횡령은 궁형이라고도 하며 중국 고대 오형 중 하나이며 가장 잔혹한 형벌 중 하나이다. 사형 집행자는 칼로 벌을 받은 남자의 고환을 도려내고, 벌을 받은 여자의 생식 기능도 파괴한다. 요컨대, 이것은 인격을 극도로 모욕하는 징벌이다.

첫째, 거세란 무엇인가

궁' 은' 남편이 권력을 깎고 여자는 궁에 관한 것' 으로 남성 생식기를 거세하고 여성의 생식 기능을 파괴하는 체벌이다. 궁형은 잠실형, 부패형, 음형, 교수형이라고도 불린다. 이 다른 이름들은 모두 이런 형벌의 잔혹함을 반영한다. 소위 누에방이란 당대의 안사고에 따르면, "누에를 기르는 사람은 누구나 일찍 길기를 원하기 때문에 누에방이라 짐승은 반드시 불을 지펴야 한다" 고 설명했다. 신탐형도 뇌졸중을 앓고 있어 밀실 (아마도 최초의 무균실 개념) 에 들어가야 하기 때문에 잠실귀라고 할 수 있다. " 거세 후 대부분 상처 때문에 뇌졸중에 감염되기 쉽다는 얘기다. 그들이 살아남으려면 잠실 같은 밀실에 있어야 하고, 바람과 햇빛이 없는 환경에서 수백 일 동안 쭈그리고 있어야 상처가 아물 수 있다. 거세는 부패라고도 한다. 피해자에게는 육체적 고통뿐만 아니라 정신적 모욕이기 때문이다. 이때부터 부패한 나무처럼 지팡이가 있어도 열매를 맺지 못한다. 궁형은 음형이라고도 하는데, 남성이나 여성이 외음부에 있는 형벌을 가리킨다. 잘 알려진 형벌은' 노형' 에서 찾을 수 있다. 설문' 에 따르면' 형벌' 은 막대기로 때리는 것을 의미한다. 마국한' 통경첩' 에 따르면 고대에는 나무 막대기로 여성의 하체를 두드리고 생식 기능을 파괴하는 방법을 알고 있었다.

둘째, 거세의 기원

거세의 출현은 중국에서 오랜 역사를 가지고 있다. 상서' 에는 오형과 궁형에 대한 언급이 몇 군데 있는데, 예를 들면' 요전' 에는' 오형봉봉' 이라는 말이 있다. 오늘 출토된 저우딩 김명 중에는' 관중복정' 이 있는데, 위에는' 관중복정, 자손이 영용한다' 라고 적혀 있다. "루상서 행편" 은 "궁중 의심이 많고, 루 행편은 벌칙이 600 이고, 유죄 판결을 받았다" 는 말이 있다. 또 구름: "첫 간음은' 오, 좋아' (즉 궁전) 와' 복' 이다. 그리고 구름 \ "shundian, 궁전 에서 다섯 형벌. "신자서" 는 "오형을 두려워하면 반드시 에비를 궁으로 삼을 것이다." 이주' 는 "이화원은 500 위안이다. "위의 기록으로 볼 때, 거세는 적어도 노을보다 먼저 나타난 것으로 생각된다. (윌리엄 셰익스피어, 거세, 거세, 거세, 거세, 거세) 주조에서는 거세된 사람을' 절인' 이라고 부른다. 절' 자는' 사' 와' 인치' 라는 두 글자로 구성되어 있다. 고대에 "사" 는 남성 생식기의 표의문자였고, 사서에 나오는 "사" 는 남성이고 "사" 는 남녀였다. " 인치' 는 한 손에 칼을 들고 있는 것과 같고,' 예' 와' 인치' 를 합치면 칼로 남성 생식기를 자르는 것이다. 남성은 거세되어 음경이 뿌리까지 끊어진 것으로 이해되지만, 고대 기록에 따르면 음낭과 고환을 파괴하는 사람도 있었다. 예를 들어, 「윤혜」라는 책에서는 이렇게 알려 줍니다. "외신은 기세이고 거세자는 참수하다. "외부 신장은 음낭과 고환을 가리킨다. 파괴되면, 사람의 성선은 더 이상 발육하지 않고, 음경은 발기할 수 없어 성능력을 상실한다.

셋째, 거세의 목적

고증에 따르면 궁형의 첫 번째 역할은 부당한 남녀 양성 관계, 즉' 여자 간통죄, 출궁 불가' 를 처벌하는 것이다. 남편이 간통죄를 하면, 그의 잠재력을 차단할 것이다. "부활서" 는 한 걸음 더 나아간다. "남녀가 의를 친구로 삼지 않으면 반드시 형벌을 받게 된다. "거세는 일부일처제 이후에 일어난다고 추측할 수 있다. 그렇지 않으면 부당한 남녀 성관계에 대한 처벌이 없을 것이다. 그리고 오형의 배열로 볼 때 궁형은 가장 무거운 육형으로 참수에 버금가는 것이다. 분명히 원시인들이 생식기 숭배에 미치는 영향은 당시 사람들의 마음 속에 여전히 존재했으며 생식기의 가치는 머리에 버금가는 가치였다. 전설의 요순시기는 대략 중국 종법사회가 계급사회로 전환되는 시기로 일부일처제가 점차 확립되면서 이때부터 궁형이 나타날 가능성이 크다.

