조일만의 몸에 반영된 중국 정신은 무엇입니까?

조일만의 혁명 정신은 영원불멸하다!

조일만은 중화민족의 토양에서 자란 전통문화품격을 지닌 여영웅이다. 중국 * * 생산자당의 양성으로 민족민주혁명을 거쳐 단련된 * * * 자본주의 전사로 국제반파시스 환경에 나타난 항일민족영웅이다. 고문 아래 조일만의 신앙에 대한 견지와 불굴의 사적은 중국과 세계 현대 여성 영웅 중 가장 영웅적인 것이다. 조일만은 당원, 중국 * * * 프로듀서, 당원, 중국 * * * 프로듀서 투쟁사에서 적에게 가장 고문당한 여성이다! 중국군이 항일전쟁에서 희생한 최고 수준의 여군 간부이기도 하다! 조일만, 어머니 한 명, 아내 한 명, 딸 한 명, 중국 여성이 가지고 있는 훌륭한 품성과 감정을 가지고 있다. 조일만은 중화민족 해방에 대한 헌신정신이 무와 화목란 보다 훨씬 높다. 그녀는 중국 역사상 가장 위대한 여영웅이다! 그녀의 정신은 이미 모든 중국인에게 계속 영향을 미치고 격려할 것이다.

조일만은 너무 예쁘다! 그녀의 아름다움에 감동받지 않는 사람은 없다! 그녀의 평화, 연약함, 미소의 사진을 볼 때마다 우리는 감동을 받는다. 조일만의 정신세계로 들어가는 과정에서 우리는 점차 아름다움보다 더 감동적이고, 아름다움 뒤에 있는 강렬한 혁명정신이라고 느꼈다. 일적이 조일만에게 갖은 고문을 다 썼고, 가증스러운 고문도 그녀를 굴복시키지 못했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언) 중국 인민 항일전쟁 기념관에서 왕 신화 관장은 일본 군경이 극히 잔인한 수단으로 조일만을 박해했다고 소개했다. 수십 가지의 고문을 썼다. ... 조일만이 당시 잔인하게 고문당한 사실과 문학 작품의 묘사가 얼마나 다른가요? 이것은 완전히 다른 두 가지이며, 결코' 엄한 고문과 인신굴욕' 이 감출 수 있는 것이 아니다. 사실, 일본 침략자들이 조일만에 대한 진정한 고문과 인신모욕은 우리가 본 자료에 묘사된 경험보다 훨씬 잔인하다.

일본 침략자들의 굴욕과 상상할 수 없는 온갖 고초를 당했지만, 그는 신체적으로나 정신적으로 고문을 당했다. 하지만 숭고한 이상과 확고한 신념을 위해 조일만은 놀라운 정신력으로 인생에서 가장 큰 모욕과 고난을 참았다! 비밀을 지키며 절대로 왜구에게 고개를 숙이지 않는다. 조일만이 숭고한 이상을 위해 헌신한 혁명정신은 우리가 영원히 그리워하고 공부할 가치가 있다.

후진타오 총서기는 "이상과 신념은 사상인식의 문제이자 실천의 문제" 라고 지적했다. 조일만의 글에 나오는 청소년들은 강한 사회적 사명감을 가지고 있으며, 구국 구민의 원대한 포부를 가지고 있다. 백색 테러에 직면하여 조일만은 비범한 용기와 박력으로 의연하게 중국 * * * 제작당에 가입했다. 중화민족이 만신창이가 되었을 때, 조일만은 의연하게 항전의 최전방에 올랐다. 바로 * * * 자본주의의 원대한 이상을 가지고, 나는 당의 사업에 무한히 충성하고, 확고하고 정확한 이상과 신념을 확고히 했다. 조일만은 간고한 항일전쟁에서 일반인들이 상상할 수 없는 어려움을 극복하고 부대를 이끌고 일본 침략자들을 심하게 공격했다. 그녀는 체포되어 투옥된 후 고문을 당했다. 생사의 시련에 직면하여 그녀는 흔들리지 않고 유물주의에 대한 신앙이 반석처럼 견고하다. 조일만의 전투의 일생은 중화민족을 위해 위대한 공적을 창조하고 숭고한 혁명정신을 더욱 반짝이고 있다. 이런 정신은 중화민족의 우수한 품질과 고상한 정서가 중국 공산당이 이끄는 민족해방전쟁에서 고도의 승화와 생동감 있는 표현이며 중화민족정신의 보고의 보물이다.

