' 환멸' 은 발자크의 현실주의를 비판하는 장편 비극이다. 오늘 저는 여러분을 위해 환멸독서에 관한 모범문을 정리했습니다. 차용 학습을 환영합니다. 같이 보러 오세요. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 독서명언) < P > 환멸 독서 체험 1

발자크의 환멸 한 책이 나온 지 1 년이 지났고 셰익스피어의 연극과 마찬가지로 그의 문장 역시 불후의 책이다. 내가 본 동류 문학 저작들 중 문필, 심오함, 논리 등에서 발자크를 이길 수 있는 것은 매우 적고, 그의 책을 읽은 후, 갑자기 다른 책의 약점을 쉽게 찾을 수 있거나, 경물 묘사의 렌더링력이 부족하거나, 뱀을 그리는 것이 부족하거나, 인물 묘사가 충분히 깊지 않거나, 줄거리 발전 전환이 부드럽지 않거나, 캐릭터가 너무 완벽하고, 진실하지 않다. 발자크는 문학 거장이로, 선천적으로 소설을 쓰는 것 같다. 그의 머릿속에는 무수한 이야기와 수많은 사람들이 가득한 것 같다. 그리고 그는 그들을 종이 위로 쉽게 옮길 수 있다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) < P > 내가 가장 숭배하는 소설가라고 하면 그는 으뜸이 될 수 있지만, 그의 똥똥똥한 외형은 늘 그의 결점을 찾아내려고 한다. 그래서 그의 책 몇 권을 읽고, 본 후에 보니, 이 사람이 오늘 이 시대에 살고 있다면, 그것은 전능한 선수다. 소설계의 다빈치, 천재형 백과사전이다. 그는 관련된 분야가 많고 잡다한다. 그리고 이 퍼즐들이 합치면, 바로 한 사람이 된다. (윌리엄 셰익스피어, 퍼즐, 퍼즐명언) 나는 종종 한 사람이 이런 창의력을 가질 수 있다는 것을 믿을 수 없다. 루요는' 평범한 세계' 로 쓴 것이 이미 전력을 다했지만, 발자크가 전승한 작품은 셀 수 없이 많았고, 혼자 인간 코미디를 창작했고, 이보다 더 위대한 기적이 있었단 말인가. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) < P > 이전에 판광단의 풍소청에 대한 심리분석을 본 적이 있다. 발자크를 분석하러 온다면, 뇌를 가득 채운 환상자일 수 있다. 하지만 사실 그는 빚을 갚고 가족을 부양하기 위해 글을 썼는데, 돈은 정말 가장 큰 동기였다. 아마도 돈의 유혹은 다른 사람에게 악마일 수도 있지만, 그에게는 뮤즈 여신의 화신이었을 것이다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 돈명언) < P > 사실 환멸이라는 책은 나에게 좀 지루하고 인물도 흡인력이 부족하다. 나는 두 사람을 가장 싫어한다. 하나는 허영심이 표면에 흐르는 사람이고, 다른 하나는 성격이 얕고 미성숙한 사람이다. 루시안은 먼저 첫 번째를 차지했고, 허영심이 너무 강해서, 출신이 또 그의 허영심을 지탱할 수 없었다. 그는 아름답게 생겼지만, 아름다움은 기질과 내포가 없어, 정말 못생긴 것보다 더 괴로웠다. 내가 볼 수 있는 것은 그 세상의 표면의 빛깔, 안의 오탁함뿐이다. 나도 루시안처럼 많은 것을 볼 수 없게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그의 무지와 실패를 조금 이해할 수 있지만 그의 어리석음을 용서할 수 없고, 회개와 오만함을 모른다. 한 사람이 모든 준비를 다 하지 않고, 순진함과 외모로 이 세상이 그를 받아들일 것인가. 이미 알고 있는 많은 것들이 책처럼 분명하고 과장되지는 않지만, 품질이 좋은 사람은 품질이 낮은 사람보다 더 많은 존경을 받지 못한다는 견해에 더 동의할 수 없다. 