이 두 민족은 완전히 다른 지역의 기원과 발전으로 서로 다른 문화와 언어를 가지고 있다.
일반적으로 유목민이기 때문에 승마와 양궁은 매우 비슷하다. 티베트의 전신인 토번은 강할 때 중앙아시아에 가본 적이 있고, 대식과 싸우고, 똑같이 강력한 당군을 물리친 적이 있다. 그러나 청장지역의 말과 몽골 고원의 말 크기가 다르기 때문에 전술적으로는 분명히 다를 것이다.
음식에 관해서는 비슷한 점이 많지만 다른 점도 많다. 간쑤, 청해, 티베트만이 좋은 축산업을 가질 수 있고, 다른 곳에는 양식이 있어 완전히 고기가 아니라 몽골에서는 주로 고기다. 밀크티도 바삭한 기름차와 다르다. 몽골 밀크티는 우유에 물을 넣어 끓이고, 티베트 바삭한 기름차는 바삭한 기름 (크림) 으로 끓인다. 크림과 우유는 서로 다른 정제 수준이다.
하닷 등 예의는 몽골에서 티베트의 영향을 받아 티베트 불교에서 유래했다. 이전에 몽골 사람들은 특별한 신앙이 없었는데, 후에 티베트 불교를 믿었다.
몽골족과 티베트족은 중국 역사에서 중요한 역할을 했다. 그들의 공통된 특징은 유구한 역사와 고도로 발달한 문화이다. 몽골족은 중국 북방의 광대한 초원의 유구한 역사 문화의 축소판으로, 초원 유목 경제 문화의 대표라고 할 수 있다. 티베트족은 대대로 청장고원에 사는 민족으로 고원 농목과 경제문화를 결합한 대표이다.
13 세기 몽골인의 부상으로 몽골 통치계급은 서하, 금, 남송을 멸망시키고 원나라를 설립하여 1 세기 동안 중국을 통치했다. 서기 7 세기 토번 왕조의 출현은 줄곧 중국 역사상 중요한 정치 문화 활동 요인이었다.
이 두 민족은 역사상 밀접한 종교와 문화 교류를 가지고 있다. 그들 사이의 관계는 지배 계급의 교제와 티베트 불교의 전파에만 관련이 있는 것 같지만, 결국 표면적인 현상으로 본질적으로 양국 국민의 교제이다.
몽장민족 간의 관계는 매우 광범위하여 몽장민족 사회 생활의 모든 측면을 다룬다는 것을 알아야 한다. 정치, 경제, 군사, 종교, 언어, 문학, 의약, 공예, 풍속, 의류 등에서 두 민족 문화 교류의 깊은 영향을 볼 수 있다.
이 때문에 한문사적, 몽문사적, 장문사적 등 몽장민족관계에 대한 자료가 풍부하다. 이 때문에 한문사적, 몽문사적, 장문사적 등 몽장민족관계에 대한 자료가 풍부하다. 정사를 제외하고 각종 지방지, 전기, 종교사, 절당지, 한문, 역법, 의학에서 두 민족 관계를 반영하는 중요한 내용이 있다.
내용을 확장하다
티베트족 예절
식습관
보리, 바삭한 기름차, 보리주로 만든 지바는 농목민의 주요 식품이다. 츠바는 보리나 완두콩으로 갈아서 만든 볶음면이다. 츠바는 바삭한 기름차나 보리주를 섞어 손으로 작은 공으로 구겨 먹는다. 바삭한 기름차는 벽돌차의 찻잎을 긴 1 미터의 긴 나무통에 붓고 소금과 바삭한 기름을 넣고 장축으로 위아래로 부딪쳐 다양한 성분을 골고루 섞은 것이다.
티베트족 동포들은 차라리 3 월에 고기가 없을지언정, 하루 바삭한 기름차는 안 된다. 보리주는 현지 보리로 양조한 저급 와인으로 남녀노소의 사랑을 받고 있다. 음식은 주로 육류와 유제품으로, 많은 사람들이 말린 소와 양고기를 즐겨 먹는다.