거세의 첫 번째 역할은 부당한 남녀 양성 관계를 처벌하기 위한 것이었는데, 이는 당시 인간 결혼 제도가 문명의 문턱에 들어섰을 때 현실이었다. 그러나 노예주 계급과 봉건 통치자의 잔인한 통치 아래 거세의 범위는 원의와는 전혀 무관한 지경으로 확대되어 민간인과 이적을 진압하는 혹독한 수단이 되었다. 이런 확장은 언제부터 시작되었는지 역사적으로 명확한 기록은 없지만, 주무왕 말기에는 이미' 오백궁죄' 를 규정했고, 서주에는 상당히 많은 투옥 혐의가 있었고, 징벌의 대상은 광대한 노예와 일반 민간인이었다. 노예주의 귀족에 관해서는,' 공무궁죄, 무단결석하지 않는다' 는 것이다. "그 종류를 자르지 않는다" 는 것은 그들의 후손들이 영원히 잘리지 않는다는 것을 의미한다. 노예주 귀족들은 궁죄를 범하더라도 형벌만 받을 수 있는데, 죄수는 까까까머리를 깎고 목을 잠그고 고역을 하는 것이다. "이렇게 하는 사람들은 왕과 가족이 될 것이다." 고대의 형벌은 뚜렷한 계급성을 가지고 있음을 알 수 있다. 거세의 적용 범위는 후세에서 점점 더 광범위해지고 있다. 예를 들어 전국 시대의' 열자 푸설편' 은 진왕이 인의로 치국하라는 권고를 받았고, 진왕은' 인의로 치국하면 망도' 라는 죄명으로 궁형에 처해졌다는 보도가 있다. 봉건 통치자가 나라를 해치는 죄명으로 궁형에 처한다는 것을 설명한다. 사기 진시황본기' 에 따르면 진시황은 아방궁을 건설하여 여산을 건설할 때 70 여만 명을 감금하여 고역을 했다고 한다. 이곳의' 은궁' 은 거세를 가리킨다. 이 70 여만 명 중 많은 투옥된 사람들이 있을 것이다.

넷째, 거세의 발전

진 () 나라 () 는 잔혹한 통치로 인해 곧 멸망하였고, 그에 따른 한나라 () 는 본질적으로 별로 좋지 않았다. 거세는 한나라에서 더욱 보편적이다. 한경제는 일부 사형이 궁형으로 대체될 수 있다고 규정하고 있다. 한무제는 천성이 잔인하다. 그의 통치 기간 동안 사마천, 장합, 이연년 등은 모두 거세된 기록대신들 가운데 있었다. 한무제가 의견을 구했을 때 사마천은 진실을 말하고 이릉을 위해 흉노에게 투항하여 변호했다. "위폐로 옮기고, 두 사단을 남겨두고, 유세를 능으로 하고, 탐욕으로 옮겨라." 궁형에 처한다. 장합은 요행으로 태자를 지켰고, 태자는 패했다. 장합도 감금되었다. 동한 황제 조디도 법령을 반포했다.' 모반자를 외롭게 던지고 누에방을 들다' 는 법령은 법적으로 궁형의 범위를 넓혔다. 장관과 관원은 최고 통치자의 의지에 약간 어긋나면 고문을 당할 것이며, 이런 고문에 짓밟히는 일반인이 더 많을 것이다. 남북조 시대에는 여전히 궁형을 실시하고 있었다. 특히 북위 시대에는 궁형 집행에 대해 더욱 명확한 규정이 있었다. 동치 16 년의 규정에 따르면, 범법자는 "대역무도한 자는 목을 베고, 그 동포는 벌을 받고, 만 14 세 미만의 자는 벌을 받는다" 고 한다. 그래서 북위 시대에는 반항으로 여겨지는 사람의 후손에 대해 궁형을 많이 사용했다. 예를 들어 위서는 1994 년 평길에 감금되었다. 그의 아버지와 스님이 함께 반란을 일으켜 연루되었기 때문이다. 투옥된 사람의 범죄는 사형에 약간 버금가고, 사면을 받아도 노예로 정부에 보내진다. 예를 들어, 북제말년의 통치자들은 투옥된 사람들에게 자비를 베풀었는데, 일반적으로 관노가 면제되었다.

