공 () 으로 봉하였다.

얼마 지나지 않아 상저우 왕은 주문왕이 이 업계를 장악하려 한다고 의심했다. 주문왕은 수도의 한 교도소에서 체포되었다. 그래서 여상과 삼일생 동안 각지에 미녀와 기진 이보를 징발하여 문왕을 되찾았다.

문왕이 귀국한 후 여상과 비밀리에 어떻게 상정권을 전복시킬 것인지를 계획했다. 이를 위해 노상은 많은 전략가들의 계략과 신기한 수를 계획했다. 이 때문에 후세 사람들은 군사 전술에 대해 이야기할 때 여상을 1 위에 올려놓았고, 그는 군사가의 시조, 혹은 원조가 되었다.

문왕은 죽었고 무왕은 즉위했다. 9 년 후 그는 문왕의 사업을 발양하기 시작했다. 왕자들이 모이는지 알아보기 위해 그들은 동방에 가서 상업국가를 토론했다. 군사 여행. 불교도인 루샹은 왼손으로 황독을 끌고 오른손으로 백방을 잡고, "각 길의 제후들이 너의 군대를 이끌고, 너의 배를 이끌고, 모여 기한 전에 그들을 도살할 것을 맹세했다." 라고 맹세했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 믿음명언) (윌리엄 셰익스피어, 희망명언). " 그가 군대를 이끌고 김몽에 갔을 때 회의에 온 제후가 800 명에 달하여 당시 주국의 위망이 높았음을 알 수 있다. 당시 제후국은 모두 작았고, 상조 강역에는 1800 여 개가 있었다. 뒤이어 춘추 오패, 전국 칠웅은 모두 합병의 혼전에서 형성된 비교적 큰 제후국이다.

2 년 후, 상주왕은 비건을 죽이고 감금했다. 무왕은 주왕을 공격하려 했지만 점술의 결과는 불길했다. 게다가 병사들은 여행을 하지 않고 폭풍을 만났다. 신하들은 모두 무서웠지만, 여상은 출병할 것을 고집했다. 그는 점술용 거북갑초가 무엇이 좋은지 나쁜지 전혀 모른다고 말했다. 무왕은 결국 여상의 건의를 듣고 목야에서 훈언을 한 뒤 상왕을 공격하기 시작했다. 이번 전쟁에서 여상씨의 전략 전술은 지휘가 아주 잘 되었다.

전략 지도에서는 여상이 전투기를 잘 파악한다. 그는 상군의 주력 원정 동이를 선택했고, 도성에서 고립무원의 유리한 시기에 군대를 이끌고 출정하였다. 주군의 4 만 5 천 명의 병사는 다른 제후국의 군대와 함께 송나라 70 리의 목엽 (현재 허난성 지현 서남) 에서 상군과 치열한 전투를 벌였다. 전략 시기의 올바른 선택은 주군이 최종 승리하기 위한 중요한 전제조건이다.

전술적 운용에서 여상은 자기 중심적이었고, 그는 직접 수백 명의 정예 병사를 이끌고 상군을 공격했다. 이전에 노예를 쳤기 때문에, 노상이 첫 전투에서 승리를 거둔 후, 무왕은 주력을 이끌고 포위 섬멸을 뒤따랐고, 게다가 상군 노예병사들의 전복까지 더해져 주군은 곧 전승을 거두고 상북이 멸망했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언)

저우 왕조 가 설립 된 후, 루 샹 은 잉 추 (이 린쯔) 자본 제나라 에 봉인되었다. 여상은 동쪽으로 그의 봉지로 갔는데, 그는 매일 밤 길에 머물러 매우 느리게 걸었다. 누군가 그에게 말했다: "나는 기회가 드물고 잃기 쉽다고 들었다. 손님으로서 길가 호텔에서 말을 타고 취임하는 것 같지는 않다. " 태공은 듣자마자 밤에 옷을 입고 곧장 앞으로 걸어갔다. 날이 밝자 그는 캠프에 도착했는데, 마침 온 사람을 만나 캠프를 다투었다.