의류 특징
티베트 남녀의 의상은 모두 온전하다. 지역마다 복장이 다릅니다. 소매 길이, 허리 너비, 가슴이 큰 것이 특징이다. 여자는 겨울에 긴팔 가운을 입고 여름에는 민소매 가운을 입고, 안에는 다양한 색상과 패턴의 셔츠가 있고, 허리 앞에는 가지각색의 앞치마가 있다. 티베트족 동포들은 특히 하닷을 좋아해서 가장 소중한 선물로 여긴다. 하닷은 보통 너비가 약 20 ~ 30 센티미터이고 길이가 1 ~ 2 미터인 하얀 직물이다. 원사 또는 실크로 만들어져 있습니다. 명절이 있거나 먼 손님이 오거나 어른들을 방문하거나 장거리 여행에서 작별을 고할 때마다 하닷을 바쳐 경의를 표해야 한다.
티베트족은 티베트, 쓰촨, 청해, 간쑤, 운남 등지에 광범위하게 분포되어 있으며, 의상은 화려하고 다채롭고 남성복은 호방하다. 여성복은 우아하고 독특하며, 특히 액세서리와 김옥을 액세서리로 고원 여성의 독특한 스타일을 형성했다.
민족금기
손님을 접대할 때는 걷거나 말을 할 때 손님이나 어른을 1 위에 올려놓고 경어를 사용해야 한다. 예를 들어 이름 뒤에' 라' 라는 글자를 추가하여 존경과 친절을 나타내고 이름을 직접 부르지 않도록 해야 한다. 영빈할 때는 무릎을 꿇고, 미소를 짓고, 실내에 앉고, 다리를 뻗지 말고, 사람을 마주하고, 두리번거리지 마라. 선물을 받을 때 너는 두 손으로 가져가야 한다. 선물을 줄 때 고개를 숙이고 두 손을 머리 위로 들어 올리세요.
경차, 축배, 담배, 양손을 받치고, 손가락을 그릇에 넣지 마세요. 티베트인들은 당나귀 고기, 말고기, 개고기를 절대 먹지 않으며, 어떤 지역에서는 생선을 먹지 않는다. 밥을 먹을 때 큰 소리로 먹거나, 물거나, 물을 마시지 마라. 바삭한 기름차를 마실 때, 주인은 차를 따르고, 손님은 주인이 앞에 치켜세워야만 가져갈 수 있다. 다른 사람의 등에 침을 뱉거나 박수를 치는 것을 금지하다. 사원, 모니힙, 불탑 등 종교 시설을 만나면 왼쪽에서 오른쪽으로 우회해야 합니다. 그릇, 화로, 회전통을 넘지 말고 돌아서세요. 손으로 머리 위를 만지지 마라.
민족 예절
티베트인들은 손님을 맞이할 때 손으로 술을 세 번 찍어야 할 뿐만 아니라, 곡식통에서 보리를 잡아 공중으로 세 번 던져야 한다. 연회에서 주인은 먼저 한 모금을 마신 다음 한 모금 마셨다. 주인이 첫 잔을 마신 후에 모두들 마음대로 마실 수 있다. 차를 마실 때, 손님은 주인이 차를 앞에 내놓을 때까지 기다려야 손을 뻗어 가져갈 수 있다. 그렇지 않으면 예의가 없는 것으로 간주될 것이다.
밥을 먹을 때.
음식을 먹으면 입에 가득 차지 말고, 씹으면 소리를 내지 말고, 음식을 마시면 소리를 내지 말고, 음식을 골라도 접시를 넘지 않도록 주의해라. 양고기로 손님을 대접할 때 등뼈 밑에 꼬리가 있는 고기 한 덩어리가 가장 비싸니 가장 존경하는 손님에게 경의를 표해야 한다. 만들 때는 꼬리고기에 흰머리 한 가닥을 남겨 길조를 표시해야 한다.