위의 역사에서 거세의 집행 범위는 확대되었지만, 반항자를 진압하는 수단으로 남녀의 부당한 성관계를 처벌하는 잔혹한 수단일 뿐만 아니라, 여전히 성관계와 관련이 있다. 즉, 수형자가 성능력을 상실하게 하여 자신의 자손과 손주들을 잃게 하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 가족명언) 이것은 아이와 자손을 매우 중시하는 봉건 사회에서 확실히 매우 가혹하다! 거세의 목적은 피해자의 몸과 정신을 파괴하는 것이다. 피해자는 평생 모욕을 당하고, 인생은 죽음보다 못하다. 사마천은 의지가 강하고 야심만만한 사람이지만, 투옥된 치욕을 생각할 때마다 땀을 뻘뻘 흘리며' 자살' 하고 싶어 더 이상 살고 싶지 않다. 이런 고문의 사용은 역사상 일부 정직한 사람들의 반대를 불러일으키지 않을 수 없다. 동한 진중 공융 삼국위 왕랑 등 유명 인사들은 궁형 폐지 등 잔혹한 육형을 주장했다. 그러나 어떤 사람들은 공융, 왕랑 동시대의 종추, 진군과 같은 최고 통치자의 의지에 따라 거세하는 것에 집착하는 사람들도 있다. 수나라 개황시에는 궁형을 정식으로 폐지했지만 후세의 형사제도에서는 보지 못했지만, 명청시대까지는 일부 황제와 일부 귀족들이 마음대로 시행했다.

예를 들어 당나라의 안록산은 돼지라는 사람을 거세하여 피를 몇 리터 흘려 거의 죽을 뻔했다. 나중에 루산도 돼지에게 잘렸다. "당초 돼지머리는 단 부족의 한 소년 (안) 루산과 결혼했는데, 도시는 매우 깊었다. 여산은 칼날을 잡고, 피가 몇 리터나 나고, 죽고 싶어 하고, 여산은 잿더미 위에 들고, 해가 다하다. 환관 때문에 여산은 그들을 상당히 좋아해서 공로를 가장 본다. 여산은 키가 컸다. 그가 허리띠를 묶을 때마다 서너 명이 그를 도왔다. 두 사람은 배를 들고 돼지는 머리에 쓰고 나서야 치마띠와 허리띠를 하나 가져갔다. 현종은 여산을 총애하고 화청궁 탕욕을 해 돼지유 등이 옷을 푸는 것을 도왔다. 마지막으로 봐, 돼지. 클릭합니다 또 다른 예로, 명태조 주원장은 그의 대천에 엄한 법률을 많이 규정했는데, 그 중 거세는 노예의 내용이다. 명나라 홍무는 9 년 남경궁에 친신사를 지었다. 주원장은 중급장인을 일급 장인으로 오인하고 2000 여 명의 장인을 모두 거세해야 했기 때문에 분노했다. 다행히도, 이 장인들을 비극적인 사고로부터 보호하기 위해 최선을 다했습니다. 그러나 봉건 통치자의 궁형 사용은 임의적이고 임의적이라는 것도 알 수 있다. 명나라에서는 조정에서 궁형을 사용했을 뿐만 아니라 일부 고위 장군들도 직권을 남용했다. \ "만리 야화기 \" 기록에 따르면, yingzong 이 어딘가에서 싸울 때, 민간 어린이와 청소년은 노예로 거세되었지만, yingzong 은 이 일이 나중에 개입하지 않았다는 것을 알고 있다. 이것은 이 방법이 당시 허락되었다는 것을 보여준다. 청대에는 이른바' 규형형' 이 있다. 즉 형사제도에 명확하게 열거되지 않은 일부 고문은 궁형이 없을 수밖에 없다.

다섯째, 거세 수술

거세 과정은 상당히 잔혹하며 거세된 사람은 출혈이 너무 많거나 너무 고통스러워서 장기간 혼수상태에 빠질 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 거세, 거세, 거세, 거세, 거세, 거세) 지혈소염 조치도 간단하다.' 재와 불로 치료한다' 는 것이다. 두 번째는 뾰족한 칼로 음낭을 자르고 고환을 벗기는 것이다. 분명히, 거세는 생식기를 완전히 제거할 필요는 없지만 목적을 달성할 수도 있습니다. 홍마이' 간의지' 권 8 에는 이 방법이 기재되어 있다. 또 고대에는 이른바' 묶는 법' 과' 반죽법' 이 있었다고 한다. 전자는 소년이 어렸을 때 생식기의' 고환' 뿌리에서 삼끈으로 찔러 죽었다. 소변에는 영향을 주지 않지만 생식기의 정상적인 발육을 방해한다. 시간이 지남에 따라 소년의 생식기는 기능을 잃게 된다. 후자는 소년이 어렸을 때 이런 방식을 아는 사람이 매일 그의 고환을 살살 쥐었다. 점차 적응한 후, 그는 고환이 으스러질 때까지 손의 힘을 증가시킬 것이다. 그러나 고환이 잘리거나 으스러지면 이미 발달했다면 수정을 완전히 피할 수는 있지만 성욕과 궁정 음행의 능력은 일정 기간 동안 존재할 수 있으며, 심지어 어떤 사람들은 더 강하고 오래 지속될 수도 있다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 그래서 고대의 내시들은 모두' 백방으로' 방법으로 자신의 생식기를 전부 베었다.

