구금은 중국의 민족적 특색을 지닌 고대 탄환 악기이다. 전설에 의하면, 신농씨는 일찍이 "동나무를 깎아서 거문고를 만들고, 줄을 끊어서 현을 만들었다" 며, 원시 피아노를 만들었는데, 5 개의 현이 있다고 한다. 후문, 각각 현을 하나 더하면, 진 () 은 서주 () 에 널리 퍼졌다. 당시 제사를 지낼 때는 하프나 드럼 등의 악기로 자주 연주했다. 《시경》에는' 거문고의 친구',' 거문고의 북치천조' 가 있다.

춘추전국 시대에는 악사가 많이 나타났다. 여춘추' 에서 보아구금과 종자기 석음의 이야기를 처음으로 기술했다. 춘추시대의 유명한 구금 연주가에는 사단 광야, 석상석문이 있다. 공자는 구금뿐만 아니라 기예도 뛰어나다. 그의' 육예' 중의 음악은 바로 거문고와 시를 읊는 내용이다.

증후을묘에서 출토된 십현금은 길이가 67cm (후대 약1.20cm) 인 최초의 거문고였다. 그것의 패널은 호형으로, 거문고는 살짝 들어 올리고, 허리는 오목하고, 꼬리는 위로 올라가고, 발은 아래 1 피트에 불과하다. 그 이미지는 중화민족의 전설적인 토템인 해바라기 () 와 비슷하다. 10 현 칠현악기에 이어 마왕더미에서 출토된 서한 칠현악기도 있다. 칠현악기의 패널은 비교적 곧고 구조가 간단하며 스피커가 작다. 패널과 후면판은 상자체 구조를 형성하고 꼬리는 실목으로 부피가 낮고 * * * 효과가 좋지 않다. 패널에는 음위 로고' 휘장' 이 없고, 연주 기교가 오른손에 집중되어 있어 표현이 상당히 제한적이다.

서한 중기부터 삼국 시대까지, 상화가의 흥기와 예술적 정취가 강한 상화곡이 성행하면서 진 () 은 피리 (), 연 (), 비파 () 로 연주하기 시작하면서 형제가 크게 개선되었다. 이 시점에서 피아노는 7 개의 현이 있고, 패널은 완전히 곧고, 꼬리의 실목 부분은 주체와 연관된 * * * 스피커로 바뀌고, 볼륨이 커지고, 왼손은 자유롭게 활음을 연주할 수 있다. 패널 바깥쪽에는 13 개의 기호 음소가 있습니다.

한대 이전에 진악은 입으로 마음을 전하고 한위의 교분은 최초의 악보' 결석 유란' 을 창조하였다. 한, 위, 여섯 왕조는 중국 진 음악 창작의 전성기로 생산 방면에 상당한 경험이 있다. 이때 피아노는 독주악기일 뿐만 아니라 밴드의 중요한 반주악기로 문인 병졸들 사이에서 널리 퍼지고 있다. 진은' 육예' 중 하나로 꼽혔고, 대량의 진악이 창작되었다. 광릉산, 후윤 18 박자, 고풍체조 등.

둘째, 당나라 이후 구진의 발전

진 () 은 당나라 () 에서 계속 발전하였다. 초당부터 안사의 혼란에 이르기까지 진가는 낡은 곡을 정리하는 것을 위주로 하고, 동동의' 일진' 은 창작상의 대표이다. 만당' 안사의 난' 은 진의 중요한 발전시기로, 그중에서도 진강시의' 이소' 가 가장 두드러진다. 이때 진 () 은 이미 일본에 들어왔고, 일본 궁정에서 매우 환영을 받았다. 유란' 의 악보, 당지본' 슈유란' 은 지금도 일본에 남아 있다. 당진은 크고 둥글며 색채가 풍부하다. 북경 고궁은 성당' 구소' 진을 소중히 간직하고 있다. 이 거문고는 모양이 충만하고, 보라색으로 칠하고, 주사와 섞여 있고, 소리 모양이 모두 뛰어나, 가장 좋은 전세작이다.