조일만의 짧고 파란만장한 혁명 생애는 조일만이 조국을 사랑하고 독립과 해방을 쟁취하는 위대한 민족기절을 충분히 보여준다. Zhao yiman 의 끈기 있고 끈질긴 투쟁의 정신을 보여줍니다. 조일만용이 앞으로 나아가고, 죽을지언정 굴복하지 않는 완강한 전투정신을 표현했다. 조일만은 당의 안배에 복종하고, 개인의 이익은 무조건 당의 이익에 복종하는 혁명정신을 표현했다. 조일만의 숭고한 혁명 정서와 확고한 * * * 사회주의 이상과 신념을 표현했다. 조일만은 적과의 용감한 전투에서 불행히도 체포되었고, 그녀의 확고한 혁명 의지는 적의 위협, 유혹, 고문으로 흔들리지 않았다. 기세등등한 적에 직면하여 그녀는 성난 목소리로 말했다. "마을 전체를 잔해로 만들고 사람을 진흙으로 토막낼 수는 있지만, * * * * 당원의 신념을 파괴할 수는 없다! (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)." 결국 형장으로 향할 때, 그녀는 줄곧' 국제가' 를 부르고, 아낌없이 죽고, 나라를 위해 헌신하고,' 국난으로 죽는 것이 낫다' 는 자신의 서약을 실천하고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 조일만의 울음할 수 있는 영웅의 쾌거에서 조일만이 구원투존하는 위대한 사업에 헌신한 충성과 숭고한 이상과 신념에 헌신한 혁명정신을 볼 수 있다.

"일강의 물은 돌아오지 않고, 파도는 사라지고, 천고의 풍류 인물." 먼 것은 과거이고, 불후의 것은 정신이다. 조일만은 굴하지 않고 나라를 위해 목숨을 바친 쾌거를 맹세하며 중국 여성, 중국 생산자, 중화민족의 숭고한 자질을 보여주며 강한 혁명정신을 가지고 있으며 위대한 항전 정신의 축소판이며 중화민족의 영원한 정신적 재산이다. 조일만 열사 탄생 100 주년을 맞았다. 본 글은 조일만의 개인적 성격, 성장경험, 구체적 표현, 시대적 특징 등에서 조일만의 혁명정신의 내포와 실질에 대한 초보적인 연구를 실시하여 조일만에 대한 깊은 애도와 경모를 표하고 조일만의 혁명정신을 발양하고 계승하여 중국 국민들이 민족 부흥을 이루도록 격려했다.

(1) 여성의 철저한 해방을 쟁취하는 것은 조일만 혁명정신의 원천이다.

1 .. 봉건예교에 반항하고 여성 해방을 추구하는 성격은 조일만 혁명정신의 원천이다. 기나긴 봉건 사회에서 문화는 지주 계급의 특허이다. 봉건 지주 가정에서 태어난 대부분의 여성 영웅들은 봉건 문화를 직접 계승할 수 있는 장점을 가지고 있다. 조일만은 봉건 가정에서 구속적인 지위에 처해 있다. 먼저 부모에게, 그리고 형과 형수에게 복종한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 이 가정에서의 그녀의 지위는 그녀가 봉건 문화의 영향을 받는 것을 결정하는데, 주로 억압과 통제를 받는 것이 아니라 반대이다. 조일만은 어려서부터 불굴의 성격을 길렀다. 조일만은 어렸을 때 늘 그녀의 집에 와서 하소연했다. 그녀가 불평할 때마다 그녀가 다른 사람을 위해 불평을 했기 때문이다. 다른 사람과 싸울 때, 상대방이 아무리 크더라도 조일만은 두렵지 않다. 그녀는 단지 다른 사람과 필사적으로 일했을 뿐, 결코 굴복하지 않았다. 그녀는 상대방이 먼저 멈출 때까지 멈추지 않을 것이다. 그녀는 이미 온몸에 진흙투성이가 되었다. 그녀의 반봉건 의식은 그녀의 행동에 강하게 반영되었다. 봉건 예교에 따르면 여자는 방에서 발을 씻을 수 없다. 그녀는 방에서 발을 씻을 뿐만 아니라 모두의 면전에서 발을 씻는다. 여자의 발바닥은 저항할 수 없지만, 그녀는 악을 믿지 않는다. 그녀는 발을 감싸는 긴 천 (포장대) 을 조각으로 자르고 봉건예교와의 투쟁에서 큰 발을 유지했다. 나는 발로 걸을 자유를 얻었다. 당대 여성 중 용감한 반역자가 되다. 아버지 이씨는 "단락의 딸은 강인한 딸이다" 고 한탄했다