이미 독계탕이 된 것이 바로 우리가 도피한 진실이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 진심으로 사람을 대하고, 다른 사람을 믿고, 이런 자신은 우습고 불쌍하고, 교활하고, 염증에 붙고, 혀를 놀리며, 이런 사람은 사회에서 더 쉽게 안식처를 얻을 수 있다. 일단 각종 부정한 수단에 의지하여 지위를 얻으면, 더 비열한 사람을 만나 그를 폭로하지 않는 한, 누가 그가 한 일을 신경 쓰는지, 이 사회는 바로 이렇다. 많은 경우 인정하고 싶지 않다 이상적 환멸, 기형이 나비로 변하는 것은 모두 젊었을 때 자주 마주했던 선택이다. 처음에는 루시안이 기가 막히고 무능하고 의지가 약하다고 생각했는데, 나중에 그가 작가가 만든 훌륭한 고상하고 쾌락을 탐내는 젊은 세대의 전형이 아니었을까 하고 생각했다. 읽다 보면 자기처럼 독선적이 될 줄은 생각지도 못했다. 한 걸음씩 불구덩이로 끌려가서, 자신이 그 속에 있다면 진흙탕을 내고 물들지 않을 수 있을지 곰곰이 생각해 보았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) < P > 최근 본 동주 열국지는 노인이 소국 과부, 무위, 소위 "인민을 중사하고 멀지 않은 이주, 배유, 아무것도 탈 수 없지만 갑병, 진부한 것이 없다 ..." 처음 읽었을 때 매우 아름다웠고, 민각 안가집, 파병수업 그러나 춘추열국 중 어느 소국이 대국에 의지하여 연명하지 않고, 대국을 제패하기 위해, 여러 차례 작은 국위를 가지고 노자의 이 몇 마디를 다시 읽고서야 노자의 이상주의가 당시에도 꿈에도 꿈도 꾸지 못한 환상이라고 할 수 있었다. 결국 도가봉의 득도성선, 백일승의 경전이 된 것도 놀라운 일이 아니다. 이른바 이상과 세속 사이의 거리는 어느 시대에도 메울 수 없다는 것도 더 잘 알 수 있다. 이상은 없어서는 안 되지만, 이상과 환상을 구분해야 한다. 이 세상에서 할 수 있는 몇 사람을 구분해야 한다. 적어도 자신, 사회, 사귀는 사람, 현재, 미래, 인간성, 간단히 말하면, 세상 물정, 너 자신이 어떤 밑바탕인지 알아야 한다. 사회라는 딱지에 적응할 수 있을까? 사귀는 사람은 믿을 만합니까? 지금 상황을 잘 아십니까? 미래의 선택과 출구가 분명합니까? 당신은 인간의 본성에 대해 충분히 알고 있습니까? ...... < P > 순진함과 영리함에 의지하여, 얼마나 먼 길을 갈 수는 없지만, 내 마음속으로는 순진함을 부정의어로 만들고 싶지는 않다. 하지만 이 책은 순진함을 나쁜 단어로 만들었을 뿐만 아니라 시인이라는 월계관을 얕게 만들었다. 특히 알 수 없는 시구들, 아마도 중국어의 심미는 감상할 수 없을 것이다. 아마도 발자크는 시를 잘 쓰지 못했을 것이다. 요컨대 미감이 없고 무식한 젊은이의 허영심과 독선적으로 가득 차 있다. 앨런포가 쓴 시구' 요정이 망사를 벗고 잇달아 일어나 얼굴이 희끗희끗하고 두 눈이 망했다' 는 구절을 다시 한 번 보자. 번역도 감상할 수 없지만 적어도 공포와 어두운 분위기를 조성했다. < P > 책은 내가 너무 많은 애환, 무기력, 쓸모 없는 생각을 담고 있다고 말할지도 모른다. 너는 나를 통해 천만 개의 세계를 볼 수 있고, 아름답고 더럽지만, 어떤 세계도 진짜가 아니다. 현실 세계는 너 앞에 있지만, 너는 네가 감당할 수 없다고 말해, 나는 너를 시인으로 만들고, 모든 것이 우아한 글로 변할 수 있다 악에 대한 경시는 바로 악 자신이고, 악에 대한 동정이야말로 선의 기원이다. 동정은 용서가 아니라 태어난 사람의 슬픔을 이해하는 것이다. < P > 환멸독서체험 2