티베트족의 일상적인 사교 예절 티베트인들은 예의에 매우 치중하며, 일상생활에서 어른과 동배들에게 허리를 굽혀 절을 하는 방식이 다르다. 어른이나 존경하는 사람을 만나면 모자를 벗고 허리를 45 도 구부리고 모자를 손에 쥐고 지면에 가까이 다가가야 한다. 또래를 만나면 머리를 좀 낮추고 모자를 가슴에 얹으면 된다. 이때 허리를 굽혀 절하는 것은 예의일 뿐이다. 일부 지역에서는 양손이 교차하고 허리를 굽혀 절을 동시에 사용한다. 두 손을 머리 위로 교차시켜 존경을 표시하다. 이런 선물은 활불이나 존귀한 사람을 만나는 데 많이 쓰인다.
손님을 접대할 때, 걷든 말을 하든, 항상 손님이나 어른들이 먼저 가도록 하고, 선물을 받고, 두 손으로 받도록 한다. 선물, 특히 어른, 활불, 귀빈에게 허리를 굽혀 허리를 굽혀 두 손을 머리 위로 들어 올립니다. 차, 술, 담배를 공경할 때 양손으로 봉한다.
좋은 술은 집에서 빚은 것이다. 첫 번째 술은 경건한 후에 노인이 먼저 시음한다. 해마다 신곡을 거두고, 신곡을 맛보는 것도 노인들의' 특허' 이다. 일상적인 가정 식사에서 주부는 요리를 하고 음식을 나누어 줄 때 먼저 노인을 위한 다음 온 가족이 함께 먹으면 화기애애하다. 티베트인들은 매우 친절하고 후대를 잘한다. 만약 손님이 우리 집에 온다면, 그들은 그들의 모든 것을 꺼내서 그들의 친절한 후대를 위해 좋은 술과 차와 음식을 제공할 것이다.
헌하닷은 티베트족의 가장 흔한 의식 중 하나이다. 과거에는 헌하닷의 예의에 엄격한 규정이 있었다. 속인은 스님에게 하닷을 바치고, 어린 스님은 라마에게 하닷을 바칩니다. 그들은 허리를 굽혀 절하고, 양손으로 하닷을 어깨에 들어 올리고, 공손하게 바쳐야 한다. 때때로 하닷은 상대방의 좌석 앞이나 발에만 바칠 수 있지만, 상대방은 하닷으로 돌아가지 않는다. 불상, 활불 상하닷에게 접근하기 어려울 때 던지거나 다른 사람이 줄 수 있습니다. 하닷은 하급자, 어른에게 후배, 스님에게 속인, 라마에게 어린 스님에게 하닷을 보낼 때 상대방의 목에 직접 매달리는 경우가 많다. 동행자가 하닷을 공경할 때 쌍방은 약간 앞으로 기울여 양손을 고르게 잡았다. 받는 사람은 가는 김에 하닷을 목에 걸어 놓고, 왕왕 즉석에서 하닷 한 마리를 예우로 증정하곤 한다. 축제 날에는 주인이 하닷을 받아 준 후, 종종 하닷을 상대방에게 돌려주는 경우가 많다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언)
티베트인들은 불상, 불탑, 활불, 노인에게 절을 했다. 절을 하는 것은 보통 종교 활동이 있는 절에서 진행된다. 두 손을 합친 후 고개를 들어 가슴을 펴고 위에서 아래로 허리를 굽혀 이마를 가슴 아치에 세 번 대고 땅에 엎드려서 두 손을 곧게 펴고 땅에 쓰러지는 등. 머리를 짧게 두드리고, 두 손을 세 번 깍지 끼고, 허리를 구부리고 무릎을 꿇고, 머리를 땅에 가볍게 두드린다. 네가 어른을 만날 때, 너는 머리를 조아려 존경과 축복을 표시해야 한다.