제나라 정국이 안정되자 노상은 정치 제도를 개혁하기 시작했다. 그는 현지 풍습에 순응하여 주나라의 번거로운 관례를 간소화했다. 상업을 대대적으로 발전시켜 백성들이 생선과 소금의 혜택을 누릴 수 있게 하다. 그래서 세계 각지의 많은 사람들이 제나라에 왔고, 제나라는 당시의 부국 중 하나가 되었다. 주성왕, 관숙, 채숙이 반란을 일으켰고, 하하 유역의 소수민족도 기회를 틈타 반란을 일으켰다. 주왕은 여상에게 이렇게 명령했다. "동쪽에서 바다까지, 서쪽에서 황하까지, 남쪽에서 무령까지, 북쪽에서 무륜까지. 만약 네가 복종하지 않는다면, 너는 그들을 정복할 권리가 있다. " 이때부터 제나라 나라가 대국이 되어 영토가 날로 광활해졌다.

태공 여상은 100 대를 살았고, 죽었다. 매장지는 알려져 있지 않다.

서주 말기의 왕

이왕의 일생은 서주 멸망의 시작이다. 국어' 의' 주유' 는 왕리에 관한 두 가지 이야기를 담고 있다. 하나는 왕리가 그를 욕하고, 중국인은 그를 비방한다. 국왕은 마녀에게 이런 비방을 감시하고 사형으로 그들을 저지할 것을 요구했다. 소공은' 인민의 입을 지키는 것이 쓰촨 보위보다 낫다' 는 논점으로 그를 설득했지만 왕은 듣지 않았다. 편지와 임영이 그를 위해 돈을 절약했다고 말하는 사람들도 있다. 그래서 서리는 감탄했다. "부영은 공가의 특허를 절약했는데, 그 중 큰 어려움을 모른다. 리브, 만물의 탄생도 천지에 포함되어 있지만, 전문통치는 해롭다. 천지의 만물은 반드시 가져가야 하는데, 호넷은? 화가 나서 큰 재난이 눈앞에 닥쳤는데, 그럼 내가 왕을 얼마나 더 가르칠 수 있을까? 왕을 위해 일하는 사람은 이익을 인도하고 위아래로 전파하여 신인이 예외 없이 모든 일을 할 수 있게 하고, 두려워도 원망을 두려워하게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 오늘 왕설의 특허는 괜찮습니까? 한 사람의 특허는 도둑이라고도 불리는데, 국왕이 하면 신선해진다. 용모가 공용이라면, 주는 반드시 패배할 것이다. " 결국 왕자들은 즐기지 못했다. 3 년 후, 중국 인파가 왕리를 놓아주고, 왕심은 쿤밍으로 갔다. 한동안 석주는 귀족 집단이 통치했는데, 번호는 * * * 와. 이것은 중국의 믿을 만한 연대기의 시작이며, 기원전 84 1 이다.

"* * * 시대와 시대" 의 통치자, "사기" 의 "주본기" 는 왕실 중신 소공과 주공연합이라고 하는데, 이는 전통설이다. 그러나' 사기' 는' 기중기년' 을 인용한다.' * * * 백이 왕이다', 장자, 여춘추, 여련자가 모두 왕리유배 기간이라고 부르는 것은 * * * 하버가 권력을 잡고 있다. 리가 죽은 후, * * * 왕이 된 것은 왕을 선포하기 위해서이다. * * * 그리고 과연 * * * 집권인가, 아니면 * * * * 보보 () 가 권력을 잡는가? 조주의 집권 이론은 김문 사료에서 확인되지 않았다. 지금까지 서주 말기의 청동기 비문에는 주공 대신이 없었다. 오직 조무공 (조호) 만이 당시 정말 중요한 인물이었다. 한편, * * * 버와 여당의 전설에 대해서는 청동기 비문에 대한 단서가 적어도 하나 있다. 선생님: "제왕원년 정월 초하루, 기정해, 백호의 아버지가 선생님이라고 하면, 그는 또 우리 집에 합격했어요. 내 딸은 좋은 남자아이를 낳았고, 내 딸의 나머지 부분은 모두 우리 집에서 죽었다. 나는 서종, 동종, 안팎 모두, 감히 좋지 않다. 머리를 숙이고 신하를 칭송하고, 감히 황제와 이자를 기르고, 문고 소위 윤으로, 그 만년 자손이 즐긴다. " (백천정, 1970b: 74 1-749) 이 비문의 어조로 보면 백천정의 아버지는 * * * 보하 (곽모로,/Kloc-) 일 수 있다 이 이론은 결코 정론이 아니다. 양학자의 의견은 여전히 의문이다 (백천경, 1970b: 745-747). 하지만 조주 * * * 공수정권의 이론에 비하면 이 이론은 믿을 만하다. (굴만리, 197 1: 784-785).