는 이렇게 두꺼운 소설을 처음 읽었는데, 발자크는 환경에 대한 묘사에 싫증이 나지 않고, 모든 것을 명백하게 말하는데, 조금도 함축적이지 않다. 환멸' 을 읽는 것은 무협 소설을 읽는 것과 같고, 신문출판계의 투쟁은 짜릿하다. 그러나 무협 영화는 대부분 만족스러운 결말을 주고, 좋은 사람은 대원수를 갚거나, 이름을 붙이거나 은둔하며, 악인은 항상 독자들의 요구로 말미암아 모두 죽고, 낭만주의적 색채를 띠게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 발자크는 현실주의의 대가이다. 아무런 꿈도, 희망도 남기지 않는다. 아무리 걱정하더라도, 은은하게 좋은 사람 (바는 도덕관념이 강한 작가) 의 결말을 보았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 투쟁의 결말은 나쁜 사람이 간사한 것으로 좋은 사람을 얻은 발명이다. 그리고 바람이 불어도 좋은 사람은 이렇게 말해야 한다. 우리는 장사할 재목이 아니다. 데이비드의 고된 발명품이 쿠브라더스 두 사람이 차지한다는 것을 생각할 때마다 가슴이 아프다. 하지만 우리가 살고 있는 이 진실한 현실 사회에서는 소설이 쓴 것처럼 예술가, 과학자, 시인, 그들의 순수함과 전적인 정성으로 인해 사회 구조에서 맴돌지 못하고, 영리하고, 교활하고, 이기적이며, 발자크에 의해 타락이라고 불린다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심) < P > 일부 고귀한 영혼은 타락을 거부한다. 아태즈와 같은 작은 집단은 자신의 작은 집단에서 은근하고 자제하는 생활을 하고 있지만, 은근함은 매일 자살하는 것과 다름없다. 이 말은 발자크가 말한 것이지만 실존주의 학설에 더 부합한다. 19 세기 이후, 도덕적 속박에서 벗어나려는 인류의 소망은 이미 정점에 이르렀다. < P > 지병을 피하기 위해 도덕규약이 유용한지, 존재라는 것이 합리적이라고 말할 수 없다면, 도덕가치관은 왜 존재해야 하는가?

또는 단지 하나의 필요일 뿐, 칭찬해서는 안 된다. (쿤델라는 가지런한 도덕관념이 인격을 없앨 뿐이라고 말했고, 발자크 자신도 탐욕과 이기심이 인간성의 가장 진실한 내면이라고 말했다. 그가 비판하는 것은 또 그가 의심하는 것인가? ) 그렇다면 발자크의 설교, 톨스토이의 설교, 우고의 풍자 비꼬는 것은' 인생은 단지 연극일 뿐, 왜 너무 몰입하게 연기할 필요가 있는가' 라는 명언에 어긋나지 않는가? < P > 과학자는 과학자가 될 수 없고 시인은 시인이 될 수 없기 때문에 환멸과 인간성의 말살이다. 그래서 어떤 사람들은 항상 다른 사람들을 성취하기 위해 자신의 추구를 희생해야 하는 것 같습니다. 이것은 다윈의 우승열, 강자의 생존이 되었습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 성공명언) 끊임없는 진화, 자연의 법칙일 뿐 도덕이 필요하지 않은 것 같다. < P > 어떤 사람들은 "다른 사람의 이익을 해치지 않고 자아를 유지하라" 고 말했다. 그러나 이 말은 얼마나 위선적인가, 퇴고를 견디지 못하고, 연약하고, 종이에서 병사에 대해 이야기하는 것이다. 왜냐하면 사실 다른 사람은 지옥이기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 사람과 사람 사이에는 끝이 없는 끝없는 충돌이다. < P > 대다수 사람들이 만족하는 기준과 데이비드와 루시안에 대한 나의 가슴 아픈 점은 또 무엇을 증명할까? 이것은 윤리학의 범주에 속하지만, 바로 숙본화의' 영원한 정의' 이기도 하다. 원래 도덕성은 선전과 규정이 아니라 자발적이었다. 