한자 학술 논문에서 한자의 문화적 가치
요약: 한자가 기록한 중화문명 요소는 줄곧 정당한 중시를 받지 못했다. 중국어가 세계 문화 가치관에 점점 더 인정받고 있다는 맥락에서 한자는 존중되고 과학적으로 합리적으로 해석되어야 한다. 영웅이 없는 사람은 맹목적으로 어리석고, 믿음이 없는 사람은 생명이 없다. 현대 과학 지식과 고대 사유 예술을 결합해야만 한자 연구가 계속될 수 있다.
키워드: 사회문화적 가치관은 서로 인정하지만, 다른 글, 문화, 언어 숭배는
지구는 지금까지 태양계에서 알려진 가장 아름다운 행성이며, 언어는 인류가 이 찬란한 행성에서 가장 칭찬할 만한 신기한 발명이다. 한자의 발명과 사용은 인류 문명사에서 큰 기적이다. 세계 각 민족의 중국 전통문화에 대한 인지도가 높아지면서 중국어열은 중국어 수준 시험, 한자 수준 시험, 제 2 언어 습득 등 다양한 형태로 많은 나라에서 전개되고 있다. 전 세계적으로 한자를 배우는 열풍이 불기 시작하면서, 천재일우의 인문 사회 분위기가 형성되었다. 문화 개방, 과학 번영, 학술자유의 금도금 시대에 중국 문화의 독특한 말투를 가진 중국 학자들은 자신의 논란의 여지가 없는 말투로 이렇게 풍부한 인류 문화 부를 설명할 책임이 있다. 문화자원의 표현으로 세계를 촉촉하게 가꾸기 위해, 우리는 수천 년 동안 문화유산이 있었던 화하 자손이라는 것을 잊지 말고, 문화적 충돌에 대해 더욱 염려하지 말아야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 문화명언) 우리는 한자를 통해 낮에 민족 문화의 오래된 참뜻을 보여줄 수 있는 적절한 방법을 찾아야 한다. 그것은 행간의 정치 이론을 연구해서는 안 되며, 정치학의 방법으로 언어와 글을 연구할 수도 없다. 문화 이론을 이용하여 한자를 연구하고, 고대 문맥에서 고대인의 본의를 복원하고, 한자에 함축된 역사, 문화, 사회 현실의 의미를 발굴하는 것이다. 사회 문화의 맥락에서 일종의 문자학이어야 한다.
사람들은 언어가 발달했는지, 선진적인지, 원시적인지를 줄곧 판단해 왔으며, 종종 그것이 풍부하고 심오한 문화적 함의가 아니라 현대 과학 기술의 공동 전달체인지 아닌지에 초점을 맞추고 있다. (존 F. 케네디, 언어명언) 영어는 현대 정보기술의 상용전달체로서 중국이 현대 문명의 가치 기호로 여겨질 수 있는 특권을 누렸다. 전 국민이 영어를 배우는 열풍이 중국 최소 4 세대의 학술 분위기를 왜곡시켰다. 이런 이상한 상황에는 두 가지 이유가 있다. 하나는 중국 고대 황제 야랑이 자만하고, 하나는 현대 문인들이 열등감이 없고, 숭양미외이다. 세계 과학 문헌의 70% 이상이 영어로 쓰여진 것을 부러워하지만 인류의 90% 이상의 문화 전적은 한자로 기록되어 있다. 인류 다문화가 만나는 홍수 속에서 5000 년의 문명이 300 년의 과학기술과 하나가 될 수 없다고 오인했다. 과학 기술 대국이 될 위험은 무엇입니까? 재정 절벽? 자신을 무시하는 것도 문화 심연의 가장자리에 있다. 한 민족이 다른 민족의 외래문화를 완전히 받아들인다면, 그 민족언어는 곧 다른 민족언어에 녹아들거나, 정확히 말하면 교제 기능을 상실하고 점차 사라질 것이다. 그동안 휘황찬란했던 장엄한 문화가 박사국의 카니발 잔치에 묻힐 수도 있다. 세계에는 수천 개의 언어가 있는데, 대부분 자신의 문자를 형성하지 않는다. 제한된 지역 언어의 사용은 전례 없는 속도로 현대 사회에서 사라지고 있다. 이런 문화융합 현상으로 인한 사회문명의 진보에 대해 인위적인 개입을 하는 것은 불필요하고 불가능하다. 범위가 제한되어 곧 사라지는 언어에 대한 무의미한 구제를 하는 사회단체가 있었다. 역사 발전은 이것이 헛수고라는 것을 증명했다. 점점 더 빈번한 인간 사회 문화 교류 활동에서 한자 6 서 이론을 이용하여 체계적인 시각과 연락 방식으로 현대의 번체자 음성 시스템을 구축해야 한다.