송대의 거문고는 큰 발전을 이루었고, 송태종 본인도 구금 연주를 즐겨 듣는다. 그는 또한 구금의 칠현을 구현으로 늘리고, 구조를 바꿔 곡조를 혁신했다. 송휘종 조페이는 만금당에서 세계 명금을 소장한 적이 있는데, 그중 가장 걸출한 것은 위뢰의 명작' 춘뢰' 이다. 그래서 송대 문인 박사는 고금곡을 편애하여 사회에서 한때 흥성했다. 범중엄과 구양수는 모두 피아노를 잘 치는데, 그들의 연주 기교가 크게 향상되어 스정금파, 강서금파, 절강금파와 같은 많은 유파를 형성하였다. 진송의 몸은 납작하고 날씬하며 온몸이 검은색으로 칠해져 있는데, 대부분 줄리안과 중니 스타일이다.

김장종은' 춘뢰' 를 매우 소중히 여기며, 그는 임종 때' 춘뢰' 와 함께 묻혔다. 이 유명한 피아노는 발굴되어 노야초가 당시 유명한 피아니스트 송만 노인에게 선물해 민간에 전해졌다.

외관은 기본적으로 당, 의 모양을 모방하지만, 방액, 깊은 혀로한 다리 (수호자-오른쪽에서 떨어지는 것, 발톱이라고도 함), 칠색반점 (검은색, 노란색, 검은색, 빨간색 등) 이 있다. ).

명조 개국황제 주원장의 17 자 주권은 구금 예술의 발전에 두드러진 공헌을 했다. 그는 당송 이전의 예술 진품 40 여 점을 모아' 마법의 비곡' 을 집필하고, 1425 에 출간해 우리나라 최초의 피아노 음악이다. 진명의 선은 매끄럽고, 조형이 아름답고, 이전 세대에는 없었던 피아노 곡식이 많다. 그중에서 가장 유명한 것은 홍지 () 와 가징 () 년 동안 유명한 피아니스트 주해하 () 가 창작한 바초엽금 () 이다. 피아노에서 얻을 수 없는 보물이다.

청말민 초에 구금이 쇠퇴하여 거문고를 연주하는 사람이 적었다.

셋째, 구금의 연주 형식

구금은 네 가지 전통 연주 형식, 즉 독주, 피리 합주, 피아노 반주, 아악 합주에 참여한다.

구금은 우수한 독주악기로, 그 소리는 간단하고 심오하다. 지금까지 전해 내려오는 고곡' 유란'' 산유수' 에서 수천 곡의 전통 고금곡을 볼 수 있다. 어떤 감정이나 자연 경물에 대한 묘사도 구금에서 충분히 표현될 수 있다. 그리고 역사상 구금은 항상 문인 소객과 연계되어 도덕이 고상하고 재능이 넘치는 심정을 표현했다.

진소합주가 2000 여 년 전 한나라에서 유행했는데, 이런 공연 형식은 출토된 조각과 회화에서도 흔히 볼 수 있다.

반주는 구금 음악의 중요한 형태이며, 현존하는 거문고 중 거의 절반은 거문고 반주를 위해 특별히 쓴 어쿠스틱 음악으로, 고분, 꾀꼬리 음, 소균, 후유 18 박자 등이 깊은 감화력으로 가득 차 있다.

문인의 은둔과 구금 역사의 전고.

중국 고대 문인들은 생활 속에서 정신적 자유와 문화적 취향에 대한 추구에 더 많은 관심을 기울였다. 그러나, 많은 학자들은 정치적으로 배척당하거나 사회 현실에 불만을 품고 있다. 이런 상황에서 그들은 정치적 보응을 실현할 수 없었고, 그 속에 빠져들기를 원하지 않았기 때문에 자포자기하여 생활의 즐거움을 찾아야만 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 치친 서화는 문인의 특수한 문화적 자질을 가장 잘 대표하는 생활방식이다. 견자는' 악론' 에서 "군자는 종북으로 그 뜻을 안다" 고 지적했다. 문인의 생활에서 피아노를 치고 노래를 듣는 것은 아름다운 정신적 즐거움이자 감정을 표현하는 중요한 방법이다. 은은한 거문고 소리는 사람을 신기하고 아름다운 경지로 이끌고 정신세계를 승화시킬 수 있다. 환담은' 신론' 에서 "팔음 중 현이 무겁고 거문고가 우선이다" 고 말했다. 송대주는 "천지의 합이 음악보다 앞서다" 고 말했다. 음악의 즐거움은 피아노에 불과하다. " ("진사") 진은 문인 지위의 상징이 되었다.