고대 의료 기술이 상대적으로 낙후된 조건 하에서 거세 사망률 수치가 상당히 높다. 명나라 tianshun 년, 호광 구이 저우 내시 응우 엔 장 을 지키고, 한 번에 1565 캡처 미아오 어린이 를 선택, 모두 거세, 법원에 넘겨 준비. 하지만 수술이 잔인하고 의료 기술이 좋지 않아 거세 아동부터 개정 심리까지 329 명의 어린이가 통증과 질병으로 사망했다. 나중에 응우옌은 또 한 무리의 어린 아이들을 사서 거세하여 사망자 수를 메우고 조정에 바쳤다. 전후거세 어린이 1894 명, 사망률 20% 에 육박했다. 이처럼 대량의 사망에 집중하는 것은 거세 수술 실패나 수술 후 합병증과 관련이 있는 것이 분명하다.

역대 고서는 일반적으로 거세의 구체적인 상황을 기록한다. 청말, 중국에 온 일부 유럽인들은 중국이 서구와 다른 궁중 문화에 흥미를 갖게 되었고 거세 수술을 상세히 묘사했다. 하지만 이러한 묘사는 청말 궁정 환관이 직접 경험한 추억에 근거한 것보다 훨씬 더 상세하며, 신뢰성도 의심할 만하다. 만청환관의 추억에 따르면 경성의 유명한 궁형세가는' 공장' 이라고 불린다. 하나는 남장거리 회계부 가비다. 다른 하나는 지안문 밖의 벽돌 골목의' 칼 리우' 이다. 주재하는 것은 모두 조정에서 인정한 가보로,' 칼공' 이라고 불린다. 이 두 가문은 모두 자신의 독특한 기술을 가지고 있다고 하지만, 그들의 기술은 결코 노출되지 않고 대대로 전해 내려왔다고 한다.

몸을 깨끗이 하려면 적당한 계절을 선택해야 하는데, 봄말 여름 초가 가장 좋다. 온도가 높지 않고 낮지도 않고 파리모기도 없다. 수술 후 한 달 정도 하반신은 옷을 입을 수 없기 때문이다. 수술 전에 스스로 세척하는 사람은 필요한 절차를 거쳐야 하는데, 그 중 관건은 생사문서 한 부를 체결하고, 3 명의 선배와 4 명의 후배를 추천인으로 초청하여, 생사를 불문하고, 앞으로의 번거로움과 소송을 피하기 위해 스스로 세척할 의향이 있다고 선언하는 것이다. 물론 유료이지만, 순신은 대부분 가난한 집이기 때문에, 1 시 30 분에도 많은 돈을 받을 수 없을 수도 있고, 그들이 궁중에서 부자가 된 후 다시 한 해 한 해 한 해 동안 돈을 낼 수 있을 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 돈명언) 이것들은 또한 서류에 명확하게 써야 한다. 하지만 꼭 챙겨야 할 두 가지가 있습니다. 하나는 칼장인에게 주는 선물이고, 보통 돼지머리나 닭, 술 한 병을 더한 것이다. 둘째, 행동에 사용된 물품으로는 쌀 30kg, 옥수수봉 몇 광주리, 참깨봉 몇 짐, 반칼 충분한 종이 등이 있다. 그중 쌀은 깨끗한 사람의 한 달 식량이고, 옥수수 방망이는 난방을 위해, 참깨줄기는 재로 타서 온돌을 깔고, 창종이는 창문을 바르는 데 쓰이며, 수술 후 바람을 피하는 데 쓰인다. 칼장이는 신선한 돼지 담즙 두 개, 냄새 나는 대마탕과 짚을 준비해야 한다. 돼지 담즙은 붓기와 통증을 가라앉히는 작용을 하고, 수술 후 상처에 찜질을 한다. 악취가 나는 마탕은 많은 작용을 한다. 수술 전에 한 그릇을 마시면 혼란스럽고 마취 작용을 한다. 수술 후 음주는 운영자를 설사 시켜 소변 배설량을 줄이고 수술의 성공을 보증한다. 빨대의 역할은 말할 필요도 없이 수술 후 요도를 삽입하는 것이다.