왕리의 혐의에서 국어는' 특허' 를 직접 설명하지 않았다. 그러나 자세히 문의를 가지고 놀면 몇 가지 점을 분리할 수 있다. 첫째, 이익은 천연자원을 가리키므로 "만물이 다 태어난다", "천지에 포함된 것" 이라고 한다. 둘째, 이윤은 상하로 공유해야 하므로 왕은 "이윤을 인도하여 위아래로 분담할 것" 입니다. 보상과 광범위하게 이윤원을 분배하는 형태로만' 주도' 를 지금까지 이어갈 수 있다. 셋째, 영의공 특허의 결과는' 제후가 즐기지 않는다' 는 것이다. 이에 따라 분봉제 하에서 산림의 장점은 각급 군주들이 모두 누리는 것으로 추정된다. 보상 이나 공물 의 형태로 하더라도, 배 정원 은 여전히 위아래로 나눌 수 있습니다. 한편, 왕리의 특허는 왕자들에게 그것을 즐기지 못하게 했다. 이 글의 마지막 절에서 지적한 바와 같이 서주 왕실은 긴급한 처지에 있다. 밖에는 국방이 필요하고, 안에는 영주 할거가 있다. 돌배가 어찌할 바를 몰랐던 재력이 날로 줄어들고 있다. 더 많은 비용, 더 적은 자원, 대량의 특허는 이야기의 다른 면일 수 있다. 이것은 시대가 조성한 국면이고, 왕리군신이 반드시 전적인 책임을 져야 하는 것은 아니다. 그러나 이런 상황은 봉건 영주 간 보탑 같은 등급 분배 제도가 와해될 위기에 처해 있다는 의미이기도 하다.

왕현이 접수하고 서주의 번호는 중흥이다. 전절은 남정북벌에서 이미 보았다. 서주의 국력은 의심할 여지 없이 정복으로 인해 훼손되었다. 국어' 와' 주유' 에는 왕현이 인민을 기대하는 이야기가 실려 있다. "왕현이 남방에서 선생님을 잃었지만, 인민이 태원에 살기를 기대한다. 아버지 종산 충고는' 사람은 기대할 수 없다' 고 말했다. 부자와 고대인들은 사람들이 얼마나 많이 알기를 기대하지 않았다. 사민협은 홀로 죽고, 사상협의 성은 민, 사제협법, 사구, 목회, 산업협개혁, 논협입, 운협출이다. 알려진 사람이 적고, 죽음도 있고, 살아있는 것도 있고, 들어오고 나가는 것도 있고, 오가는 것도 있다. 그래서 나는 다시 한번 시도했다. 알고 있는 옷은 빌려온 것이다. 틈에서 검색, 책보다 낫다, 모두 수미, 사냥 완료, 모두 배운 수다. 물질이 점점 줄어드는 것이 아니라 점점 더 나빠지는 것을 기대할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 정치적으로 적게 표현하면 제후가 피한다. 인민의 악행을 다스릴 명령이 없다. 그리고 아무 이유도 없이 백성, 천도의 악, 또한 정치, 해사를 기대한다. \ "왕은 정말 죽었다, 왕은 폐지되었다. 클릭합니다

종산 신부의 논평은 몇 가지 소식을 폭로했다. 그는' 고대인' 이 어떤 것인지 지적하면서 입가 조사가 필요 없고 인구정보가 이미 파악되었다는 것을 설명했다. 한편, 그는 호적 수가 줄어 대규모 수사가 약함을 나타낼 필요가 없다고 지적했다. 사실 왕현이 선생님을 잃은 후 그는 어쩔 수 없이' 국정조사' 를 해야 했다. 중산 아버지가 논의한 고대 제도가 여전히 역할을 잃었다면, 왕현은 당연히 따로 부뚜막을 세울 필요가 없다. 실제 인구와 공식 기록 사이에 차이가 있어서 왕현은 어쩔 수 없이 인민을 기대해야 했다. 종산 신부도' 기대인' 의 결과가 인구가 너무 적거나 줄어든다는 것을 예견했을 가능성이 높기 때문에 약함을 말할 필요가 없다. 이 사료에서 볼 때, 왕이라고 할 때 호적 감소의 위기를 겪었거나, 적어도 주 왕실이 직접 통제한 호적은 응당한 수보다 적을 가능성이 높다고 추정한다. (윌리엄 셰익스피어, 호적, 호적, 호적, 호적, 호적, 호적, 호적)

