"중국의 뿌리는 모두 도교에 있다" 는 것은 노신 선생의 명언이다. 최근 몇 년 동안, 그것은 종종 도교 학자들에 의해 인용되고, 중국 문화에서 도교의 중요한 지위와 거대한 역할을 증명하기 위해 사회에서 널리 홍보되었다. 그러나 학계에서는 노신의 이 명언에 대해 정반대의 이해를 가지고 있다.
첫째, 노신의 초심
답: 노신 선생의' 중국의 뿌리는 모두 도교에 있다' 는 명언은 매우 간결한 언어로 중국 전통문화에서 도교의 지위와 역할을 긍정했다. 이것은 오랫동안 국내외에서 유행해 온 학술적 편견을 바로잡은 과학적 결론이다. 즉 유교 문화는 중국 전체 전통문화를 대표할 수 있지만 도가 문화는 유유무할 수 있고, 무가치한 것이 될 수 있으며, 심지어 그것을 완전히 없애야 한다고 주장하기도 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언)
노신 선생이 이른바' 식인민족' 이라고 부르는 것은 우연히' 독서통감' 에서 온 것이므로' 식인민족' 이 무슨 뜻인지 알아내려면' 통감' 의 작가가 누구인지, 그 목적이 무엇인지 알아야 한다. 우선,' 통감' 은' 자통치감' 을 가리켜야 하는데, 그 작가는 도가 아니라 유명한 유가 사마광이다. 둘째, 사마광이' 자통치감' 을 편찬하는 것은 봉건 통치자가 참고할 수 있는 것이기 때문에, 그가 선포한 것은 유교의 봉건윤리이지 도가의 도덕이 아니다. 또한,' 광인일기' 의 내용과 노신의 후설인' 광인일기는 가족제도와 윤리도덕의 죄악을 폭로하기 위한 것' 이며, 도가사상을 폭로하기 위해 노신의' 식인' 논단이 밝혀낸 것은 주로 유가가 제창하는 봉건윤리도덕의 본질을 가리키는 것이지 도가 사상의 본질이 아니다.
B: 구체적인 문맥에서 노신의 본뜻을 이해해야 한다. 19 18 5 월 15 일 노신은' 노신' 이라는 필명으로 단편 소설' 광인일기' 를 처음으로 발표했다. 노신의 친한 친구 서수상은 "주유재의 필적과 매우 비슷하다" 고 생각하여 편지를 써서 물었다. 노신은 같은 해 8 월 20 일 "광인일기" 는 정말 졸렬한 작품이다. 시인이 백화와 하인으로 쓴 것이다. 중국의 뿌리가 모두 도교에 있다고 말한 적이 있는데, 요즘은 꽤 유행하고 있다. 역사를 읽으면 많은 문제를 해결할 수 있다. 나중에 가끔 거울을 보고 중국인들이 여전히 사람을 먹는다는 것을 알게 되자 이 문장 () 를 썼다. 이런 발견은 큰 관계가 있지만, 아는 사람은 거의 없다. " 이 말은 서명의 질문뿐만 아니라' 광인일기' 의 창작 사고를 소개하는 것이 더 중요하다. 광인일기' 는 오사신문화 운동이 낡은 문화의' 식인' 에 선전포고를 하는 운동이다. 노신은 그의 회신과' 광인일기' 에서 직접' 식인' 이라고 말하지 않았지만, 그 말의 의미에 대한 내적 논리로는' 이것으로 역사를 읽다', 즉' 중국의 뿌리가 도가에 있다' 는 관점에서 역사를 읽는다 ('광인일기' 포함).
둘째, 루쉰 (Lu Xun) 의 도교에 대한 일관된 태도
답: 노신 선생은 신문화 운동의 기수이기 때문에, 그는 도교를 포함한 전통 낡은 문화에 대해 비판적인 태도를 가지고 있다. 그러나 이것으로부터 노신 선생이 한 마디도 긍정하지 않고 도가의 결론을 완전히 부정한다면 성립되지 않을 것이다. 예를 들어, 그는' 잡감' 에서 "사람들은 종종 승려, 비구니, 무슬림, 기독교인을 싫어하지만 도사는 싫어하지 않는다" 고 말했다. 이것을 알면 중국의 절반을 알 수 있다. " 여기서 그는 왜 사람들이 세계 3 대 종교의 신도를 싫어하고 도교의 신도를 싫어하지 않는 이유를 이해해야만 중국을 진정으로 이해할 수 있다고 생각한다. 이는 도교가 일반인의 눈에는 깊은 기초가 있다는 것을 보여준다. 이것은 또한 그의' 중국의 뿌리가 모두 도교에 있다' 는 과학적 논단의 방주가 될 수 있다.