인류 역사와 사회 현실을 돌이켜보면 문화는 특정 사회계층이 스스로 즐길 수 있는 특수한 사치품이 아니라 사회 전체가 즐기고 공유할 수 있는 가치의 존재라는 것을 쉽게 알 수 있다. 한때 휘황찬란한 마야 문명이 중앙아메리카에서 사라진 것이 그 실전의 핵심이었다. 일찍이 사람들의 시야에서 사라진 아시리아 문화는 간과되고 간단하다. 중국 문화는 심오하고 광범위한 문화적 의미로 이 두 문화의 치명적인 약점을 교묘하게 피했다. 포스트모던 기술력이 급증하는 물결의 영향으로 쇠퇴하지 않고 오히려 완벽해지고 있다. 지금까지 한자를 사용하는 인구는 이미 전 인류의 5 분의 1 을 넘어섰다. 모국어가 중국어인 중국은 이 객관적인 사실을 무시해서는 안 된다. 불행히도 현대에서는 100 년 동안 뿌리없는 부평초 문화를 필사적으로 추구했습니다. 요 몇 년 동안 또 좀 얕고 난해한 것이 좀 더 많아졌니? 뇌 손상, 화성 문자, 인간 물체, 방원 몸, 견호 몸? 그것은 매우 인기가 있다. 남이 맹목적으로 아첨하고 따르는가? 팡 홍은 점차 과소 평가 하 고 짓 밟 다? 공을기? 떠도는 유럽화 문장이 유행하고, 일부 외래어를 외워 인류의 선진 문화를 대표한다고 한다. 일부 의식에는 고대 문화를 짓밟는 욕망과 힘뿐만 아니라 찬란한 문명을 파괴할 잠재력과 위기도 있다.
한자는 역사가 유구하고, 수량이 많으며, 언어 숭배는 우리 조상들의 원시 종교 중 하나이다. 우리 조상은 자연력을 숭배하는 짙은 분위기 속에 살고 있다. 창호, 걸출한 중국 선민 조사 전문가, 조사는 사교적 필요를 위한 것이 아니라 만족을 위한 것이 아닌가? 노동 수요? 。 상 () 이 신을 숭상하고, 귀신을 숭상하고, 주 () 가 숭례 () 를 숭상하고, 숭조 () 를 숭상하다. 상주선민은 귀신선민에게 호소를 표하고 싶어 하는데, 언어 내용은 제사 기도 등 원시 종교와 관련이 있다. 문자의 신기하고 신비로운 것을 중시하며, 문자를 사용하는 자리조차도 엄숙하고 신비로운 종교적 색채를 띠고 있다. 오래된 동요에서 선서산의 저주에 이르기까지 이런 고대 문화의 유풍을 맡을 수 있을 만큼 우리 선조들의 삶에 가득 찬 언어 숭배 복합체를 느낄 수 있다. 진나라는 법을 존중하고, 입법을 봉행하여 천하를 다스리고, 한나라는 사람을 중시하고, 인생의 가치를 중시한다. 진한 () 은 실용적이고 유창한 것을 추구하고, 한자 () 는 기록 사건 () 으로 전향한다. 녹음 언어? 생각을 표현하다. 그러나 지금까지 중국 대부분의 사람들은 여전히 신이 모든 것을 알고 있고 어디에나 있다고 믿는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 자신의 영혼이 나이호교의 소두마면에 의해 프라이팬 연옥에 던져지지 않도록, 사람들은 의식적으로 자신의 언행을 억제하여 일생의 순수함을 유지하기 위해, 오히려 지혜를 버리고 자기기만을 하지 않고 청빈한 생활을 할 것이다. 한자는 단번에 이루어지는 것이 아니다. 수천 년 동안 봉건 제국의 문화적 힘은 학자들의 마음속에 깊이 뿌리박혀 있다. 종교신앙에서 유래한 이런 집단의식은 중화민족의 자율행동의 정신기반일 뿐만 아니라, 수천 년 동안 매우 중요한 사회안정기이기도 하다.
