작은 = 큰? !

세계 법칙의 관점에서만 보면, 이것은 해석하기 어렵다!

결국 이것은 타고난 마음법이며 함축적인 수사이다.

사물로 사람을 대하면, 당신의 마음을 확대해 주세요. 만약 사람들이' 내 마음, 우주, 우주, 내 마음' 의' 큰 마음' 을 이해하기 어렵다면, 다른 말로 바꿔 봅시다.

세계 법칙에서 볼 때, 사람들이 볼 수 없거나 찾을 수 없는 것은 아주 작고 작아서 보이지 않거나 찾을 수 없을 정도로 작다!

예, 큰 물체가 사람 앞에서 "한눈에" 알기 때문에 찾지 않아도 됩니다!

너무 작고, 너무 작아서, 너무 작아서 보이지 않고, 찾을 수 없고, 불가사의하다. 마음은 바로 이런' 물건' 이다. (알버트 아인슈타인, 생각명언)

배는 말했다: "(당신은 첫 번째 관문을 깨뜨린 후) 은신처를 찾을 곳이 없고, 흔적도 없는 곳에 숨지 마라." 나는 요산에서 30 년 동안 이것만 알고 있었다. ""

대전은 말했다: "산과 강은 어디에서 오는가? 여기서부터 이해가 잘 되네요. 겨자는 수염에 있고 수염미는 겨자에 있다. 은신처, 흔적도 없고, 숨을 곳도 없다. 신통은 자유롭다, 왔다갔다한다. 아니면 지금 허영심으로 가득 차 있습니다. 아니면 아주 작고, 작고, 작고, 작습니다. 사람들 앞에 던져라, 드럼을 보지 마라. 클릭합니다

송완은 "한 가지 방법이 있지만 시종일관 관통하는 이미지는 없다" 고 말했다. 어쩔 수 없이 세상에 은둔할 곳이 없다. "

오육이 말했다. "네가 한 번 보내면 너는 전문가가 되고, 너의 숨결은 가늘어진다."

마음이 크면 우주를 수용할 수 있다. 마음이 작을 때 찾을 곳이 없다. 음, 무한대와 무한대는 사실 같은' 진뉴스' 를 가리키고, 숨겨진 것은 같은' 좋은 일' 이다. 불설은 "성실" 이라고 하고, 옛말은 "그 정밀이 진실이고, 그 안에 믿음이 있다" 고 한다. "

자격증을 고치는 방법은 합의에 도달했을 때' 마음을 끊는다' 는 것이고, 중니는' 원하는 것이 있다면' 이라고 말할 때 불교가' 마음 무사' 라고 말하는 과정에서 정신세계의 변질을 초래한다는 것이다. 속담에' 마음이 정말 변했다' 는 말이 있다.

그래서 포세이돈은 하신에게 말했다. "묵묵한 하버, 너는 귀천을 아는 문, 작고 큰 집이 싫다!"

이곳의' 귀문'' 작은 집' 은 선천적인 법계를 가리킨다.' 귀천이 평등하고 크기가 같다.' "

다른 말로 하자면, 이 세상에서 노인은 인의도덕을 버렸다. 즉, 이 "옷" 을 입으면 그는 문에 들어갈 수 없다 ...

음, 예를 들어, 이것은 누드 터키 사우나와 조금 비슷합니다 ...

문'' 집' 도 도선에 정통하다.

"작은 것은 큰 것이다", 즉 작은 것은 큰 것과 같다. 즉 노인이 말하는 "천하", 즉 불교가 말하는 "제법평등", 즉 비모소가 말하는 "겸손해야 한다" 이다.

4,

노자의' 크기' 는 스님이 설명했다. "큰 자는 작고, 적은 자는 많다." "한산에 의한 노자 도덕의 해석"

나는 삼조가 말한 "곳곳에 10 방이 있다" 는 것을 알아들을 수 없다. 아주 작고 크고, 경지를 잊는다. " "선찬의' 믿음의 명명'"

"가족인가? 클릭합니다

도가, 선종, 단파, 그들 사이의 핵심 기술상의 차이를 지적해 주시겠습니까? !

"만약 우리가 낭만주의자이고, 구제할 수 없는 이상주의자라면, 우리가 생각하는 것은 불가능할 것이다. 그렇다면, 우리는 한 번에 영원히 대답할 것이다. 그래, 우리는 바로 이런 사람이다."-네, 혁명가들처럼, 수행자의 선정과 각오의 최고 경지는' 모든 법적 평등' 이다! 선천적인 법계의 약경에서' 도관에서' 는 이렇다. 그러나' 평등' 이라는 개념은 선천적인 불법의 약경에만 존재할 수 있다는 점에 유의해야 한다! 현실 세계에서 평등은 불가능하고 결코 평등하지 않을 것이다. 근시 노안, 심지어 시력을 잃은 사람은 누구나 볼 수 있고, 다섯 손가락은 평소처럼 길지 않다. 인, 의식, 편지, 지혜도 없어서는 안 된다 ...