중국의 봉건 문화는 인간의 개성 발전을 억제하고 억압하는 것을 주도하고 있다. 특히 여성들은 더욱 그렇다. 어떤 문화 현상도 대립과 보완이다. 억압과 반항은 쌍둥이 형제자매이다. 억압 위주의 봉건 문화에도 억압에 반대하는 요인이 있다. 봉건 문화를 계승하고 반항하는 것이 그들의 특징이다. 중국 여성 중 여와는 맹강녀, 추근에서 조일만에 이르기까지 여성의 자유해방을 추구하는 타협하지 않고 불굴의 혁명정신은 일맥상통이다.

2. 자산계급 민주자유사상의 영향으로 조일만의 반봉건의식은 신속하게 여성의 완전한 해방을 쟁취하는 사상 분야로 바뀌었다.

조일만은 봉건 사회가 정상에서 떨어져 결국 자산계급 민주국가로 대체된 시대에 태어났다. 새로운 정치제도는 매우 약하고 봉건세력은 여전히 완고하며, 중화민족은 제국주의의 대거 침입으로 전례 없는 굴욕을 당했다. 중화민족의 고유한 문화 (도덕정신과 과학정신) 는 세계문화와 강하게 충돌하여 단일문화에서 다문화 시대로 접어들었다. 19 15,' 신청년' 출판을 상징하는 신문화 운동이 발발했다. 이번 운동은 봉건 종법 제도와 낡은 예교를 강력하게 비판했다. 그중 봉건 여성관에 대한 비판은 신문화 운동의 중요한 측면이다.

2000 여 년의 봉건 사회에서 사랑과 결혼은 억압과 반항의 초점이다. 조일만의 큰형 이희유는 실력 있는 남자를 찾아 조일만과 결혼하기로 했다. 조일만은 가늘고 가시가 촘촘한 점프마를 베고 중매인을 가리키며 말했다. "네가 다시 쓸데없는 일에 참견하면 나는 점프마로 너를 벌하겠다! 너도 알다시피, 나는 말할 수도 있고 할 수도 있다. " 놀라서 중매쟁이가 감히 문을 열지 못하다. 억압과 반항의 갈등은 이미 화해할 수 없는 지경에 이르렀다. 조일만은 봉건예교의 속박을 뚫고 가출해야 한다고 다짐했다.

반봉건 결혼을 돌파구로 삼는 것은 역사의 선택이다. 결혼은 가장 원시적인 남녀 관계이며, 결혼의 자유는 남녀평등에 대응해야 한다. 또한 중국의 봉건 가정은 사회 구조의 기초이자 깊은 내포를 지닌 봉건 요새이다. 그래서 여성들이 사회 해방을 하려면 먼저 가정을 돌파해야 한다. 조일만은 봉건가정을 뚫고 새로운 혁명의 여정에 착수했는데, 이것은 그녀의 반봉건의식의 혁명정신이 여성 사상의 완전한 해방을 쟁취하는 혁명정신으로 전환되는 관건이다.

오사시대에는 반봉건, 특히 반봉건 결혼에 대한 투쟁이 심금을 울렸다. 그동안 스웨덴 여성 이론가 애륜 키는' 사랑과 결혼' 을 번역해 중국에서 큰 반향을 불러일으켜 한 세대의 젊은이들이 사랑의 자유가 개성해방의 전제라는 것을 깨닫게 했다. "사랑이 없는 결혼은 도덕이 없고 인격이 타락한다."