봉건제제의 잔혹함과 혹독함이 중국 문화의 독특한 풍격을 만들었다. 군주와 황제를 포함한 사회 각계각층에서 일종의 영웅 숭배 정서를 나타냈다. 사람들은 본질적으로 같은 심리적 영웅을 다른 형태의 다른 모델로 만들어 영웅을 복잡하게 만들까? 영웅? 패러다임이 다르기 때문에 각 사회계층에는 신령 숭배, 성현 숭배, 청관 숭배, 제왕 숭배, 협객 숭배와 같은 자신의 말 형태가 있다. 이런 집단적 무의식은 예나 지금이나 문화 서사 모델에 함축되어 있어 한자 문화가 혼란스러운 문화를 드러낼 수 있을까? 한자의 구성은 자연스럽고 함축적으로 한자의 특징을 반영한다. 문화? 인물은 봉건 역사로 가득 찼고, 중국 문자학은 일부 충격적인 학자들에 의해 지나치게 과장되어 과학의 외딴섬이 되었다. 로빈슨은 생계를 꾸려 보물을 찾느라 바빴고, 주변의 문화유산은 자립할 수 있는 보물이 아니라 시대에 뒤떨어진 동전으로 부적절하게 여겨졌다. 보물 찾기, 그들의 임무는 고대 문화의 보물을 탐구하고, 그들이 얻은 먹다 남은 음식을 잡고 문화재 형식으로 고고학 연구를 하는 것이다. 그래서 한자는 고대 문화의 보물에서 추출되어 독립해 보이지만 뒤섞인 글, 음운, 훈고의 세 가지 학과로 나뉜다. 의미심장한 고대 문자 시스템은 자유롭게 해체할 수 있는 지능 큐브로 이용됐다. 때때로 어떤 사람들은 문자, 음운, 훈고의 세 가지 측면을 결합하여 산재 관찰을 하려고 시도하지만, 종종 의심에서 요절한다. 한자 연구의 유구한 역사는 바로 이렇다. 항상 과거와 연결되거나 고토를 현재에 쓰이는 연구 성과로 가득 차 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 한자, 한자, 한자, 한자, 한자, 한자) 갑골문은 자기 폐쇄적인 문화 기호 시스템이다. 이 체계 자체가 사회 집단의 특정 계층 정신생활의 일각일 뿐 사회 현실 생활의 전모가 아니다. 갑골문은 노동인민이 발명하고 사용하는 것도 아니고, 노동인민을 위해 봉사하는 것도 아니다. 서남 소수민족 지역에 남아 있는 몇 가지 소수민족 언어는 지금까지도 여전히 특정 집단의 독특한 기술일 뿐, 이전의 추장이나 무당 사이에서 전해지고 있다. 이어, 묘문어, 물책은 모두 똑같다. 갑골부사가 귀족 문화의 전파와 응용으로 지금까지 근로자의 후손들에게 충분히 해석되기 어려웠기 때문이다. 운남 나시족 지역에는 또 하나의 상형활자가 있는데, 세계는 보기 드뭅니까? 동바의 나머지 부분은 외국 언어학자들에 의해 모소라고 불린다. 그것은 동바교가 경전과 요술을 쓰는 데 사용하는 문어이다. 모소인이라고 불리며, 그것의 특수한 작용을 약화시켰지만, 동시에 이름을 더욱 객관적으로 만들었다. 한자를 빌려 당대 사회의 가치관에 힘입어 한자를 전면적으로 체계적으로 해석하는 현대해석도 무력감을 느낄 수 있다. 100 년 만에 형성된 이른바 현대이론으로 수천 년 동안 이어온 문화체계를 해석하는 것은 다소 억지스럽다. 고대인 특유의 사고 방식으로 6 서 이론을 관찰하고 이해하고 고대의 각종 사회문화 지식을 융합해야만 체계적이고 완전하며 진실한 한자 구조 이론 체계를 구축할 수 있다.