호적 감소에는 항상 두 가지 결말이 있다: 자연재해나 인화. 인구 증식은 음수가 되는 경향이 있는데, 이는 또한 인구가 등록을 피했기 때문일 수도 있다. 전자는 현재 논의할 사료가 없으므로 토론하지 않는다. 후자의 가능성은 청동기 명문으로 증명할 수 있다. 대구딩의 비문에는 코네에게 수여된 일련의 전부가 열거되어 있는데, 그 중 하나는' 사람을 따라 달리다' 이다. 시라카와 (시라카와, 1967c: 507) 에서 온 하인으로 해석할 수 있다고 생각합니다. 이 설명이 성립되면 일부 사람들이 도망칠 뿐만 아니라 압수된 후 탈주자는 장려된 인구로 줄일 수 있다. 민민 씨의 소행에도 탈주를 함축하고 있는지 사료가 부족해서 아무 말도 할 수가 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 유민과 또 다른 천무 () 에 속하지 않는 것은 모두 왕회전 해방 노예로, 호적 있는 농노로 변해 집세 (이야농, 1962: 743-755) 를 냈다고 생각하는 사람들도 있다. 그러나 원시 사료에는 이런' 변법' 의 증거가 없다. 가사해경은 학자가 취하지 않기 때문에 중시하지 않는다.

왕 공고를 한 후, 유왕은 즉위하였다. 왕의 손에, 나는 서주의 막길을 보냈다. 왕유 이듬해, 주지에서 대지진이 발생하여 수경, 웨이, 낙수 삼강이 모두 말라 버렸다. 산도 무너졌다. 시경' 10 월의 교분의 소야' 는 당시 보기 드문 자연재해를 묘사했다. 일식, 지진, 강이 끓고, 산릉이 무너지고, 높은 해안이 계곡이고, 깊은 계곡이 무덤이었다. 어떤 사람들은' 10 월의 교분' 이라는 시가 (유칠일, 1980A) 시대에 속할 수 있다고 생각하지만, 각종 사료의 협조에 있어서는 유왕의 목숨을 취하는 것이 합리적이라고 생각한다. 국어'' 주유상', 백양의 아버지는 "출처가 막히면 나라가 죽는다" 고 말했다. 남편의 수토는 국민이 노는 것이다. 물과 토양이 불복하여 백성들이 돈이 부족하다. 만약 그들이 죽지 않는다면요? " 분명히 이것은 수자원 고갈로 인한 가뭄이 농업 생산을 방해한다는 것을 의미한다. 서주는 산시 황토고원에 위치하여 토층이 깊어서 계곡에서 수원으로 물을 길어야 한다. 관개 시스템이 없다면 농업용수는 황토층의 모세작용에 의지하여 수두를 끌어들여 표면에 도달해야 한다. 지진으로 삼천이 막히고, 산이 무너지고, 지층이 바뀌기 때문에 지하수의 분포도 크게 교란될 수 있다. 서주의 농작물은 주로 곡식이다. 좁쌀이 밀보다 가뭄에 견디더라도 상당한 수분을 흡수해야 한다. 지하수가 부족하면 하늘에서 물을 떨어뜨릴 수밖에 없다. 그 결과 강우량이 좀 부족하여 가뭄이 생겼다. 고대인들은 자연재해에 대해 극도로 두려워했으며, 자연재해는 하느님이 아래 사람에 대한 처벌이라고 여겼다. 자연재해로 인한 심리적 타격은 종종 실제 경제 효과보다 더 무겁다. 시경' 의' 야정 한운' 은 시의 순서를 보면 왕현 시대에 속한다. 그러나' 건택',' 재미있는 말',' 사가자',' 셰프' 라는 단어는' 10 월의 교분' 시의 사람들과 비슷하며' 이주우민' 이라는 말은 여산의 재난 후의 말투처럼 왕을 선언하는 것 같지 않다 이렇듯' 한운' 이 애탄하는 가뭄도 명계의 대란 전후 일로 여겨져야 한다. 하늘을 부르면 안 되고, 조상의 신도 도와주면 안 된다. 시인은 "가뭄이 너무 심하다", "기근 추천" 을 한탄할 수밖에 없다. 조민' 이라는 시는 분명 왕희시대의 한 현상이다. 시인은 또한 "연못의 끝", "샘의 끝", 풀이 말라, "나는 굶주린 사람들이 망명한다" 고 언급했다. 기근을 묘사하는 것이 가장 고통스럽다.