구금은 최초로 주나라 왕조에서 창작되었다. 전국' 산해경' 에 따르면,' 제군은 연룡을 낳고, 연룡은 하프를 낳는다' 고 한다. 나중에 구금의 창조자에 대해서는 복희, 신농, 순 등의 설이 있었다. 의견이 분분하지만 사료의 구금 제작자들은 모두 고대 성현이라는 것은 확실하다. "고대 성왕의 특징은 덕행이지만, 그렇다고 성왕도 음악가라는 뜻은 아니다. 즉, 여기에 중요한 기회가 있습니다. 구금은 단순한 악기가 아니어야 한다. 그 가치는 연주에 있는 것이 아니라 수양성에 있다. 신의 덕성과 천지의 합계의 의미를 세상에 교육하는 것도 고대 전설의 창조자인 고대 성왕이 구금으로 추앙된 이유다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

구금 음악은 확실히 평화로운 심경을 조성할 수 있다. 그 소리는 "울리고 흐르지만 떨리지 않고, 조용하고, 냄새도 맡지 않고, 평화, 정직, 편안함, 한가함, 중화의 길에 부합한다" 며 "고대인, 선현이 피아노를 치며 마음을 가다듬는다" 고 말했다. (환담' 거문도 신론') 초기 구금은 문인의 전유물이 아니었지만 춘추전국시대 문인 계층이 부상한 뒤 거문인과 문인의 관계가 확인됐다. 위진 이후 진은 점차 민간에서 벗어나 주로 선인과 상층사회에서 유행하는 악기가 되었다. 흥미롭게도, 많은 음악가나 피아노를 잘 치는 사람들은 은거와 불가분의 인연을 맺고 있습니다.

현실에서 뭔가를 하고 싶지 않은 장자는 수많은 은둔자들을 위해' 숨은 마음' 의 길을 열었다. 그는 "드럼을 치면 충분하다" 고 생각했다. 강, 응우엔 등 대나무 은둔자는 모두 피아노를 잘 친다. 전원은둔자 도연명은 "소리는 알아듣지 못하지만, 현휘가 없는 비파가 남아 있다. 술을 마시는 모든 친구들은 그것을 애무하며 "그러나 네가 거문고를 안다면 왜 현에서 연주하느냐" ("진서 도연명전") 라고 말한다. 은둔자 바이 주이 (Bai Juyi) 는 음악을 좋아하고 피아노를 잘 연주합니다. 그는' 피아노 듣기' 에서 "성본선, 먼지 냄새가 공허하다. 한쪽 귀에서 모든 것은 마음에서 나온 것이다. 맑고 쉽게 병을 제거하고, 차라리 기르겠다. 너는' 삼악' 을 듣고 백두옹을 위로해야 한다. "몇 번이나 강등된 왕위는 정심 깨달음의 생활을 하고 있으며, 관직도 은둔하다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 그와 그의 친한 친구 배디는 "정직과 사귀고, 피아노를 치고 시를 쓰고, 온종일 즐겁게 노래한다" 고 말했다. ("구당서 왕위전"). 은둔자는 참, 거짓, 시엔, 마음이 숨겨져 있어도 "오현을 휘두르는 것" 을 잊지 않는다.

확실히 중국 고대 문인' 거문서 서화' 와 함께 그 심미적 이상은 아감, 함축, 내성이 조화를 이루는 중용의 사회윤리에 부합해야 하며, 심이라는 특수한 은둔문인 집단은 전체적인 인격자존감을 유지하면서 자신의 독립된 인격교만, 자유, 자아를 가지고 있어 은둔을 통해 일반인과 구별된다. 그러나 야가 무엇이고, 풍속이 무엇이고, 시대마다 다른 이해가 있고, 사람마다 관념적으로 다른 이해가 있다. 문인들은 관직이 저속하고 은거가 청아하다고 생각하는데, 도연명이 말한 바와 같이, "나는 30 년 동안 은거했기 때문에 세상과 동생하고, 시가 좋고, 우리 정원에는 세속적인 정이 없다" 고 말했다. 어떻게 이것을 포기하고 남경까지 갈 수 있습니까? "고대 문인들의 은둔정은 대립과 통일이다. 그들은 은신하, 애신, 애신, 귀인, 은신 등이다. 만약 그들이 이런 모순에서 심리적 균형을 찾아야 한다면, 반드시 일정한 형식으로 자신의 마음을 애무해야 한다. 바이올린은 그중에서 가장 대표적인 것이다.