티베트족 신년 풍습
"스키마" 만들기
새해 준비는 보통 전년의 12 월 초에 시작된다. 설맞이 물건을 사서 먹고 노는 것 외에도 집집마다' 체마' 라는 곡통을 만들어야 하는데, 가지각색의 무늬가 그려진 나무상자의 좌우 양쪽에 두 조각으로 나누어 볶은 밀알과 바삭한 기름으로 만든 녹색 이삭과 바삭한 기름으로 만든 색꽃을 꽂아야 한다. 보리 씨앗 한 그릇을 물에 담가 새해에 한두 인치 자라게 해야 한다. 차마' 와 보리묘목은 신계 가운데 모셔져 내년 풍작을 기원한다.
"그레이시" 를 만들다
명절을 앞두고 남자들은 정원 청소에 바쁘다. 여자들은 정성을 다해' 카사이' 를 만든다. 바삭한 기름으로 튀긴 분식은 귀 모양, 나비 모양, 막대, 사각형, 원 등으로 나뉘어 물감을 바르고 설탕을 감쌌다. 그것은 신비한 예술품을 장식하는 것이 아니라 손님을 대접하는 맛있는 음식이기도 하다. "게시" 의 품종과 색깔은 왕왕 여주인의 근면, 지혜, 열정의 상징이 되어 명절에 특히 눈길을 끈다.
청소 및 장식
티베트력 12 월 29 일, 많은 사람들이 대문 바닥에' 팔길상' (길상결, 묘련, 우산, 우측선 소라, 금륜, 승리루, 보물병 자리, 금붕어 등 8 개의 길상 배지) 과' 영원' 을 그렸다 어떤 사람들은 아직도 들보에 흰 점을 많이 놓아서, 사람이 번창하고, 음식이 창고에 가득하다는 것을 나타낸다.
섣달 그믐날 밤, 문과 창문은 새 커튼으로 갈아입고, 지붕은 새 경단을 꽂아야 하고, 문 앞, 양상, 주방은 흰 가루로 십자 기호 등 길조 도안을 발라 명절 분위기를 형성해야 한다.
기구도
저녁에는 온 가족이 함께 앉아 관례적인' 고식' 을 먹으며 한족의 신년단밥과 비슷하다. 고칠은 날짜의 이름을 따서 옛이름은' 9' 로, 의미는 29,' 바르기' 는 반죽, 국을 의미한다. 보통 집마다 다른 물건으로 9 개의' 구도' 가방을 만든다. 주부들은 요리를 하기 전에 석두, 양모, 고추, 숯, 동전 등을 일부 면탑에 살금살금 넣는다. 누가 이런 음식을 먹었는지 대중 앞에서 토해내야 한다는 것은 이 사람의 운명과 마음을 예고하고 있다. 석두 대표는 무정하고, 양모는 마음이 부드럽고, 숯은 검은 마음을 나타내고, 후추는 용서하지 않고, 동전은 부귀를 나타낸다.
몰아내다
온 가족이 바찬으로 마녀 한 개와 그릇 두 개를 만들고 먹다 남은' 고울' 과 뼈를 케이바가 만든 그릇에 부었다. 한 여자가 마녀와 남은 음식을 들고 달려가 밖에 던졌다. 한 사람이 건초 더미에 불을 붙이고 뒤를 바짝 따라가며 말했다. "마귀가 나왔어, 마귀가 나왔어!" "건초와 마녀, 남은 음식을 함께 태워 재로 만들어라. 동시에 아이들이 폭죽을 터뜨리는 것은 악마를 쫓아내는 것으로 여겨져 상서로운 새해를 맞이할 수 있다.
추신회
사람들은 화려한 옷을 입고 기괴한 가면을 쓰고, 소라, 소라, 드럼으로 음악을 연주하며 성대하고 성대한' 무도회' 를 추구한다. 소년들은 미친 듯이 춤을 추며 큰 소리로 노래를 부르며, 새해를 맞이하고, 악령을 몰아내고 복을 내리겠다고 표시했다.