다만 사이 룽 이 여산 기슭에 공격 왕 을 죽일 경우, 일단 룽 사람들이 후퇴, 새로운 왕이 왕위에 올라 서주 는 수습할 수 없다. 하지만 자연재해와 인화를 제외하고는 석주 치하의 경기 기존 사회질서가 점차 바뀌고 있다. 높은 해안은 계곡이고, 깊은 계곡은 능이며, 지진 재해에 대한 묘사이자 사회적 격변에 대한 은유이다. 최근 산동가촌에서 발굴된 청동기 한 무더기의 비문은 거버와 추미 두 씨족의 흥망과 주대 봉건사회 질서에 미치는 영향을 보여준다.

이 청동기들은 지하실에서 온 것으로, 한 가문의 여러 세대의 생산에 속한다. 비문에서 추미는 최초의 세대이고, 공귤은 2 세대, 여보와 여충화는 3 대이며, 유용은 가장 늦은 세대이다. 비문에 언급된 많은 가죽 제품에 따르면 추미의 직위는 서주 중후반 모피 가죽 제작을 담당하는 작은 관리다. 이 네 가지 추미에 속한 악기는 * * * 왕과 이왕의 시대였다. 관원과 대신은 대대로 추미와 연관이 있을 수 있다. 육백의 관직은 요리사이고, 육중은 그의 형이다. 그들의 시간은 국왕을 선포할 때이다. 백양의 아버지도 서주 말기의 인물이다. 영우 넷은 정왕에 있다. 이 가족은 승리한 성에 속하며, 기혼 여성의 비문에서 볼 수 있다. 진 () 조의 조상은 모두 영성 () 이다. 앞서 언급한 바와 같이, 이 성씨 가문은 동쪽에서 국경을 지키기 위해 옮겨온 부족일 수 있으며 축산업과 상당한 관계가 있다. 모피 코트를 만드는 것은 목축 사업의 한 부문 (주원, 1976: 45-46) 일 가능성이 높으며, 거버는 석주의 귀족으로' 국군' 이라는 칭호를 가지고 있어' 한순간 역사의 친구' 라는 것을 알 수 있다 현재 "너무 가난해서, 그는 추미의 가족으로부터 돈을 빌려야 했다. 지웨이의 비문은 이미 이전 절에서 인용되었다. 주건기의 의식에서 모멘트 박은 반드시 참석해야 하고, 모멘트 박은 필요한 장진과 호피 사슴 가죽 액세서리 몇 벌을 토지로 바꿔야 한다는 뜻이다. 이 물품들은 분명히 가치가 만만치 않다. 옥기는 80 친구, 가죽은 20 친구 가치가 있다. 교환된 화물은 필드이지만 가격은 화물 껍데기 수에 따라 계산됩니다. 2 년 후, 오정웨이의 비문에는 두 번째 교환 행위가 기록되어 있다. 비문은 전절에도 인용이 있어 더 이상 군말을 하지 않는다. 비문의 주요 의미는 추웨이가 왕실을 섬기기 위해' 방균리' 의 동의를 얻어 후자가 두 강 근처에 있는 네 개의 밭을 5 개의 밭으로 교환했다는 것이다.