거문고는 "천지의 기운, 자양분과 화합의 덕이 있고, 도가 미묘하기 때문에 드러머의 마음은 사물 밖에 있고, 소리는 자연 속에 있고, 정밀함은 말로 표현할 수 없기 때문에, 마음을 나눌 필요가 없다" 고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). " "피아노는 12 음의 전 음역이 있기 때문에 청탁한 준비를 잘 해야 한다. 특히 그 이야기와 미묘함을 전달해야 더욱 감동적이고 사물에 더 민감하다." 사람을' 스스로 즐기고, 가난하지만 귀찮지 않다' 고 하여, 결국' 사물이 하나가 되고, 사물이 서로 잊는다' 는 최고 경지에 이르렀다.

둘째, 구금 음악에서 유교 등급 관념을 선전하는 것은 관직에 숨어 있든 관직을 신청하든 모두 받아들일 수 있다. \ "큰 현, 6 월 도; 작은 현, 나도; 깨끗하고 지저분하지 않다. 공예 미술의 왕 가현, 합군신의 생각. 궁전은 왕이고, 상인은 백성이고, 상징은 물건이다. 클릭합니다 ("조근서" 채이) 제 1 현은 군이고, 제 2 현은 신하이고, 제 3 현은 민이고, 제 4 현은 일이다. 그 응용-문자열은 국가에서 국왕과 같고 주권 권력 관념은 더욱 강화된다. 2 선과 3 선은 이미 존비 관념의 두 가지 측면을 포함하고 있다. 한편으로는 통치계급 내부 등급의 확정, 즉' 의식' 은 황제 제후 의사 선비 등 각 등급의 사람들의 등록, 즉 관민 빈부의 지위 구분에 의해 결정되는데, 이는 학자의 관점에 부합한다.

셋째, 대량의 고금곡은 시적인 산수를 보여 은둔정이 있는 사람들이 어디에 있든 피아노를 치며 산림의 즐거움을 느낄 수 있게 한다. 이백의' 군입촉 비파' 처럼: "촉승이 청사를 잡고, 아미가 서쪽으로 떨어진다. 내가 송곡의 소리를 들었을 때, 마음대로 손을 흔들었다. 나는 그가 청류 속에서 종소리가 서리 속에서 울리는 것을 들었다. 산이 어두워지고 추운이 어두워졌지만, 나도 변화를 느끼지 못했다. " 사실 경관은 중요한 측면으로서 중국인과 특별한 관계가 있다. 자연에 대한 사람들의 의존은 정복보다 훨씬 크고, 자연에 대한 적응은 개조보다 훨씬 크다. 이것은 이미 중국인과 자연의 독특한 관계가 되었다. 인간과 자연은 친구로, 자연과 친해지려고 노력하고, 자연과 단결과 화합을 유지하고, 서로 지지하고, 서로 의지하며, 서양처럼 대립하고, 통치와 통치, 정복과 정복이 아니다. 공자는 "아는 자는 물을 즐기고, 어진 사람은 산을 좋아하고" ("논어 옹도), 중국 철학에서' 천인의 조화' 라는 명제가 나왔다" 고 말했다. 초기의' 흐르는 물' 은 흐르는 물 형성 과정 (졸졸 흐르는 물줄기에서 깊은 담까지, 세차게 흐르는 강까지) 에 대한 묘사를 통해 정신, 인격이나 한 사람의 성장 과정 (어린 시절의 순수함, 소년의 청춘) 을 상징한다. 이것은 완전히 은거자들이 먼 고귀한 심경의 표현이다.