주목할 만하게도, 대량의 갑골문이 지금까지 아무도 읽지 않은 것은, 사람들이 문자 자체에 익숙하지 않았기 때문이 아니라, 우리가 글이 기록한 당시의 사회생활 장면에 익숙하지 않았기 때문이다. 사실 이런 한자의 언어학적 의의는 원래와 똑같다. 발음은 수천 년 전의 고대인들과 비슷하기 때문에, 이 둘의 차이는 오늘 중국어 남북 방언의 차이보다 더 크지 않을 것이다. 유감스럽게도, 묘사된 상황과 의미에 대한 이해가 부족하여 결국 지울 수 없는 언어 장애를 초래했다. 또 다른 더 중요한 요소는 학계에서 간과되는 경우가 많다. 즉, Oracle 은 글을 쓸 때에도 모든 사람이 비밀을 지키는 것은 아니라는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 갑골문, 갑골문, 갑골문, 갑골문, 갑골문) 묘사된 상황과 의미에 대한 이해가 부족하기 때문에, 오늘날 사람들은 갑골문 글자를 완전히 이해할 수 없다는 것은 신비하지도 이상하지 않다. 오늘날 일반인들이 산스크리트어로 종교 경전을 읽는 것과 마찬가지로 대본에서 읽는 것은 영문을 알 수 없을 것이다. 말할 필요도 없이 갑골문은 이미 3000 여 년의 역사를 가지고 있다. 갑골문 글자의 사용에는 뚜렷한 사회계급 한계가 있다. 갑골문의 발명과 사용자는 주로 점술을 전문으로 하는 마녀와 특별한 취미와 재능을 가진 사람들이다. 발명 이래 그 목적과 역할은 주로 제사 활동을 기록하는 것이지 직접 언어를 표현하는 것이 아니다. 단지 제사 활동 자체가 언어에 의지해 표현해야 했기 때문에 갑골문 글자는 어쩔 수 없이 언어와 연결되어 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 언어명언) 갑골문은 형식이든 내용이든, 주로 사람과 소통하는 데 쓰이며, 사람의 언어를 기록하는 것이 아니다. 그들은 스스로 생긴 인물로 귀족의 존엄성과 종교의 신비를 보여준다. 모호한 방식으로 언어와 문자의 신성성을 표현하고 실현하다. 언어의 사용이 하나로 간주되는지 여부. 정신 소일? 아니면? 문화 소비? 귀족 관료와 신사의 특허에 속한다.
지금까지 출토된 모든 갑골문에서 장부, 편지 등의 앱 내용을 발견하지 못한 것은 백성의 일상생활과는 거리가 멀고 귀족의 구두어와는 거리가 멀다는 것을 알 수 있다. 내용은 일반 백성의 일상생활과 무관하며, 백성 중에서 매우 낮은 인지도를 가질 운명이다. 이런 종교 문자는 귀족 생활의 특수한 사건을 기록하며, 마법사와 귀족이 특수한 문화식에서 자신을 현혹시키는 데 쓰인다. 대중의 인식, 이해, 수용이 불가능하기 때문에, 판경이 음과 () 으로 인한 경기 침체로 갑골문화는 은상궁문화의 쇠퇴에 따라 급속히 쇠퇴하고 있다. 각 민족은 고대 이집트의 성서 문자, 중앙아메리카의 마야어 문자, 중국 은상시대의 갑골문, 진나라 수근의 팔체, 유럽의 로마 꽃체 등 다양한 종교 의식에서 글을 쓰는 데 쓰던 특별한 글들이 있었다. 지금까지 중국 민간에서 전해지고 있는 복숭아와 이른바 길상문자다. 그런 문필은 장엄하고 신비로워서 글쓰기에 싫증이 나지 않는다. 일상적인 의사 소통에 사용되는 단어는 반드시 간단하고 신속해야 한다. 종교 서예는 호박, 채운, 작은 원 등과 같은 규칙적이고 무풍적인 풍격을 가지고 있다. 간약용 서예는 얼굴, 류, 유럽, 수, 당대 슈, 요와 같은 무질서한 방법으로 스타일을 쓸 수 있을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예)