9 년 동안의 비문은 거버와의 세 번째 교류 기록이다. \ "지아 9 년 정월 사패, 주거궁, 귀밑머리 오피 관리, 왕 참조. 왕대도. 새긴 구명차 타고:,, 호랑이, 호랑이, 그림, 채찍,,, 실크 타고, 금. 생강을 포기하는 순간. 세추위린입니다. 팔교림. 나는 나의 만년, 나의 만년, 나의 만년, 나의 만년, 나의 만년, 나의 만년을 포기했다. 순간은 생명의 의미입니다. 처구에 넘겨주다. 그것은 네 개입니다. 어린 소년은 재능이 있고 장수 상인이다. 사다리꼴 두 개, 세로피 두 개, 반피 두 개, 실금 한 개, 오피 두 개를 포기하다. 집, 윤, 고타, 샤핀, 몽골. 웨이 아이 집 반항. 위. 문학 시험에서 누가 삼각대를 사용합니까? 바둑은 영원히 쓸 것이다. " (기산현 문화관 1976: 28). 비문의 세부 사항은 완전히 해석할 수 없다. 왜냐하면 많은 이상한 단어가 있기 때문이다. 대심: 주왕은 매이의 사자를 접대했고, 큰아버지는 추미에게 가죽 장식과 차마용품을 요구했다. 추미도 거버의 아내에게 삼냥의 실크를 주어 추미와 임염에서 동물을 사냥할 권리를 교환했다. 추미는 임염의 직계존주 부부에게 말 두 필과 이름 모를 물품을 선물로 주기도 했다. 연의 회사 (매니저) 는 동물 사냥을 돕는다. 행사가 끝난 후 추웨이는 이 회사들에게 다양한 가죽 (주원, 1976: 48) 을 선물했다.

이 세 가지 교류를 보면 석주 대신들은 너무 가난해서 화려한 차마, 옥기, 옷도 없다. 공연을 계속하기 위해서, Jumbo 는 토지와 산맥의 사냥권으로 가치 있는 물건을 칭찬할 가치가 없는 작은 관리들에게 교환해야 한다. 추미는 벼락부자이다. 그는 봉군이 필요로 하는 물품을 공급할 수 있을 뿐만 아니라 청동기도 만들 수 있다. 기념품으로 그의 실제 재력은 상상할 수 있다. 추미의 후손 세대는 세대보다 더 높은 지위를 가지고 있다. Lu Bo 는 도시의 식당 주인입니다. 그는 이미 도시의 지방 공무원입니다. 만약 어요리사라면, 더욱 out 이 될 것이다.

내왕명의 내정 관리. 진궁은' 전능공' 의 총책임자이고, 이 시대에 정권을 잡은 비서는 영공의 가신이다. 영공의 중국어 이름은 영이고, 이신의 대신이다. 육파의 아내는 마오중기 (루) 로 추미의 증손녀 (또는 외손녀) 가 성보의 손자 (정파의 손자) 와 결혼했다. 마오 보와 모두 서주 시대의 주 () 시대의 주 () 성 일류세 () 이다. 추미가는 처음에는 소관이었지만, 여러 세대 동안 모성과 결혼할 수 있었고, 사회적 지위가 높았습니다 (주원,1976: 49; 뒤, 1979: 586-587.

12 회신: 주

여름 문화의 발전

하조의 문화는 문헌의 부족으로 인해 그 전모를 볼 수는 없지만 공자가 말했듯이, "은적 요인, 득실도 알 수 있다. 주의 득실도 따라서 사람들에게 알려지게 되었다. 논어' 중 하 문화의 발전은 상주 문화의 번영을 위한 토대를 직접 마련했다.

농업 생산은 계절 현상과 밀접한 관련이 있다. 중국 고대의 천문 달력 지식은 농업 생산 실천에서 축적되어 농업 생산에 직접 서비스되었다. 요순시대에는 두루미, 전종서 관측, 일월별 관측에 관한 전설이 있어 사계절을 정한다는 전설이 있는데, 이는 우리나라가 오래전부터 천문 역법에 정통한 전임 인력이 있었다는 것을 시사한다. 천문 역법은 매우 발달했다.

춘추시절' 여태사' 는' 진부재실' 을 인용해 어느 연초 1 일 생태실에서 월식이 발생했다고 인용했다. 현존하는 사서는 그것을 종강 시대의' 윤정 편' 과 연결시켰다. 현대학자들은 이번 일식 중 일부는 기원전 2 165 년에, 일부는 기원전 1948 년에 크게 달랐지만, 모두 세계 최초의 일식 기록으로 인정받았다.