수술 중에 주술사 외에 일반적으로 서너 명의 조수가 필요하다. 거세된 사람은 반거짓말 자세로 침대에 반듯이 누워 있어야 한다. 몇몇 조수들은 흰 천으로 아랫배와 허벅지 윗부분을 묶고, 허리와 복부를 누르고,' 고추탕' 으로 거세한 부분을 깨끗이 씻고 소독하는 사람도 있었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 건강명언) 거세용 메스는 낫 모양의 구부러진 날카로운 칼날이다. 금동 합금으로 만들어져 수술 후 감염을 예방할 수 있다고 합니다. 그러나 사용할 때는 보통 특별한 소독 조치가 없다. 그것은 불에 구워 소독한다. 이 모든 것이 완료되면 외과의사는 낫 모양의 구부러진 칼날로 거세된 음경과 음낭을 제거한다. 보통 두 단계로 나뉜다.

첫 번째 단계는 고환을 자르는 것이다. 풍선의 왼쪽과 오른쪽에 깊은 구멍을 잘라서 힘줄을 잘라서 고환을 짜냅니다. 이를 위해서는 고자가 몸을 곧게 펴고 힘껏 배를 부풀려야 한다. 고환은 온 힘을 다해 짜낼 것이고, 칼을 만드는 사람은 풍선의 왼쪽과 오른쪽에 돼지 담즙을 붙일 것이다.

두 번째 단계는 음경을 자르는 것이다. 이것은 상당히 높은 기술이 필요하다. 얕게 자르면 더 많은 잠재력을 남길 수 있다. 앞으로 깨지기 쉬운 뼈가 불거질 테니 반드시 두 번째 칼, 즉 궁중에서 속칭' 수염' 이라고 부르는 것을 보충해야 한다. 깊게 자르면, 앞으로 아물면 무너져 구덩이 모양이 되고, 소변을 볼 때 부채 모양으로 되어 생활이 불편하다. 궁중의 내시 열 명은 9 개의 소변이 있는 문제가 있는데, 이것은 궁형의 후유증이다. 음경을 자른 후, 큰 밀짚을 삽입하고, 또 다른 돼지 담즙을 쪼개서 나비 모양으로 상처에 발라야 한다. 좌약 모양의 흰 왁스 바늘을 요도에 꽂아 찬물에 담근 종이로 상처를 덮는 사람들도 있다고 한다. 이것은 아마도 다른 청소 장소의 기술적 차이 일 것입니다.

수술 후 거세된 사람은 한 사람의 도움으로 실내에서 두세 시간 동안 걸어야 한다. 그리고 그는 윗몸 일으키기를 할 수 있다. 수술 후 3 일은 거세자가 가장 견디기 힘든 시기이다. 이 3 일 동안 그들은 특수 제작된 문판에 누워 손과 다리가 단단히 묶여 꼼짝할 수가 없었다. 주요 목적은 감염을 피하기 위해 상처에 닿지 않도록 하는 것이다. 문판 가운데에도 물이 구부러진 작은 구멍이 있어 배변이 편리하다. 당시에는 아주 좋은 진통 소염 수단이 없었다. 상처 감염을 피하기 위해 물을 엄금하는 것은 일종의 비정상적인 통증이라고 할 수 있다. 3 일 후 회색 바늘이나 빨대를 뽑으면 소변을 볼 수 있고 수술이 성공한다. 그러나 고난은 아직 지나지 않았다. 가장 중요한 것은 스스로 다리를 두드리는 것이다. 손바닥마다 가슴이 찢어지고 간도 부서지고 전신이 떨리지만 거세는 필수다. 그렇지 않으면 구루병을 일으킬 수 있어 평생 곧게 펴지 못하고 이런 극심한 통증만 참을 수 있을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 이후 요양기간은 100 일 정도 더 필요합니다.

거세된 모든 남자는 예외 없이 고통스러운 고통을 겪었다. 이 과정은 이렇게 잔인하고 고통스러워서 거세된 사람은 평생 기억할 것이다. 후기 청 왕조의 내시 마드칭 (madqing) 은 노년기에 다음과 같이 회상했다.

그때는 마취제도, 주사침도, 지혈약도, 등등. 활발한 아이가 거기에 눌러 그의 치명적인 장기를 그에게서 자르면 얼마나 고통스러울까! 맥통심, 마음이 아파서 하마터면 입에서 튀어나올 뻔했는데. 수술 후 요도에 파이프를 꽂아야 하는데, 그렇지 않으면 육아가 죽어 오줌을 못 내고 두 번의 수술을 받아야 한다. 나중에 이런 방법을 들은 사람들은 그 물건을 자른 후 상처가 빨리 흉터가 생기지 않을 수 있다고 말했다. 그래서 약을 자주 바꿔야 한다. 솔직히 의학은 어디에 있습니까? 그것은 단지 백랍, 참기름, 후춧가루로 칠한 면종이일 뿐이다. 약을 바꿀 때마다 아파서 죽을 것 같아요.