한자가 갑골문의 직접적인 계승이라는 증거는 없다. 은인 후예 조씨, 갑골 후예는 한 번도 발견하지 못했는데 갑골을 언어 기호 시스템으로 볼 수 있을까요? 휴면? 무언의 증거. 그해 귀족의 잔재는 아직 눈코 뜰 새 없이 바빴는데, 어떻게 민족 문화와 같은 큰일을 돌볼 수 있단 말인가? 이 슬픈 사실은 중국 문화 전체에 커다란 균열을 일으켜 넘을 수 없는 역사 문화 균열을 형성했다. 리프트 밸리 건너편에 서 있는 우리 후배들은 고대 문화의 은밀한 경지에 도달하여 갑골문 문자 폐쇄에 대한 정확한 해석을 문화적으로 실현하고, 고대 성선현과의 교류 대화를 진정으로 실현할 필요가 있다. 예를 들어 저우인은 꿈을 믿었기 때문에 꿈에 관한 글이 많다. 동의어는 많은 단어가 있기 때문에 두드러진다. 꿈을 꾸는 것처럼 나는 졸린다. 잠들면 당연히 꿈을 꾼다. 나는 졸려서 할 말이 있다. 잠꼬대를 하는 것이다. 그러나 이 두 글자는 여러 해 동안 문헌에서 곡해와 오해를 받아 적지 않은 필묵 소송을 불러일으켰다. 소전은 갑골문의 직접적인 상속이 아니다. "소전" 과 갑골문의 관계는 매우 적지만, 많은 차이점이 있다. 전서의 일부는 갑골문이 쓴 것과 같지만 그 뜻과는 상관이 없다. 후대에서 출토된 정우 중 하나가 있습니까? 모집? 인물과 배치의 동기는 소전과는 거리가 멀고 인물의 의미는 전혀 무관하다. 사실, 그것들은 같은 문자가 아니라 두 개의 동의어이다.
분쟁이 확정한 점괘사, 예언, 계약을 장기간 보존하기 위해 선민들은 이러한 내용을 장기간 보존하기 쉬운 단단한 물체에 장엄하게 새기기로 동의했고, 그들은 먼저 각석을 생각했다. 인생 경험이나 협상 결과를 벼랑에 새기는 것은 결코 선조들이 얼마나 낭만적인지 아니다. 그들의 조각은 가혹한 현실 생활의 일부일 뿐 예술 추구는 아니다. 선조들은 낭만적이지 않아 일이 발생했을 때 글을 쓰거나 심지어 절벽을 새기지 않을 것이다. 암화는 막대기와 대나무 가지를 사용할 수 없고, 칼을 써야 하는데, 가장 오래된 것은? 칼? 원뿔 모양의 석침, 뾰족한 돌 조각 또는 뾰족한 대나무일 뿐이다. 그러나 고대인들은 석조가 공구에 대한 마모가 심하여 대량의 석조에 필요한 날카롭고 단단한 공구를 쉽게 찾을 수 없다는 것을 곧 발견하였다. 석조는 난이도가 커서 조각한 석조작품은 쉽게 파괴되어 마음대로 운반할 수 없다. 필기체의 귀중함은 구하기 어렵고, 각본은 깨지기 쉬우며, 기록의 내용과 전파의 범위를 크게 제한한다. 현실은 우리 조상들이 읽기 어려운 마애석각을 포기하도록 강요했고, 결국 비교적 찾기 어려운 거북갑과 수골을 필기체로 선택했다. 물론, 또 다른 중요한 이유는 거북갑수골이 조상의 숭배이며 그 자체가 영적인 것으로 여겨진다는 것입니다. 쑤 쉔 \ "Shuowen 솔루션 단어 \" 에 설명된 대로? 옛날에는 거북이가 용린봉 사령의 으뜸이었다. 그래서 갑골문을 새기는 것이 사람들의 최선의 선택이 되었다. 