평등, 자유, 인권에 대한 애착은 모두 가장 총명한 사상가, 인지사가 최고경지에서 추출한 좋은 물건이다. 어떤' 호모 사피엔스' 나 조직, 계급에 의해 이해되지 않는 한, 주로' 지식인' 이라면 법률직업의 규칙을' 정글 규칙' 으로 놀면 된다.

그러나 혁명가의 이 말은 여전히 감동적이다. "어떻게 다른 사람들의 고통 앞에서 얼굴을 돌릴 수 있습니까? "마찬가지로, 부처도 49 년 동안 부처에 대해 이야기하기로 했습니다. ...

동시에, 그는 이것이 거의 말하지 않는 것과 같다는 것을 알고 있다 ...

천국이 만물을 창조하는 순간부터 모든 것이 운명이다 ...

선정개우, 우선' 무차이' 가 있어야 한다. 바로 보살이 제 8 정처에서 산다는 것이다. 즉, 모든 기능을 포기하면 모든 법칙에서 쓸모없는 사용법을 얻게 됩니다. 모든 분리된 생각에서 벗어나 분리에서 벗어나는 것으로 명명되었다. ""

그 결과 유통에 들어가지 않고 자유롭게 자신을 분리하고 구분할 수 있다는 것이다.

입문하면 사람들이 가장 높은 이상을 추구할 것을 요구한다. 법은 일률적으로 평등하고 차이가 없다. 죽은 자만이 할 수 있다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)

뉴스에서 "죽은 사람은 현재 정서가 평온하다" 고 말하는 것이다. "

이 말은 인간 유머 문화 중 최고 수준의 문단에 뽑힐 수 있다.

윤길보는' 동주사' 제 2 장에서 "하늘은 사람을 이기고, 사람은 하늘을 이긴다" 고 말했다 매우 흥미 롭습니다.

고수가 힌트를 줄까?

결국 사람은 반드시 하늘을 이길 것이다. 아니면 자연이 인류를 정복할 것인가?

그 백가쟁명 시대에 철학자들은 탐구하기 시작했다 ...

해저에서 상륙까지, 기어다니는 것에서 서 있는 것까지, 푸른 별이 가엾은 O2 층, 척삭동물의 영장류, 인간은 줄곧 자신의 운명을 파악하고 고통에서 벗어나 자유를 실현하고 싶었다 ...

그러나, 사람이 태어나자마자, 사람의 운명은 이미 정해져 있는 것 같다 ...

도교 네이단파는 "내 인생은 나 자신이 결정한다." 라는 웅장한 말이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언). " 그게 무슨 뜻이에요? 어떻게 이뤄졌을까요?

네, 나비를 꿈꿨나요, 나비꿈을 꿨나요? 잘 모르겠어요. "내 생명도 한계가 있고 지식도 제한되어 있다. 한계가 있으면 거의 다 된다. " 누구나 아무 말이나 할 수 있고, 그냥 내버려 둘 수 있다. 이' 두 선' (이중선) 의 기초는' 천준함' 이다. 즉, 만물이 각기 다른 플랫폼이며, 천인일치의 이상적인 경지이다. 음, 이 타고난 법계를 떠나는 것은 말할 필요도 없이, 바깥 세상은' 천지가 만물을 초개로 삼는다' 는 것은 여전히' 약육강식' 의 세계다. 물론, 이것은 그 자체로 자연현상이다. 그렇지 않으면 남북조 시대에 남방의 교황은 종교로 치국했다. 이 세상은 어떤 모습일까요?

아니면 왜? 동방은 이렇게 말한다. "내 생명은 제한되어 있지만, 나의 지식도 제한되어 있다. 한계로, 나는 거의 죽을 것이다. 클릭합니다 서방은 "사람은 하나님을 생각하면 웃는다" 고 말했다.

사부님은 "내가 명령한다" 고 불렀고, 사부님은 낮은 목소리로 "그를 주님께 살려 주시고, 나는 손님입니다" 라고 속삭였다.