그에 더해 죽서 연대기에 따르면, 여름책은 10 년 동안 "별이 밤에 비가 내리는 것 같다" 고 한다. 만약 이 이야기가 믿을 만하다면, 늦어도 기원전 16 세기 초에는 중국에 유성우 기록이 있을 것이다.

중국의 전통적인 태양과 태양을 관찰하는 방법은 아주 이른 기원을 가지고 있다. 하조 말년에 공가 은자 등 황제는 모두 이름을 알고 있었는데, 당시 보편적으로 천간을 서수로 삼았다는 뜻이다.

하조의 역법은 중국 최초의 역법이다. 당시 두자루가 북두칠성에서 회전하는 방향에 따라 달을 결정할 수 있었고, 하력은 두자루에서 북동쪽을 가리키는 이른바' 은감' 달부터 시작했다. 여름의 날 수' 와' 좌전' 은 하조의 일 수가 천상을 정확하게 반영했다는 뜻이므로 공자는 여름의 시간 탓을 주장한다' 와' 논어' 를 주장한다. 대례기' 에 보존된' 하정소' 는 현재 이하에 관한 중요한 문헌이다.

글의 발명과 문헌 기록에서의 응용' 은 야만적인 문명으로의 전환의 중요한 표지 중 하나이다. Yangshao 문화에서 Dahankou 문화에 이르기까지, 원래 텍스트는 이미 나타나고 점차 발전하고 있습니다. 은허 등지에서 발견된 갑골문, 김문은 우리나라에서 발견한 비교적 오래되고 기본적으로 성숙한 글이다. 곽약동지가 말한 바와 같이, "중국어 문자, 갑골문 시대에는 의심할 여지 없이 적어도 이삼천 년의 발전을 거쳤다." 은허에서 초여름까지, 8900 년 여름 왕조까지 글과 문헌 기록이 있다는 것은 의심의 여지가 없다.

상대 사회경제와 문화

여름부터 상까지 사회 경제 문화가 크게 발전하다. 대량의 고고학 자료와 문헌 기록을 근거로 우리는 상대의 사회경제와 문화 발전에 대해 상세히 이해했다.

농업 생산의 발전상대의 농업 생산은 매우 높은 발전 수준에 이르렀는데, 당시 매우 중요한 생산 부문이었다.

상용하는 기본 농기구.

갑골문에서 흔히 볼 수 있는' 정원',' 통',' 과일',' 나무',' 살구',' 밤' 등의 단어는 나무, 채소, 과일 생산도 농업 생산의 중요한 부분이다. 잠상 생산은 남조에서 다소 발전하였다. 갑골문에서 흔히 볼 수 있는 알, 상, 실크, 실크 등사뿐만 아니라 청동기 문양에도 동그란 머리 돌연 꿈틀거리는 누에가 있고, 옥기무늬 장식에는 실감나는 옥누에가 있어 당시 양잠업의 발전을 반영하고 있다. 갑골문에는' 수잠' 이라는 기록이 있는데, 헌병식은 상당히 무겁다. 뽕나무 양잠도 통치자가 매우 중시하는 농경 활동이라는 것을 보여준다.

가축 사육은 일반 농민을 부업으로 하는 것 외에도 상조의 통치 메커니즘에는 전임 도살, 대신이 가축 사육을 관리하며, 일반 귀족도 비누종이 이 방면의 생산을 담당하고 있다. 당시 말, 소, 양, 닭, 개 등' 오축' 을 대량으로 사육하거나, 먹거나, 제사를 지내거나, 농사를 짓고 내쫓았다.

단연근' 하상주 시대의 민족관계와 변경문제', 중국 사회과학출판사 1990.

곽말로의 청동기 시대

이설근의 "의혹의 고대시대에서"

포스의 해' 이여름 겨울 Xi 는 말했다'

맹의 《고대사 위진》

스와의 "중국 문명의 기원에 대한 새로운 탐구"

쑤 중국 고대사의 전설적인 시대

왕 Guowei "관당 수집 숲" 고대사 새로운 카드

쳉 핑산 "Xia Shangzhou 의 역사와 고고학"

도움이 되는지 모르겠다. 。。。