사회주의 사조의 도입과 보급에 따라 진수와 이대천을 대표하는 선진 지식인들은 여성 정치 해방의 새로운 방향, 즉 계급투쟁을 통해 사회제도를 바꾸고' 사회주의' 를 실현하여 여성 문제의' 근본 해결' 과 여성의' 완전 해방' 을 실현하였다. 진수는' 여성문제와 사회주의' 라는 글에서 여성과 노동자가 사회에서 가장 무능하고 억압받는 집단이며 사회주의가 없으면 여성 문제가 영원히 해결되지 않을 것이라고 지적했다. 기존의 사회제도가 모든 불평등의 근원이기 때문에, "사회주의 하에서는 남녀가 모두 노력해야 한다. 미성년자일 때는 공교육을 받고, 성인이 되면 공가에서 일한다. " 가정에서는 가정의 압박을 받지 않고, 결혼 후에도 남성의 압박을 받지 않는다. 사회주의는 남녀가 모두 인격이 있다는 것을 인정하기 때문에 여성은 아버지나 남편에게 붙어 있을 수 없다. 따라서, "교육, 직업, 교류와 같은 여성 문제를 조각화해서는 안 된다. 사회주의를 유일한 정책으로 삼아야 한다. 이대천은 그의 문장 몇 편에서도 같은 뜻을 나타냈다. "20 세기는 억압계급 해방의 시대이자 여성 해방의 시대다." (현대 페미니즘 운동). " 여성 문제를 철저히 해결하는 방법은 모든 여성의 힘을 연합시켜 남자의 독단적인 사회제도를 깨는 것이라고 생각한다. 한편으로는 세계 무산계급 여성의 힘과 결합해 무산계급 (남녀 포함) 독단적인 사회제도 ('전후 여성 문제') 를 타파해야 한다. 이 여성 해방 사상의 싹을 위해 최고의 역사 주석을 달았다.

본보가 발전한 여성 해방 운동에서 조일만은 중국의 오랜 역사에서 사랑의 자유와 결혼 자주를 추구하는 이야기를 많이 배웠고, 외래문화에서 지음을 찾았다. 이브는 그녀가 가장 좋아하는 외국 소설이다. 다 본 후, 그녀는 책 속의 사랑 이야기를 다른 사람에게 들려주었다. 그녀는 조카딸에게 "영국인 사로프는 불가리아 혁명가이다. 엘렌이 사랑을 위해 헌신했다면, 영국과 사로프는 조국을 위해 헌신했고, 그는 자신의 생명을 희생했다. 그의 사랑은 애륜 사랑보다 더 깊고, 더 사심없고, 더 위대하다 ... "조일만의' 결혼의 자유' 에 대한 돌파구는 뚜렷한 반봉건적 특징을 가지고 있을 뿐만 아니라 자산계급 민주자유사상을 반영하고 있으며, 마르크스주의와 중국 혁명 실천에는 여성 해방 실천이 결합된 싹이 있다.

이후 개인사랑 문제를 다룰 때 조일만은 여성의 철저한 해방을 쟁취하는 뚜렷한 주장을 강조했다. 중산대학에서 공부하는 동안 조일만은 항상 그의 동창인 진다방과 함께 살았다. 진다방은 조일만에게 많은 새로운 것을 가르쳤고, 조일만은 점점 진다방을 좋아하게 되었다. 마침내 어느 날, 조일만은 자신이 책을 읽을 수 없다는 것을 깨달았고, 두 달 동안 출장을 간 진다방 () 을 머릿속으로 떠올렸는데, 그녀는 자신의 상태를 이해했다. 진다방이 모스크바로 돌아오자 조일만은 즉시 그를 찾아 말했다. "나는 너를 사랑하게 되었다. 너도 나를 사랑한다면 나와 결혼해라. 네가 나를 사랑하지 않으면 나는 죽을 것이다. 나는 일과 공부에 영향을 주고 싶지 않다. " 진다방은 그녀의 직접과 대담함에 어찌할 바를 몰랐지만 냉정해진 뒤 조일만의 청혼에 동의했고, 두 사람은 이렇게 혁명에 결합되었다. 조일만의 일생에서 가장 찬란하고 아름다운 날이었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언) 수십 년 전, 자유연애, 자유결혼은 일종의 패션이었으며, 많은 중국인들에게 불치되어 더욱 충격적이었다. 조일만의 자유결혼과 아름다운 사랑에 대한 동경, 감정에 대한 태도. 새로운 여성의 새로운 사회에 대한 강렬한 추구를 빛내고 있다. 혁명과 위대한 여성이라는 두 가지 두드러진 특징이 조일만 혁명정신의 주요 선율로 얽혀 있다.