넷째, 구금은' 침착함' 이다. 유가는 거문고로 마음을 고치고, 마음속에 떠 있는 폭력과 불공정한 공기를 제거하고, 그것을 평화롭게 한다고 강조했다. 예를 들어 범중엄은 "조용하고, 거문고와 관련이 있다" 고 말했고, 구양수는 "마음을 가라앉히고, 병을 키우려면 거문고에서 수확해야 한다" 고 말했다. 수시는 "나의 원망을 분산시키고, 나의 원망을 씻어라" 고 말했다. 전제 봉건 군주의 통치하에 문인들이 수호하는' 도' 는 실현될 수 없다. \ "이 현자 후퇴, 악당 통치, 음식 케이크 매달려 보물 백 밸리, 도덕성 없이 흙을 덮는다. 사람들은 상처를 입었고, 그들은 그들이 무엇을 하고 있는지 알지 못했지만, 하늘에서 한숨을 쉬며 피아노가 북을 치는 것을 도왔다. (조근) 예를 들어,' 혼란과 권력 찬탈에 익숙한' 사람들이 아니라 공개적으로 드러내지 못하고, 뭇사람의 화살에 빠지는 것을 두려워하여 진 굴신에서 숨어야 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 그들은 언덕과 계곡에서' 숨는 방식' 을 선택해 원림의 경관에서 스스로 즐기며 자신의 걱정과 느낌에 의지하여' 불공평을 분산시키다' 와' 불공정을 씻는다' 고 선택했다.

다섯째, 구금의 미학 사상은 도가 사상의 영향을 많이 받는다. 은둔자들은 대부분 노장자연무위의 사상을 신봉하고, 단순하고 조용한 생활을 추구하며, 수양을 중시하고, 세속생활의 저속함과 소소소한 것에서 벗어나려고 노력하는데, 이는 의심할 여지 없이 고금을 은거와 연결시켰다. 그리고 도교는 생로병사라고 생각한다. 죽음은 우주에서 거부할 수 없고 피할 수 없는 법칙이지만, 자기 수양을 통해 일정한 방법을 따르면 병을 제거하고 연년을 연장하는 목적을 달성할 수 있다. 종업원에게 가장 먼저 해야 할 일은' 물욕에 가서 번잡함을 단순하게 하는 것' 이다. 물질적 이익에 대한 추구와 명리에 대한 사치에서 벗어나, 도가는 제한된 생명으로 끝없는 물질적 이익을 추구하면 반드시 몸을 해칠 수 있다고 생각한다. 구금신은 성실과 담박함을 요구하여 도가 조용하고 무위한 지명 사상에 부합한다. 사실 저자는 은둔자들이 정치적으로 자신감을 잃은 후의 무력함도 포함돼 명리에 얽매이지 않도록 하는 것이라고 생각한다. 은둔자와 구별하기 위해 고대 국왕이 피아노를 연주하는 상황을 말할 필요가 있다. 황제의 놀림은 은거하기 위해서가 아니다. "고대 성명제는 마음을 고쳐서 나라를 다스리는 자, 바른 소리" 라고 말했다. " ("성금담집론") 가장 많은 것은 바쁜 정무를 처리한 후의 오락 보양 행위일 뿐이다. 그들은 도교가 달성할 수 있는 보건 기능에 더 관심이 있을 수 있으며, 그들의 원래 의도는 고금으로 군주지상을 조장하고 번영을 표방하는 기능으로 자신의 정치 실적을 과시하는 것일 수 있다. 피아노의 길이는 3 피트 6 인치 반으로 1 년 365 일, 피아노의 13 개 휘장은 1 년 12 개월에 윤월을 더한 것으로 알려져 있으며, 현조의 조율은 금목의 조율과 같다고 한다. 이 상징은 농작물 풍작, 바람과 비, 국태민안의' 성세' 라는 뜻을 담고 있다고 볼 수 있다. 물론 황제 자체도 좋은 교육을 받았고, 그들 중 일부는 시인과 예술가였다. 그들의 심미적 재미와 기준은 문인과 대체로 같기 때문에 국왕이 거문고를 어루만지는 것은 결코 우연이 아니다.