마법사의 신비로운 종교 행사와 장인의 어렵고 복잡한 조각 현장은 글과 언어의 단절을 초래한다. 중국어와 영어의 단절은 한자를 특별하게 만드는가? 슈퍼 방언? 이런 현상은 중화민족 문화 생활에서 입에 오르내리는 문맹을 많이 만들었다. 고대에는 아기 거북이의 세계 풍습이 유행했지만 완벽한 한자 체계를 형성하지 못했다. 거북갑과 소뼈가 한자를 도와 머리를 만들었는지, 한자가 소뼈가 달린 거북갑에 얼굴을 돋우는 것은 흥미로운 연구 과제다. 한자의 역사에 대한 철저한 연구가 필요하다. 그래야 결국 그 위에 드리운 신비로운 베일을 벗을 수 있다. 초기 조상을 합리적으로 추측해도 무방하다. 펜? 이것은 단지 임시 대나무 막대기일 뿐이다. 두께가 다른 나무 막대기를 찾아 남색 주사와 같은 물감을 묻혀라. 한 번에 한 단어만 쓸 수 있습니다. 그리고 일단 당신이 이 펜으로 연이어 원고를 쓰면, 사람들이 보는 것은 소위 말하는 것입니까? 뭐라고 했지? 。 한자를 사각형으로 새기는 것은 성인의 결정이나 현자의 선택이 아니라 다양한 자연요인의 종합이다. 죽목으로 모래나 나무껍질에 글씨를 쓰는 것이 적합하지만 보존과 전파가 쉽지 않다. 생활 속에서 일어난 큰일을 모두에게 알리거나 경고하거나 후세를 가르치기 위해 고대인들은 인감을 주요 기록 방식으로 선택했다. 인감 조각은 획이 둥글고 풍만하기 어렵고, 글쓰기가 더 편리하고, 더 빠르고, 소장하기 쉬운 언어와 사고의 전달체가 필요하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 춘추 오자에서 전국 칠웅까지 한 가지가 있나요? 그리고 다른? 다문화주의. 당시의 언어와 문화 교류는 대부분 공리적인 충돌이었다. 혁명가가 영어를 배우는 것은 서양인으로부터 배우기 위한 것이고, 결국 황제를 전복시키고 반란을 회복하는 것처럼, 지금 영어를 배우는 목적도 인류의 선진 과학기술로부터 배우고 단점을 보충하는 것이다. 이렇게 이해해야만 기본적인 사회 상식에서 벗어나지 않고 과학 윤리에 어긋나지 않을 수 있다. 한자는 어떤 것인가요? 표의 문자? 자신의 감정을 표현할 수 있는 한, 서체 쓰기는 종종 특히 중요하지 않으며, 발음에 관해서는 자신의 길을 걷는 것도 중요하지 않다. 각기 다른 사회, 정치, 경제, 문화적 지위에 근거하여 각 사회계층은 자신의 호오에 따라 한자를 만들 수 있다. 사회적 상황에 따라 같은 사회사건에 대해 전혀 다른 태도를 보이고 문화적 가치관도 한자를 통해 다른 방식으로 표현된다. 생로병사의 자연현상에는 서로 다른 사회계층이 포함되어 있으며, 일상용품도 신분적 지위를 나타낼 수 있다. 이와 함께 한자의 필기 형식이 크게 증가하여 각 업종은 결국 한자를 오미잡진, 전지전능한 골동품으로 만들었다. 하지만 한자는 우리 생활에서 한순간 없어서는 안 될 사고 도구이며, 결코 문면을 장식하는 데 쓰이는 유비쿼터스 골동품이 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 오래된 한자는 복잡해 보이는데, 그 문화적 의미는 현대인들이 정확하게 이해하고 적절하게 받아들이지 않았다. 우리가 종종 재미있는 연구 결과를 보고 듣는 것은 이상하지 않다.