잘린 음경을' 보물' 이라고 부르는데, 일반적으로 칼을 만드는 사람은 확실히' 보물' 을 숨기는 것처럼 숨기지만, 깨끗이 씻은 사람은 되찾을 권리가 없다. 칼 가공 후' 보물' 은 보통' 성' 에 담아 붉은 천으로 싸서 실내 높은 곳에 조심스럽게 올려놓는다.' 높이' 라고 불리며 승진과 부자가 되는 것을 뜻한다. 이를 통해 청렴한 사람들의 미래 행운을 기원하며, 한 걸음 더 높이 올라가기를 기원한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행운명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 행운명언) 장래에 청정한 사람이 부자가 되어 자신의' 보물' 을 되찾으면, 칼을 만드는 사람은 기회를 빌려 돈을 재어 요구할 수 있다. 자기의 재물을 도로 사서 환관에게' 골육귀향' 이라고 불렸다. 그들에게는 평생 가장 큰 경사였다. 의식은 마치 신부와 결혼하는 것처럼 성대했다. 순신자 가족이 보존한 사례도 있다. 이전에 농촌의 가난한 집은 들보에 불과했기 때문에, 그들을 들보에 매달고, 매년 그들의 아이를 키우고 궁중에서' 걸음걸이가 높아지기를' 기원하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)

"보물" 을 남기는 데에는 세 가지 이유가 있다. 하나는 환관이 승진할 때 환관을 검사하여 환관의 신분을 증명하는 것인데, 흔히' 감보' 라고 불린다. 둘째, 미래의 환관이 죽은 후,' 보물' 을 관 속에 넣어 함께 묻어야 한다. 환관은 다른 세상이나 환생할 때 남자에게 본색을 되찾기를 원하기 때문이다. 셋째, 중국의 전통에는 부모가 신체의 영향을 많이 받는다는 관념이 있다. 환관은 형벌의 생존자로서 불효하다. 대대로 물려줄 수 없기 때문에 더욱 불효하다. 그러므로' 보물' 을 보존하고 죽은 후에 관을 따라 장례를 치르는 것도 일종의 심리적 보상이다.

특히 거세는 환관이 되기 위한 필수 전제조건이지만 거세된 모든 사람이 순조롭게 입국할 수 있는 것은 아니라는 점을 지적해야 한다. 역대에는 엄격한 선발제도와 절차가 있었다. 그러나 법원에 들어가든 안 들어가든 거세된 사람은 이때부터 완전히 다른 삶을 시작했다. 그렇기 때문에 인생의 모든 애환과 이별은 거세의 날부터 시작되었고, 거세의 날은 새로운 생일이 되었으며, 미래의 점쟁이도 천간지지에 기반을 두고 있으며, 누가 거세되었는지에 기반을 두고 있다는 것이 보편적으로 받아들여지고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)

악불군의' 이궁의 검' 은 아마도 고전 궁형의 최고 기술일 것이다. 그 정도의 피는 아무것도 아니다. 단지 작은 구멍일 뿐이다. 그리고 하자색의 신공 진기가 안에 있는데, 무슨 감염이 걱정될지는 말할 것도 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자신감명언) 그러나 현대의 거세는 더 인간적이고 과학적이다. 노르웨이, 덴마크 등은 이른바' 화학적 거세' 를 가지고 있다고 하는데, 이는 심란하고 진심으로 참회하는 사람들을 위해 설계된 것으로, 화학적 수단을 통해 성욕을 거세하는 것이다. 그 모양을 지키고 그 영을 가는 것은 거세의 최고 경지이다.