3. * * * * * 사조의 영향으로 조일만은 여성의 완전한 해방을 쟁취하는 정신경지에 질적 비약이 있었다.

중국 오사운동을 앞두고 신문화 운동은 10 월 혁명의 햇빛을 받으며 정치 운동과 결합되었다. 19 19 년 발발한 반제 반봉건을 목표로 한 5 4 운동, 마르크스주의와 중국 혁명 실천의 결합을 더욱 추진하여 여성 해방을 포함한다. 192 1 년, 중국 * * * 산당은 중국이라는 오래된 땅에서 태어나 중국에서 여성의 완전한 해방을 쟁취하는 깃발을 흔들고 있다. 당의 지도하에 오랫동안 사회 밑바닥에 있던 여성들이 동원되고 조직되어 노동자, 농민, 근로 여성을 주체로 삼아 전국 각계 여성들을 단결시키는 광범위한 통일 전선을 형성하여 중국 혁명과 밀접하게 결합된 대중여성 해방 운동을 전개하였다. 특히 중국 공산당이 이끄는 근거지에서 혁명 정권은 여성의 권리를 보호하고 여성의 지위를 높이는 일련의 법령을 반포하여 중국 여성들이 빛과 희망을 볼 수 있게 했다. 그녀는' 가이드',' 중국 청년',' 여성주간지',' 각성과 전진' 등 혁명 간행물을 읽으면서 자신도 모르게 새로운 문화와 새로운 사상을 받아들였다. 구름은 1922 부터 10 까지 여주천남사범학원에 초청되어 학과 주임을 먼저 하고 교장을 맡게 되었다. 운은 사상이 진보한 청년 교사를 초빙하여 예기 개혁을 하고 마르크스주의 이론 연구회를 설립하여 학교 공학 운동을 발기하여 봉건세력에 과감한 스퍼트를 하였으며, 곧 이 천남 봉건사상의 완고한 보루를 새로운 사상의 새로운 문화의 집산지로 개조하였다. 천남사범대학은 천남 23 현의 중요한 학부로 여주와 이빈에서 모두 큰 영향력을 가지고 있다. 또한 운은 순회강연단을 조직해 천남각 현으로 순회강연을 하러 갔고, 곧 혁명의 불길을 쓰촨 향의 광대한 지역으로 퍼뜨렸다.

몇 년 후 조일만은 우한 때 혜를 만났지만 혜는 이때부터 조일만의 마음속의 우상이 되었다. 조일만은 새로운 사상을 받아들이고 시야를 넓혔다. 그녀는 밤낮으로 열심히 공부해서 지식을 갈망한다. 책 속의 혁명 진리는 이슬처럼 그녀의 마음을 적셨다. 그녀는 소련의 10 월 혁명과 오사운동을 이해하고' 가이드',' 신청년',' 여성주간지' 등 진보적인 출판물을 자주 읽는다. 갑자기 그녀는 자신이 많은 것을 배웠다고 느꼈다. * * * 당원의 혁명 활동은 그녀의 사상을 질적으로 변화시켰다.

중국에서는 여성 해방과 계급 해방의 결합이 두 가지 측면에서 나타난다. 하나는 계급과의 투쟁의 결합이고, 다른 하나는 민족 해방 사업과의 결합이다. 이 두 가지 결합은 중국 혁명사의 특징 중 하나로 중국 여성 해방 운동과 혁명 전쟁의 결합이다. 혁명전쟁과 결합하는 방식은 중국 사회의 식민지와 봉건 속성에 의해 결정된다. 중국 사회의 이런 이중성은 혁명의 성질이 필연적으로 양립 할 수 없다는 것을 결정합니다. 한편, 중국 * * * 생산당의 지도하에 많은 근로자들이 봉건주의와 관료자본주의에 반대한다. 반면에 인민과 제국주의의 대립이다. 이 두 갈등 중 타협도 화해도 안 되고 폭력으로만 해결할 수 있는 것은 중국 여성 운동과 혁명전쟁의 장기적 결합의 특징을 결정짓는다. 마오 쩌둥은 "여성의 힘은 위대하다. 우리는 지금 항일하고 있다. 우리는 여성이 참가하기를 원하고, 우리는 여성이 생산에 참가하기를 원한다. 여자가 없으면 세상 어떤 일도 성공할 수 없다. "