시인은 "모든 것이 생명이다" 고 말했다. 부처는 "신통은 인연이 아니다" 라고 말한다. 선종은 본질적으로' 무릎을 꿇고',' 억울하고 완벽을 추구하다' 는 것이다. 후퇴를 진진진으로 하는 대학문인데, 사람과 하늘이 화해하는' 술' 이다. "사람이 이길 수 없다면, 그 결과, 모든 사물 간의 차이가 취소되었다. 부처는 "완벽하다" 고 말했다. "만약' 사물로 사물을 본다' 면, 만물 사이의 갈등은 항상 조화되기 어렵다! 우리는' 천인의 조화' 가 도가의 의미에서' 사람이 승천하는 것' 이라고 생각하며, 인간과 자연의 평화 이전의 약온은 근거가 없다. 댄파가 말한' 내 목숨은 나에게 달려 있다' 는 것은 외부 세계에 하나의 구호일 뿐이다. 그렇지 않으면, 인간의 운명 도조는 "천지가 무정하고 만물을 초견으로 여긴다" 고 말하지 않습니까? ""

장자는 "하늘과 땅은 나와 공존하고, 만물은 나와 하나가 된다" 고 말했다. 댄파 선종이 강조하는' 모든 사람이 다 가지고 있다' 는 것은 우리의 심신에 있고,' 백성은 일용할 때 알지 못한다' 는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). " 그리고 "길이 멀지 않아, 모두가 멀다." 그래서 댄파는 이렇게 말했습니다. "모두들 모두를 싫어하고, 모두 웃는다."

이곳의' 모든 사람이 싫어한다' 는 것은' 사람이 먼 곳에 있다' 는 각주라는 것을 주의해라 ...

나 자신을 잃었다' 는 대가를 치르며, 선생님이 행복을 이룰 때의 스타일은' 보수적' 이다.

"만약 당신이 놀라면, 당신은 큰 문제를 겪게 될 것입니다. 굴욕을 당하고 놀라는 것은 무엇입니까? 애교 부리고, 얻으면 놀라고, 잃어버리고, 창피해도 놀란다. 위험에 처하는 것은 무슨 뜻입니까? 나는 몸이 있고 나는 몸이 없기 때문에 큰 환자가 있다. 나 왜 그래? 그래서 당신은 세계를 보낼 수 있다면, 세계 로 비싼; 사랑은 세상입니다. 만약 당신이 세상을 믿을 수 있다면. "

상대방이 받아들입니까? 어떻게 가입합니까?

칭웬은 말했다: "갈 곳이 있습니다. 클릭합니다 Ziyang 는 말했다: "어떻게 생각할 수 있습니까? 클릭합니다

요컨대,' 법은 일률적으로 평등하다' 는 관념은 결선 진출자가 없는 선수들에게는 근거가 없다. 그것은' 희세림' 과' 천하를 자기 책임으로 삼는' 사람들의 특허로 선천적인 법계와 약경회의 입장권이다.

요약: 어떤 조건에서 작은 = 큰?

노인은 "허위자, 정적자, 충자, 내 종, 그 복면을 지켜본다" 고 말했다. 인심의 초연경지, 가장 먼 경지, 의식의 끝 ...

중국 고전 철학, 일명' 천인합' 은 고대 성현 (인심) 계약 (천지) 의' 개인' 체험이다!

고대 그리스인 (Protagore) 은 "사람은 만물의 잣대다" 라고 말했다. 즉, 크기, 평등, 수량은 모두 인류가 제정한 것이다. 그리고 사람들이' 주관성' 을 완전히 인멸할 때 부처는 "모든 법은 평등하다" 고 말했다. 음, 정말 극단적인' 유심주의' 입니다. 이 플랫폼에서 자폭하고,' 허공이 산산조각 나고,',' 6 개가 떨어져'-의도하지 않은 땅으로 깊숙이 들어가 완전히' 객관적',' 유일한' 이 구체화되었습니다. ...

음, 결국 "유물론" 은 필요하지 않습니다. "원래 아무것도 없었는데, 그게 어디서 생긴 먼지야?" "혜검은 찌르고 마음은 죽는다."

작은 = 큰-

자연, 길이 = 짧음;

자연, 높음 = 낮음;

당연히 깊이는 얕다.

부처님은 이렇게 말씀하셨습니다. "모든 법이 평등하고 분쟁이 없습니다. 클릭합니다

실물은 "원은 둥글고, 방은 정사각형이다", 신선은 "정사각형은 둥글지 않다" 고 말했기 때문에 스님은 "풍경화 한 토막은 나오지 않는다" 고 말했다.

그러나 선천적으로 불법에서? 여러분, 깊이 = 얕은가요

깊이가 얕다면, "긴 행심반야, 오운이 텅 비어 있는 것을 볼 필요가 없다." " 누구나 할 수 있다. 입을 벌리세요.

누구 든 지 그것을 할 수 있습니까? 아닙니다. "반야폴로미도를 깊이 들여다보면 오운이 텅 비어 있습니다." "

부처님이 길을 구하는 것을 보지 못했는데, 너는 몇 번이나 생명의 위험을 무릅썼니? 너는 그 스님이' 노부인이 40 년이 걸려야 노부인이 될 수 있다' 는 말을 듣지 못했니?

언제 소개해요?

용녀가 진주를 바칠 때. 리버는 북해를 만났다.