여섯째, 여성 거세

여성에 대한 거세는' 밀실 공포증' 이라고 불리는데, 이것은 거의 알려지지 않은' 기술' 이다! 왕부의' 고지록' 은 "남자가 거세하고, 여자가 폐쇄하고, 폐쇄가 무슨 뜻인지 모른다고 한다" 고 말했다. 노신은 "병후 잡담" 에서 이런 징벌에 대해 "그런 방법을 언급하는 사람은 거의 없지만, 어쨌든 결코 그녀를 가두고 꿰매는 것은 아니다" 고 말했다. 나는 최근에 조금 발견한 것 같아 그 방법의 잔인함, 적절함, 해부에 놀라움을 금치 못했다. " 노신은' 밀실 공포증' 에 대해 자세히 설명하지 않았다. 나는 그가 서스펜스이기 때문이 아니라, 그가 차마 또는 정말로 선조의' 위대한 발명' 을 부끄러워했기 때문이라고 생각한다. 청대 초인은' 건현집' 을 받았고, 권 4 에는' 여자 폐쇄' 라는 문구가 있다. 작가는 명대 왕' 담석유사' 의 한 구절을 인용해' 폐폐증' 을 나무망치로 여성의 가슴과 복부를 때리는 것으로 해석했다. 즉, 무언가가 떨어져 그녀의 방문을 가려 소변을 볼 수 있게 하고, 인간성은 영원히 버려질 것이다. 밀실 공포증이 있다. 오늘 어떤 여자들은 우울하고, 어떤 것은 폐쇄되어 있고, 심지어 드러나고, 호리병박이라고 부르며, 평생 남편과 다르다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) "왕" 은 이런 해석이 "형부 외서공" 에서 나온 것이라고 주장하는데, 이것은 아마 믿을 만하다. 폐쇄공포증' 은 인위적인 자궁탈수와 여성 생식기 파괴에 대한 고문이라는 것을 알 수 있다. 또한 린치에서 "밀실 공포증" 이 있습니다. 초인이 얻은' 검헌집' 에 따르면, 환인족들 중에는 시녀와 후궁을 학대하는 시녀들이 많았고, "그늘에서 마늘을 으깨서 밧줄로 꿰매었다" 거나 "송곳으로 잠그고 열쇠를 우물에 버렸다" 는 등의 내용이 있다. 이런 고문은 조정에서뿐만 아니라 관원, 신사의 집에서도 널리 퍼져 있음을 알 수 있다. 주목할 만하게도, 최초의' 폐쇄증' 기록은' 상서 명훈' 에서 볼 수 있다. 주진 () 에서 명청 () 까지 이런 형벌로 죽은 여성은 결코 적지 않을 것이다. 고대인들도 사후 고문으로 여겼다 ("한서 공안국전" 참조). 그래서 왕부의 말에 따르면, "나라가 처음 쓰였을 때, 여자는 자주 죽고, 실행할 수 없다." 이 때문에 이런 형벌이 점차 폐지된 것 같다.