몇 세기 전부터 있었던 플라톤의 정의에 대한 논의가 바로 그것이다. < P > 이렇게 층층이 추진되는 사고는 결국 답안에 접근할 수도 있고, 전혀 답이 없을 수도 있다. 브로크는 결국 하느님이 존재하시는지 증명하지 못했고, 나도 도덕을 정확한 눈금컵에 넣어 측정하고 분석할 수 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 장 애석 (Zhang ailing) 은 세상이 혼란스럽고 풍부하다고 말했다. 답을 찾는 것은 하느님이 심심할 때 어떤 사람에게 배정된 정신게임일 뿐, 인간의 존재는 비이성적이고 무작위성과 우연성으로 가득 차 있다. < P > 이 근원을 추적하는데, 인간성의 시작은 도대체 어떤 성질인가? 니체의 이기주의는 도덕이 사회 발전의 모든 단계에 불과하다는 것을 증명한다. 숙본화와 성본선은 정의가 자발적으로 존재한다는 것을 증명하고, 사트, 보부바, 다윈 등은 도덕규정이 단지 속박일 뿐이라고 말했다. 결론은 이렇게 모순적이지만 각자의 이치를 느낄 수는 없다. 선과 정의, 이기주의는 원래 자발적으로 존재했고, 인간성의 뿌리에 있었지만, 사람이 태어난 후, 환경의 좌우로 인해 둘 사이에 갈등이 생기고, 싸움이 생기고, 군중이 양쪽으로 쓰러지기 시작했거나, 도덕성을 지녔거나, 배타적인 이기주의자가 되기 시작했다는 것이 귀결될지도 모른다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 자기관리명언) 사회는 균형을 유지하기 위해 규약을 제정하기 시작했고, 배타된 부분을 인양으로 돌리려고 했고, 규약이 어느 정도 속박되어 있을 때, 또 어떤 사람들은 일어서서 도덕을 비난하고 인간성의 다른면을 다시 내세웠다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) < P > 환멸 독서 체험 3

' 환멸' 은 발자크의 현실주의를 비판하는 장편 비극이다. 그 성공은 발자크의 다른 몇 편과 마찬가지로' 본스 삼촌' 과 마찬가지로 19 세기 초 프랑스 사회의 죄악과 계급 모순에 대한 폭로였다. 내가 보기에 발자크' 인간 코미디' 중' 환멸' 은 가장 어두운 편이다. 이 글에서, 나는' 죄의 경계', 즉' 무엇이 죄악인가' 와' 죄의 한계가 무엇인가' 에 대한 나의 견해를 중점적으로 논술할 것이다. < P > 먼저 이야기의 주선을 살펴보자. 데이비드와 루시안은 절친한 친구이고, 데이비드의 아버지는 인색하고 악랄한 인쇄소 주인이고, 루시안은 약국 주인의 아들이다. 그들은 각각 원대한 이상을 품고 있다. 데이비드는 저가의 양질의 종이를 발명해야 하고, 루시안은 문단에 올라야 한다. 하지만 루시안은 특 바지동 부인을 사랑하게 되었고, 그 귀부인과 함께 파리로 떠났지만 결국 버림받았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 기자인 로스도의 유혹에 루시안은 고상한 청년 지식인들로 구성된 작은 단체를 떠나 부패한 신문계에 투신하여 결국 자신의 방탕과 옛 연인의 계산으로 인해 패배했다. 데이비드는 한편으로는 아버지에게 착취를 당하고, 다른 한편으로는 상대와 불평등한 경쟁을 벌여 결국 발명 특허권을 상실했다. < P > 저자가 서술한 이야기에는 위선, 탐욕, 잔인함이 유난히 가증스러운 캐릭터가 있다는 것을 알 수 있을 것이다. 하지만 자세히 분석해 보면, 데이비드, 이브, 그리고 몇몇 지식 청년들을 제외한 모든 사람들이 못생긴 면을 가지고 있다는 것을 알 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 예를 들어, 로스도의 입은 마음이 옳고 이익만을 추구하는 것이었으며, 1 분 안에 루시안을 돕는 것에서 질투로 바꿀 수 있는 재능으로 발전하였습니다. 