중국 * * * 산당은 노동 여성이 해방을 추구하는 유일한 올바른 길을 지적하고, 노동인민투쟁에 적극적으로 참여하고, 외국 제국주의와 국민당 반동파를 반대하는 길을 지적했다. 중국 * * * 생산당은 수백만 명의 근로 여성을 자신의 깃발 아래 끌어들여 단결하여 중국 국민의 민족 해방과 사회 해방을 위해 스스로 희생하는 투쟁 무대에 올려놓았다. 이 역사의 조류에서 조일만은 단순한 반봉건의식에서 여성의 완전한 해방을 쟁취하는 사상으로 바뀌었다. 정신 경지에 질적인 비약이 생겼다. 그녀가' 강변을 빌려 마음을 표현하라' 시에서 말했듯이, "나는 집에 없는 사람이 되어 강을 건너 천하를 두루 여행하겠다고 맹세한다. 남자는 다 괜찮은데 왜 여자가 그렇게 나쁜가요? 나는 내 머리를 소중히 여기지 않고, 나의 새 조국을 소중히 여기지 않는다. 나는 중국에 대한 열정이 충만하기를 원한다. 공짜 흑수는 적의 웃음 홍기를 소멸한다. "

항련부대가 포위된 결정적인 순간에 조일만은 자발적으로 엄호부대 돌파를 제안했다! 왕 대령이 말했을 때, "그건 안 돼! 난 널 떠날 수 없어! 넌 동성애자야! 내가 엄호할게! ...... ". 조일만은 진지하게 말했다. "논쟁할 시간이 없어! 정말 남자와 여자! 누가 레즈비언이 커버 할 수 없다고 했지! 너의 책임은 부대를 데리고 나가는 것이다! 가자! " 조일만은 왕 대령이 더 이상 논쟁하지 못하게 했다. \ "당신은 내가 여자 라는 것을 기억하지만, 내가 동지라는 것을 잊는다! 클릭합니다 조일만의 사상을 충분히 표현했는데, 여자는 한 남자를 죽게 해서는 안 된다.

조일만은 체포된 뒤 조일만에게 항일연맹과 당의 지하조직의 비밀을 자백하도록 강요하기 위해 적들은 그녀가 여자라고 생각하고 쉽게 굴복했다. 그녀는' 고문과 굴욕',' 심지어 알몸으로 굴욕을 당하기도 한다', 수십 가지의 고문이 사용되었다. 하지만 조일만은 사나운 적 앞에서 항상 "모든 고통을 참으며 태연자약한 태도를 유지하려고 노력한다" 고 말했다. 냉막 고집이 세서 고개를 들고, 눈에는 굳건하고 두려움이 없는 빛이 번쩍였다. " 적의 모진 고문과 인신모욕에도 불구하고 조일만은 "모든 것을 경멸하는 얼굴로 태도가 정말 오만하다" 고 말했다. 장기간의 고문 속에서, "나는 침묵을 지켰고, 다방면으로 고문당한 후, 나는 한 번도 울음을 터뜨린 적이 없다." 어떤 수단으로든 그 강한 의지를 파괴할 수는 없다. 그것의 마지막 표현은 진정으로 * * * * 프로듀서의 존엄성에 합당하다. (윌리엄 셰익스피어, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄) "아무리 음탕한 모욕과 혹독한 시련을 당하더라도 조일만은 중국 여성들이 철저한 해방을 쟁취하는 불굴의 혁명정신을 시종 보여 왔다. 그해, 한 사나이가 어느새 조일만의 강인한 자신감에 감동했다. 감탄: 한 민족을 물리치는 것이 얼마나 어려운가!

4. 위대한 모성애는 조일만의 여성 완전 해방을 쟁취하는 혁명정신을 승화시켰다.

혁명가로서, 나는 어렵고 험난한 여성 해방과 항일 구국의 길을 선택했다. 조일만은 그녀의 철과 충돌의 면모를 가지고 있다. 하지만 여자로서 조일만은 다정한 면이 있고, 어머니로서 조일만도 부드러운 면이 있다. 그녀는 유서에서 위대한 모성애의 아들에 대한 아쉬움과 세상에 대한 미련을 표현했다!