일곱째, 거세의 생각

처음에 거세는 노예와 죄수를 길들이는 데 사용되었지만, 나중에는 주로 "성범죄" 를 처벌하고 예방하는 데 사용되었다. 황제의 첩이 많다 (비록 주조 황제의 첩이 후세의 72 개보다 적지만). 그러나 이주에 따르면 그는 여전히 12 명의 아내가 있다. 오늘날의 일부일처제 사회를 생각하면 어떤 정조 속옷을 발명하기 위해 머리를 쥐어짜는 사람도 있다. 우리는 열두 명의 아내가 있는 정상적인 남자의 두려움을 이해하기 어렵지 않다. ) 그들 중 누구도 탈선하고 싶지 않다는 것을 보증하기가 어렵다. 노예를 보내서 그들을 시중들고 감시하다. 그들 중 누구도 안에서 물건을 훔치고 싶지 않다는 것을 보증하기 어렵다. 확실하지 않은 이상 나도 녹색 모자가 되고 싶지 않다. 우리는' 천 명을 오살할지언정 한 명을 놓아주지 않는다' 는 원칙에 따라 노예를 하나하나 거세할 수밖에 없다. 역대 제왕의 후궁의 성독점에 위협이 될 수 없는 환관으로 만들었다. 이에 따라 궁형은 환관이 후궁성범죄를 예방하는 수단이 되는 것이지 징벌적 범죄의 형벌이 아니다. 가끔 징벌로 나타나더라도 육체음행을 처벌하는 데 더 이상 사용되지 않는다. 예를 들어 시마 키안 (Sima Qian) 이 투옥 된 것은 결코 남녀가 혼란에 빠져 하렘에 영향을 미쳤기 때문이 아닙니다. 그러나 그는 사상적으로 한무제와 일치하지 않고, 말로는 한무제와 모순되기 때문이다. 한무제는 왜 채찍질을 하지 않고 사마천 혀를 베는 등의 형벌 (문혁 때 목을 베는 것까지 승화) 을 하지 않았는가, 아마도 한무제는 사마천의 행위가 정치 통치에 대한 일종의' 음탕한' 이라고 판단했기 때문일 것이다. 그것이 "난잡한 성교" 이기 때문에, 당연히 거세되어야 한다. 이데올로기상의 외설은 예로부터 역대 왕들에게 미움을 받았다. 일반 성범죄와는 달리, 간통을 침대에서 잡은 다음, 단번에 그 공구를 압수할 수 있다. 일종의 사상 범죄로, 은폐성이 매우 강하여, 막을 수 없고, 만연하기 쉽다. 통치에 대한 위협은 매우 치명적이다. 그래서 역대 통치자들에게 가장 골치 아픈 일이 되었다. 황제가 사람을 구속하는 행위는 쉽지만, 사람을 구속하는 사상은 어렵다. 한무제는 사마천의 육체거세를 견제하려는 시도였으나 효과가 이상적이지 않았다. 이런 시도는 사실 진시황이 한 것이지만, 책을 태우는 구덩이유의 효과는 결코 좋지 않다. 영원한 제국은 단지 두 세대 후에 끝났다. 아마도 한무제는 육체거세가 사상범죄자에게 효과가 없다는 것을 깨달았을 것이다. 이데올로기 거세로 전향했습니다. 군권신수',' 독존유술, 백가 파면, 독존유술' 등 거세 이론은 한무제의 요구에 부합한다. 이후 황제의 요구에 부합한다. 다만 송대 이전에는 이런 사상 거세가 미성숙했다. 송대 이후 주정리학은 유학을 유학으로 진화시켰다. 민족의 혈맥을 거세하는 날카로운 칼이 되었다. 독서인이 가장 먼저 돌진하면 지식이 많을수록 거세되는 것이 더 철저해진다. 과거제도는 이런 이데올로기 거세의 공범이 되었다. 관림에 들어가고 싶은 모든 문인들은 "칼을 휘두르며 궁궐에서 신통을 구해야 한다." " 정신적으로 거세된 사람은 수동적이든 능동적이든 거세된 소와 별반 다르지 않다. 나는 풀을 뜯고 일하는 것만 알고, 다른 것은 아무것도 모른다. 나는 살인을 해도 묶을 필요가 없다. 그리고 사람은 소보다 못하다. 죽임을 당하기 전에, 그들은 대부분 무릎을 꿇고 당신의 호의에 감사하다고 말한 다음 독을 복용하거나 자살하거나 목매달아 놓는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 공무원뿐만 아니라 무장도 있다. "네가 나를 죽게 하면 나는 죽어야 한다." 라는 말이 주술처럼 그들의 머리에 씌워져 있다. 더 심각한 것은, 온 민족이 이런 이데올로기에 거세되어 인간성의 무감각함만 남아 있다는 것이다. 이로 인해 한 정권이 처음부터 끝까지 13 만 병력 미만의 몽골 기병에 의해 전멸되었다. 청나라가 멸망했을 때 만청군은 15 만 명에 불과했다. 그 전에, 그것은 다른 인종에 의해 완전히 합병된 적이 없다. 그러나 몽골 통치자들은 과거 제도가 통치에 도움이 된다는 것을 깨닫지 못하고 과거 제도를 폐지했다. 한족은 점차 일부 국민성을 회복하였다. 결국 식견이 없는 스님의 지도 아래 한 정권을 회복했다. 명나라가 과거제도를 회복하자 한족의 고태가 되살아났다. 십여 명의 해적들이 대륙의 배후지로 깊숙이 들어가 난징 주변에서 아무런 저항도 없이 교전을 벌일 수 있다고 한다. 이것은 항전 시대의 난징 대학살을 생각나게 한다. 학살당한 사람들은 종종 무표정하고 일렬로 늘어서서 죽임을 당하기를 기다리지만 반항자는 거의 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 인간성의 무감각과 상무정신의 상실은 주성리학이 민족을 거세하는 성공을 증명했다. 그러나, 그것은 사회와 통치를 안정시키는 데 있어서 그것의 재앙적인 결과보다 훨씬 적은 역할을 한다. 인간의 욕망은 좋지 않은 면이 있지만 인간 문명의 진보를 촉진하는 동력이기도 하다. 바로 인간의 욕망이 사라지면서 한민족의 정신도 사라졌다. 그 이후로 한족은 더 이상 초기의 휘황찬란함이 없었다. 석양의 잔광 아래에서만 그 오래된 종이 더미에서 자존심을 찾을 수 있는 능력.

백가쟁명의 시대는 중화민족의 황금시대이며 중화민족의 생명력이 가장 왕성한 시대이다. 중국인의 사상 학술이 만발하여 상상력이 풍부하다. 무지개는 곳곳에 생동감 있는 영성과 풍부한 생명으로 가득 차 있다고 할 수 있다. 그러나 사상이 거세된 후부터 빛이 어둡다! 2000 년 동안 중국인의 학술 사상 저작의 90% 는 모두 수량이 제한된 고전 고서에 대한 재연구였다. 거의 모든 소위 학자, 전문가, 사상가들은 그 책들에 주석을 달고 있으며, 심지어 어떤 말이나 한 단어에 대한 고증도 하고, 서로 표절하고, 서로 인용하고, 연해로 쌓고, 결국 가난해지기도 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 하지만 그 후로 중국인의 사상이 통일되었고, 천인이 하나가 되어 하늘 주위에 굳게 단결하여 만민이 한마음으로 사상 만리장성을 이루었다. 반란을 일으키려는 이단은 석두 계란을 던지는 것과 다름없다.

육체적 거세는 청조의 멸망에 따라 사라졌지만 사상적 거세는 그에 따라 사라지지 않았다. 지금까지, 우리의 교육이 생산할 수 있는 것은 사상 거세를 거친 사상태감일 뿐이다.

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