그러나 그는 또한 인간적인 면도 있다. 그것은 루시안에게 부패신문계에 대한 경멸을 토로했고, 그는 고난 속에서도 루시안을 위해' 투쟁' 의 무기를 준비했다. 지위를 상징하고 귀부인의 호감을 얻은 예쁜 옷이었다. 이렇게 옳고 그른 사람, 고랄리, 카뮤소 등이 있습니다. 하지만 또 한 무리의 사람들, 발자크가 높은 지능과 개성으로 분장한 것은 순전히 음모가-고안드, 데이비드의 아버지, 피노 등, 이 셀 수 없는 악인 앞에서 죄의 정의에 의문을 품게 될 것이다 -우리는 표현의 자유를 옹호하지 않습니까? 귀족의 마음을 다투어 승진하는 것이 치욕인가? -이것은 무고한 사람들을 해치지 않습니다. 우리의 관련 법규를 반관하는 것은' 인간의 초성본악' 사회에 대처하기에 충분치 않다. 법 집행자와 법 집행자가 동시에 법치를 손상시킬 때 도덕이 가짜 도학자의 무기가 되면 원래 엄밀하지 않던 법이 우스꽝스러운 도구가 될 수 있지만, 약간의 양심이 남아 있는 사람을 다치게 할 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 죄가 뭔데? 이것은 법적 문제가 아니다. 규율을 준수하는 것은 죄악의 한 면담일 뿐, 더 많은 방향으로 신앙, 여론, 전통 도덕이 인간의 본성을 포위하고 있는 죄악이다. 물론, 그들은 때때로 도움을 주기도 한다. 그러므로 죄는 개인의 행실을 어기는 모든 행위와 심지어 생각까지 하는 것이다. 만일 당신의 절조가 더 이상 존재하지 않고 도덕이 이미 빈 껍데기가 되었다면, 행동할 필요가 없다면, 그것은 악이 가득 찬 것입니다.

죄의 한계는? 앞의 글에서 많은 배역을 언급했는데, 로스도는 고안데르탈인보다 죄악이 경미한가? 계층이나 단체로 죄의 유형을 나누어서는 안 된다. 예를 들어, 바일동 부인의 악은 귀족의 경박하고 독단적이었으며, 그녀는 직접 루시안과 데이비드의 재난을 초래했다. 그러나 다른 손에서, 무산자 셀리는 배신과 진 모추의 본성이 바일동 부인보다 깨끗하다는 말인가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 본성, 결과, 사회적 영향의 각 방면에서 볼 때 죄의 종류가 풍부하다는 것을 발견할 수 있다. 가장 어두운 것은 없고, 더 어두운 것만 있다는 것을 알 수 있습니다. < P >' 환멸' 은 몇 젊은이의 초라함으로 모든 독자의 마음과 뇌를 깨웠다. 그것은 잔인하다. 운명의 악독한 게임을 보자. 그것은 또 자비롭다. 타락으로 승화를 요구한다. 환멸 독서 체험 4

는 오래전부터 발자크의 이 책을 보고 싶었는데, 지금까지 행동으로 옮기지 않았다. 사실 이 책을 보고 싶은 것은 주로 소설의 이름 때문인데, 왜 환멸이라는 단어에 대해, 나는 진심에서 우러나온 사랑을 가지고 있는데, 이야기 속의 그 야심의 환멸은 또 나를 사상의 소용돌이로 깊이 끌어들였다. < P > 이 책에서 나는 작은 인물의 분투를 보았고, 모든 청년들이 공명에 대한 갈망을 보았고, 번화한 번화한 번화가에서 영혼을 잃은 한 개인을 보았고, 사람들 사이의 사랑의 헌신과 헌신을 보았다. 이것은 모든 청년들에게 쓴 경고록이며, 더욱이 현실 사회의 축소판으로, 우리가 탄식중에 인생을 읽을 수 있게 해준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 가난한 대중이 분투하는 피눈물의 역사이기도 하다. 그들은 피투성이가 되어 기어오르지만, 결국 잔혹한 귀족과 자산계급에 의해 멸시와 거절을 당하게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언)

개인적인 관점에서