조일만이 죽기 전에 가장 보고 싶었던 것은 아들이었다. 1936 년 8 월 2 일 새벽, 조일만은 고문을 당했을 때 칼등에 부러진 오른손에 매달려 축주조행 기차로 끌려갔다. 조일만은 이 여행이 무엇을 의미하는지 분명히 알고 있다. 생명의 마지막 순간에 조일만이 가장 그리워하는 것은 아들이다.

출산을 앞두고 그녀는 이창에서 지하작업을 하며 한 친절한 여성의 반벽돌집에서 아이를 낳았다. 그녀는 아이를 등에 업고 구걸하며 상해에 가서 당 조직을 찾아 고생을 많이 해서 상해 거리에서 아이를 팔 뻔했다. 1930 년 4 월 조일만은 혁명투쟁에 투신하기 위해 사랑하는 아이를 연인의 사촌 동생 (임부인) 에게 맡기고 호남의 집에 보냈다. 그리고 그녀는 마음을 굳히고 눈물을 흘리며 그녀에게 달려드는 아이를 떠났다. 그 이후로 모친은 다시는 만난 적이 없다.

조일만은 동북과 항일전선으로 가는 길에 아들과 이창에서 찍은 사진 한 장을 꺼내 닝아의 얼굴에 뽀뽀를 했다. 나는 이 소중한 사진을 그녀의 친한 친구 정쌍비 언니에게 선물해 앞으로의 상황이 너무 정상적일 때 이쿤걸에게 전해 달라고 했다. 편지에서 조일만은 또 친척과 친구들에게 이번에 친척과 친구들을 만나러 돌아올 수 없다면 이 사진을 가지고 이창으로 가서 당시 그들의 어머니를 도왔던 이창노동자 부부를 방문해 달라고 했다. 이 사진으로 남편 진다방 () 과 닝아 () 에게 연락하라고 했다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 가족명언)

나라를 위해 목숨을 바칠 어머니가 어떻게 이렇게 어려운 환경에서 아이를 키우는 것을 그리워하지 않을 수 있겠는가? 그녀는 그녀를 호위하는 간첩 두목 산촌공에게 오랫동안 펜 한 자루를 요구했다. 궁구산촌은 그녀가 정말로 발언할 것이라고 생각하여 공책에서 종이 한 장을 찢었다. 아주 짧은 시간 동안 뼈만 앙상하게 여위었고, 아이의 일에 전혀 관심이 없었고, 많은 사람들은 그녀가 아들이 있는 조일만을 알지 못하여 눈 깜짝할 사이에 가장 평범한 어머니가 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)

조일만은 어린 아들에게 눈물을 자아내는 유서 두 통을 썼는데, 내용은 각기 달라서 아이에게 귀중한 유서를 남겼다.

영아: 엄마, 네가 교육의 책임을 다하지 못한 것은 정말 안타까운 일이다. 우리 어머니가 만주와 일본에 단호하게 맞서셨기 때문에 오늘은 희생의 전야이다. 엄마와 너는 죽기 전에 다시는 만나지 않을 것이다. 희망, 닝! 어른이 되어 너의 지하 엄마를 위로해 줘! 나의 가장 사랑하는 아이! 어머니는 천 마디 말로 너를 교육하지 않고 실천 속에서 너를 교육한다. 네가 자랄 때, 너의 어머니가 나라를 위해 목숨을 바쳤다는 것을 잊지 않기를 바란다. "엄마 조일만은 8 월 2 일 차 1936 에 있다."

"사랑하는 나의 불쌍한 아이: ... 우리 엄마는 동북에 취직하러 오셨다. 오늘의 불행한 결말을 누가 알 수 있습니까? ...... 어머니가 돌아가셔서 유감입니다. 내 불쌍한 아이야, 아무도 나를 교육시킬 수 없어. 어머니가 돌아가신 후, 우리 아이는 어머니를 대신해서 계속 분투하고, 자라서 무덤 아래에서 그녀를 위로할 것이다! ...... 네 아버지가 동북에 와서 동북에서 죽으셨으니 네 어머니는 그의 뒤를 따랐다. 내 아이, 사랑하는 불쌍한 아이! 어머니는 할 말이 없다. 우리 아이가 스스로 열심히 공부하는 것이 어머니의 마지막 희망이다. "네 엄마가 8 월 2 일에 돌아가시기 전 1936"