물을 빼앗다
설날에는 주부가 제일 먼저 일어난다. 5 시쯤, 우리는 썩은 술, 흑설탕, 크림으로 만든 청주 한 솥을 끓여 모두에게 한 그릇을 보낼 것이다. 이 가족은 일어나기 전에 침대에서' 강KU' 를 마시고 머리를 가리고 계속 잠을 잤다. 주부가 창가에 앉아 해돋이를 기다리고 있다. 동방의 아침 햇살이 비치자, 그들은 서둘러 물통을 들고 강가나 우물가에 물을 길어 새해를 위해 첫 통의 물을 쳤다. 전설에 의하면 이때 물은 가장 거룩하고 달콤하며, 먼저 상서로운 물을 얹은 사람은 새해에 많은 재난을 피할 수 있다고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
오디 끓는 의식.
사오 오디 은 송백 나뭇가지 가 타는 연기 로 티베트족 제사 천지 의 신 의 의식 이다. 티베트력 새해 첫날, 사람들이 일찍 일어나서 제일 먼저 하는 일은 오디 조림으로 신에게 제사를 지내는 것이었고, 항상 자신이 처음으로 오디 조림한 사람이라는 것을 자랑스럽게 여긴다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자신감명언)
새해 전화를 지불하다
날이 밝자 온 가족이 새 옷을 입고 세수를 마치자 후배들은 어른들에게 새해를 축하하며 서로' Tashildler' 라고 말하기 시작했다. 그리고 아침을 먹고 서로 건배를 하기 시작했다. 목가적 인 지역에서 주부는 가족 수에 따라 양머리를 요리하고 가장 나이가 많은 남자 앞에서 식상자를 들고 나이 순서에 따라 양두와 칼을 보냅니다. 아궁이에 이르러 우리는 양머리를 벗기고 먹기 시작했다. 동시에 새해에는 가정의 화목을 기원하며, 사람은 가축을 늘린다.
세배
섣달 그믐날, 보통 손님을 받지 않는다. 거리가 썰렁하여 사람들은 집에서만 축제와 불사 행사를 거행한다. 원월 초 둘째, 친척과 친구들이 세배를 시작했다. 손님이 오면 "새해 복 많이 받으세요, 로사타시드" 라고 말하고, 주인 베는 "차마" 를 들고 문 앞에서 손님을 맞이합니다. 손님들은 먼저 스틱을 들고 엄지손가락과 검지와 중지로 푸른 나무를 하늘로 던져서 하느님에 대한 존경을 나타냈다. 바잔 한 줌과 푸른 나무 한 그루를 집어 입에 넣고 주인의 친절한 환대에 감사드린다. 그리고 앉아서 술을 마시고 이야기를 나누었다. 이날부터 민간 연예인들도 나가서 공연을 하고, 장극과 철가를 불렀다.
몽골족 신년 풍습
몽골족은 초원의 한 민족이다. 초원 유목 문화의 변화에 따라 몽골족의 새해 풍습도 크게 달라졌다. 그러나 설날의 풍습은 여전히 다채롭고 독특하다. 사람들은 설날을 맞이하기 위해 맛있는 음식을 많이 준비할 것이다. 그렇다면 몽골족의 설날 풍습과 한족의 차이점은 무엇입니까?
몽골 백색 축제는 한 관습을 흡수합니다-만두
몽골 설날의 기원에 대해 다른 견해를 가지고 있다. 첫째, xx V' 백지 흑자답' 이라는 책에 따르면 "서기 1227 년 칭기즈칸은 서하 도성을 취하고 연회를 열어 몽골 달력의 시작을 위해 성월을 정월로 불렀다" 고 한다. 별의 달은 음력 65438+2 월 16 부터 65438+ 10 월 15 로 음력과는 한 달 차이가 난다.
오르도스 지역의 몽력은 백월, 5 월, 6 월을 기준으로 한다. 이런 관점에서 볼 때 몽골력의 원년은 음력의 4 월이어야 한다. 사료에 따르면 원나라 때부터 몽골인들은 한족의 역법 알고리즘을 받아들였기 때문에 몽골어의 백월은 한족의 설날과 겹쳤다. 이것이 몽골 사람들의' 설' 의 유래이다. 설 관문을 앞두고 농목구를 막론하고 집집마다 등롱대를 세워야 한다.