서주 김문 시대부터 성숙해진 한자는 사회적 보편성의 특징을 가지고 있으며, 기록도 할 수 있을 뿐만 아니라 감정, 사상, 관념을 표현하는 데도 더욱 신경을 쓴다. 귀족들이 청동기에 글자를 새기는 것은 한 사건을 기록하기 위해서뿐만 아니라 어떤 관점을 표현하고 선언하기 위해서이다. 이런 관점들은 하늘의 이해뿐만 아니라 후세의 이해도 필요하다. 우리가 나중에 추구했던 것처럼, 교실에 들어가고, 교재에 들어가고, 뇌에 들어가면, 우리는 사람들이 외워야 한다고 규정했을 뿐만 아니라, 후세 사람들에게 모든 것을 알리고 싶어 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 이 강한 표현의식과 기능을 갖춘 기호 시스템은 현대 언어학적 의미의 글이다. 당대 사회의 문자 가치관을 이용하여 한자를 전면적으로 체계적으로 설명하고 이를 통해 이른바'' 를 형성한다는 뜻인가? 현대의 말하는 방식? 수천 년 동안 이어져 온 문화 체계를 해석하는 것은 다소 부족할 수밖에 없다. 우리는 과거에 해외로 흩어진 갑골부사에 대해 늘 비통해하지만, 아직도 우리 손에 남아 있는 수만 개의 갑골에 대해, 초년의 것을 제외하고? 갑골 사당? 사람들은 이해할 수 없고, 별로 쓸 수 없다. 현대 과학 기술은 전통 문화와는 전혀 비교가 안 되기 때문에 사모정과 항모를 비교해서는 안 된다. 문화 파생물로서 갑골문의 언어 가치 연구는 이미 큰 성과를 거두었지만, 문화 연구는 오히려 번창하고 있다. 학술의 전당은 눈부신 모든 것으로 개조되어서는 안 됩니까? 문화 슈퍼마켓? 그 역사 문화나 사회학적 가치는 시급히 확인되어야 한다.
한자 구성의 근거에 대한 연구는 춘추시대에 시작되었는데, 창호는 우리의 기념과 찬양을 받을 만한 성인이다. 전국 시대에는 6 개 국어를 이용하기 위해 점차 한자 구성 이론을 형성하였다. 육서 대전 이론은 진 () 에서 점차 성숙되어 한말 () 에서 날로 완벽해졌다. 고대의 변증적 사고 방법을 이해하지 못하면 수천 년 전통의 6 서학설을 받아들이기 어렵다. 따라서 육서의 설은 후세에 이르면 할수록 학자들은 더욱 곤혹스럽고 곤혹스럽다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 심지어 오늘도' 주역' 의 도덕을 비판하는가? 봉건 미신은 내일의 의미로 한의사가 과학적이지 못하다고 비판한다. 사실 한자는 유럽과 미국 문자처럼 주요 기록이 아닌가? 음소? 한자의 주요 요소는 무엇입니까? 이수? , 즉 사회 문화적 요소입니다. 이런 문화 요소를 이해하려면 상당히 많은 역사 문화 지식이 필요하다. 최근 100 년 동안 한자의 그 문화 원소들은 불행하게도 봉건 찌꺼기로 오판되어 경멸을 받았다. 한자는 일상생활에 살고 있어, 사람? 좀 더 가까이? 사람들은 수천 년 동안 대류해 온 한자를 옳고 그름이라고 말할 용기가 있다. 6 권의 책에 대한 전체적이고 체계적인 연구를 하지 않고 한자 연구에서 고대 사유 예술을 이해하지 못한다면, 인견과 인견의 상황이 생겨 맹인이 코끼리를 만지는 것과 같은 연구 국면을 초래하게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 청말 이래 여섯 권의 책이 개별 비문을 해석할 수 없다고 불평했지만, 여섯 권의 책이 처음부터 끝까지 갑골문의 비문과 무관하다는 것을 알지 못했다. 후육서를 써서 전대의 갑골문자를 예측하는 것은 할아버지를 어떻게 손자처럼 보이지 않는지 평론하는 것과 같다. 프랑스 철학자 데리다는 인간의 언어 문자에 대한 독특한 견해를 가진 사람은 반드시 중천처럼 될 것이라고 다정하게 말했다. -응? 균형을 잃지 말고 장애인을 안고 놓지 않는 어색한 국면에서 벗어나야 한다. 육서 연구는 김준을 거슬러 올라갈 수 있고, 이서의 흐름을 발견하고, 상호 시찰 비교 연구에 참여하려면 반드시 전서를 기초로 해야 한다. 6 권의 책으로만 단어를 탐구할 수 있지만, 6 권의 책은 단어에 근거하여 비평할 수 없다. 연대학 방법으로 연대표를 관찰해야 할 뿐만 아니라, 역사비교 연구도 통 시적 방법으로 진행해야 하는데, 이것이 한자 연구가 파악해야 할 기본 방향이다.
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