유서 두 통에서 나는 죽음 전의 공포와 조금도 움츠러들지 않았다. 그 강건하고 섬세한 필적에서, 누가 상상할 수 있겠는가, 며칠 전, 조일만은 일구에게 파렴치하게 굴욕을 당하여 전기형벌의 끔찍한 파괴에서 살아남았고, 자신의 혈육으로 항일 만리장성을 주조했다! 조일만이 당시 어떤 끈기로 병을 참으며 책 한 권을 썼는지 누가 상상이 되나. 항상 강했던 혁명군인은 이 세상에 작별을 고할 때 오랫동안 억눌려 사랑으로 가득 차게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) * * * 당원의 이상과 신념과 민족 해방을 위해 헌신한 혁명정신이 흔들리지 않는 동안, 조일만은 여자와 어머니로서의 부드러움이 사라지지 않고 민족 대의에 녹아들어 여성 해방의 여정에 들어갔다. 모성과 인간성이 가득한 유서에서 조일만은 승화된 모성으로 위대한 모성과 빛나는 인간성으로 아들에 대한 애틋한 애정을 드러냈다. 중국 수백만 명을 감동시켰다! 나라를 위해 목숨을 바친 영웅적 기개와 자부심도 발산하고 있다.

첫 문장에서, 나는 내가 어머니의 책임을 다하지 못한 것을 깊이 후회했다. 어떤 어머니는 교육을 부양하는 의무를 다하고 싶지 않고, 어떤 어머니는 모자가 다시 모이기를 원하지 않고, 어떤 어머니는 자신의 아이가 자라는 것을 보고 싶지 않다. 그러나 일본군을 중화대지에서 몰아내고 수많은 모자들을 다시 만나게 하기 위해 그들은 아픔을 참으며 모자와 아이를 갈라놓았다! "사랑하는 나의 불쌍한 아이" 라는 말이 너무 가슴이 찢어졌다! 항일을 위해 떠날 때 마지막으로 아이를 만나고 싶고, 더 많이 쓰고, 다년간의 모자 관계에 대한 이야기를 하고 싶다. 그러나 이 모든 것은 불가능하다. 이 모든 것에 대해 조일만은 원망도 후회도 없다. 그는 자신의 의지로 자녀들이 부모의 미완의 사업을 계속하도록 격려하고, 자신의 희생으로 아이에게 마지막 모범을 남기고, 자신의 혈육으로 역사의 풍비를 주조하도록 격려했다!

유서를 다 쓰자 어머니가 또 사라졌고, 조일만은 원래의 조일만이 되었다. 불굴의 * * * 당원, 전심전력의 어머니, 모든 여자와 같은 평범한 중국 여자! 조일만의 마지막 유서. 이것은 그녀가 다시는 어머니를 본 적이 없는 아들에게도, 이 민족에게도 쓴 것이다. 그녀는 이 나라에 갑자기 그녀의 영웅이 이렇게 연약한 여자, 한 젊은 어머니, 그녀의 아들이 아직 성인이 되지 않았기 때문에 보호를 받아야 한다는 것을 알게 했다. 이때 조일만의 죽음은 또 다른 의미를 지녔다. 일본인이 고문하고 총살한 것은 항일전사와 당원 출신의 여자가 아니라 한 여자와 어머니 1 등이다! 죽을 때까지 아이를 키우는 책임을 잊을 수 없는 어머니.

조일만이 죽기 전에 이 두 통의 유서는 송아지의 감정과 보국의 뜻으로 가득 찼다. 운명이 많은 유서는 자신의 창력과 섬세한 필체로 조국을 위해 생명과 피를 바치기로 선택한 후회를 표현하며 중국 * * * 생산정신과 국가 민족 인민을 위해 모든 것을 바치는 두려움없는 혁명정신을 담갔다. 불굴의 어머니의 자녀에 대한 무한한 희망을 표현한 것은 조일만 혁명정신의 최고 승화이다.

(둘). 조일만은 초창기 혁명 활동에 적극적으로 참여해 자각하는 * * * 무산계급 전사로 성장했고, 그 흔들릴 수 없는 * * * 무산계급 신앙은 조일만 혁명정신의 버팀목이 되었다.