B: 사실 노신이 도가에 대한 비판은 유가에 대한 비판 못지않다. 19 18 부터 1927 까지 루쉰 (Kloc-0/927) 노신은 도교에 대해 호감이 없다고 할 수 있다. 예를 들어, "중국에서는 도사의 설교를 듣고 비평가들의 잡문을 들으니, 사람을 비좁아지게 하고, 마음을 다잡을 수가 없다. 그러나 이것은 중국의' 영원한 인간성' 일 수 있다. 클릭합니다 이' 모공 경련, 땀은 감히 나오지 못한다' 와' 영원한 인간성' 이 바로' 중국의 뿌리가 모두 도교에 있다' 는 말에 가장 생동감 있는 주석이 아닌가? 더욱이 루쉰 (Lu Xun) 이 쓴 도사는 실제로 무량한 무리였다. "불교가 동쪽으로 왔을 때, 몇몇 불교인들이 경전을 번역하지만, 도사는 경전을 도적질하여 불경을 욕하고, 동시에 음행법으로 스님을 해치고, 많은 사건을 일으켰다." "남북조 이래 중국의 모든 독서인, 도사, 스님은 모두' 전문적으로 체조하지 않는다' 는 특징을 가지고 있다." 말할 필요도 없이, 노신의 마음속에는 유가뿐만 아니라 도가도 부정이다. "중국인은 여전히 사람을 먹는다." 도교가' 중국의 뿌리' 인 본질은 무엇인가? 인민의' 열근성' 형성에서 어떤 역할을 했습니까? 어떤 책임을 져야 합니까? 결론은 상상할 수 있다!
셋째, 루쉰 (Lu Xun) 의 주장이 "결코 우연이 아니다"
답: 노신 선생이' 중국의 뿌리가 모두 도교에 있다' 는 영명한 논단을 할 수 있었던 것은 결코 우연이 아니다. 당시 중국인 중 노신 선생을 제외하고는 이 과학적 결론을 내릴 지식이 없었다. 그러므로 노신 선생이 유명한 도가 역사학자가 아니기 때문에 그의 의미를 얕잡아 보지 맙시다.
B: 이 진술은 실제 상황과 일치하지 않습니다. 사실,' 당시 중국인 중', 이런' 과학적 결론' 을 가진 많은 사람들이 있다.' 절대' 노신 씨 한 명이 아니다. 노신의 원어로 말하자면, "이 말은 매우 넓다." 도교를 중국의 우매하고 낙후된 근원으로 여기는 것은 당시 많은 선진 지식인들의 지식이라는 증거가 있다. 예를 들어, 돈은 도교를 "가장 야만적인 도교" 라고 부른다. 진독수는 도교가 "고대에 중국에 가장 큰 피해를 입혔다" 고 말했다. "오늘의 풍수, 점술, 점술, 화자, 독경, 연습, 정단, 운, 망공, 기우, 기양, 영신, 담귀 악담을 하는 것은 지금부터 시작된다. " 주작인도 "농촌을 개량하는 가장 큰 저항은 농촌인 자체의 낡은 관념에 있다. 이런 낡은 관념의 주력군은 도교다" 고 생각한다. 당시 돈, 진, 주와 노신의 밀접한 관계, 그리고 네 사람이 모두 신문화 운동의 주요 인물로 볼 때, 돈, 진, 주의 관점은' 중국의 뿌리가 모두 도에 있다' 는 표준 해석으로 볼 수 있다. 다른 말로 하자면,' 중국의 뿌리는 모두 도가에 있다' 는 것은 돈, 진, 주의 높은 개요이다.
4. 왜 노신의 명언이 널리 인용되었는가?
답: 노신 선생이 중국 전통문화에 대해 투철한 이해를 가지고 있기 때문에, 그는 이런 전통적인 학술적 편견에 도전하여' 중국의 뿌리가 모두 도가에 있다' 는 과학적 결론을 제시하여 사람들의 이목을 집중시킬 수 있다. 개혁개방 이후 우리가 도교 문화 분야에 대한 연구가 점차 깊어지면서 중국 전통문화에서 도교문화의 지위와 역할이 점점 더 많은 사람들에게 인식되고 있다. 그래서 노신 선생의 80 여 년 전의 이 명언은 점점 더 많은 사람들이 받아들였다. 점점 더 많은 사람들이 그것의 과학성과 심도성을 깨닫고 그것이 중국 학술 문화의 역사적 사실에 완전히 부합한다고 생각할 것이다. 이것이 바로 이 명언이 점점 더 많은 사람들이 광범위하게 인용한 진짜 원인이다.
B: 도교문화는 중국 전통문화의 중요한 지주 중 하나로, 중대한 역사와 현실의 의의를 가지고 있다. 노신이 소위 말하는' 중국의 뿌리는 모두 도가에 있다' 는 것은 비판을 뜻한다. 문자 그대로 이것은 긍정적인 판단이지만, 그는 중국의' 뿌리' 를 완전히 부정했다. 이는 도교에 대한 전반적인 부정을 표현했다. 우리가 도교의 역사적 역할을 열광적으로 긍정할 때, 이 위인의 도교에 대한 부정적인 평가를 권위 있는 논거로 인용하는 것은 이치에 맞지 않는다. 이것은 결코 심각한 학문적 태도가 아니다. 이런 이상한 일이 일어나는 이유는 우리가 인용할 글을 읽고 식별할 시간이 적다는 것이다. 둘째, 유명인에게 너무 의지하고 싶다. 그 결과는 노신을 오독했을 뿐만 아니라 도가 사상을 정확하게 평가하는 데도 도움이 되지 않았다. 이 비하적인' 명언' 은 노신 선생의' 특허' 로 널리 알려져 있기 때문이다. 그러므로 이 책의 주된 목적이 도교를 찬양하는 것이라면, 중요성의 관점에서도 인용해서는 안 된다. 그렇지 않으면 오해를 불러일으키기 쉽다. 편견' 을 바로잡고 전통문화를 발양하는 것이 아니라 오히려 역효과를 낼 뿐 아니라 학술 연구와 도교 자체에 부정적인 영향을 미칠 수밖에 없다.