나이가 서른이 되면 정원을 청소하고 실내 위생을 잘 해야 한다. 부처 앞에는 작은 제단을 설치해야 하고, 제단에는 익은 양고기 한 덩어리를 확대해서 유제품, 면제 과일을 공급해야 한다.
몽골 봄 축제 관습-조상 의식
섣달 그믐 날, 조상 제사 의식이 열린다. 예전에는 조상 제사 의식에서 철을 맞아야 했다. 몽골 사람들은 고대' 철출산' 의 전설이 있는데, 사람들은 그것을 자신의 민족의 기원의 전설로 여긴다. 밤에는 등불이 환하다. 몽골족 민간 연예인 랩' 우리겔' (몽골어본) 도 초청했다. 젊은이들이 모여서 노래하고 춤을 춘다. 노래와 춤에 참여하지 않는 여학생들이 모여서' 사하' 를 한다. 보통 한밤중까지 밤을 새는 습관이 있다.
몽골 봄 축제 관습-한 관습
최근 몇 년 동안 몽골족의 설날은 한족의 설날과 대체로 일치하며, 만두를 먹거나 폭죽을 터뜨리는 등 한족의 일부 풍습을 흡수했지만, 몽골족의 많은 전통 풍습은 여전히 보존되어 있다. 예를 들면 섣달 그믐날' 손에 고기를 먹는 것' 으로 가족들이 다시 모이는 것을 나타낸다.
섣달 그믐날에는 온 가족이 명절 옷을 입고 모여 새해를 축하한다.
첫째, 후배에서 어른까지 차례로 진행한다. 후배들은 절을 하고, 동배들은 우러러본다. 담배 한 갑, 토스트, 헌하닷도 있습니다. 어른은 선물을 받은 후 형제, 조카, 손주들에게 축복을 표현해야 한다. 축복이 끝나면 아이들에게 선물과 세뱃돈을 준다.
날이 밝자 가족, 친구, 친척들이 서로 세배를 하기 시작했다. 장거리 사람들은 말을 타거나 운전해야 한다. 명절 세배는 보통 정월 대보름 전에 끝난다.
외진 농목구에서는 정월 16 일 새벽에 해가 나오기 전에 자주 함께 장난치는 사람들이' 흑묵' 을 찍는 풍습도 있다. 상대방이 잠들었을 때 몰래 이마에 바르는 것으로, 물감은 대부분 냄비 바닥재이다.
몽골 봄 축제 관습-"차간 사리" 축복
몽골족은 정월을' 차간사리' (중국어는' 백월' 을 의미) 라고 부른다. 초원의 설날 행사에는 주로 제사, 생일, 세배 등이 포함된다. 섣달 23 일부터 정월 (차건사일) 까지 절정에 이르렀다.
몽골 예절
몽골의 전통 명절은 주로 구력새해가 있는데, 몽골어는' 차간사인', 즉 백월이다. 여름에는 풀이 풍성하고 소와 양이 비옥하며 초원에서 나다모 대회가 열린다. 구체적인 시간은 스스로 정하다. 이런 축제는 아주 작을 수 있고, 심지어 한 가족도 개최할 수 있다. 그 때, 방원 수십 마일에서 수백 마일의 목축민들이 말을 타고 차를 타고 참가하러 올 것이다. 다른 축제에는 바오바오 축제, 마유절, 양털 깎기 축제가 있는데, 모두 생산활동과 종교 제사식에서 진화했다.
몽골 신년제
몽골 신년절은' 백절' 또는' 백월' 이라고도 불리며 우유의 하얗고 밀접한 관계가 있다. 몽골 새해에는 다른 전설이 있다. 사료에 따르면 원나라 때부터 몽골족은 한족의 역법을 받아들였다. 따라서 몽골족의 백월은 한족 설날의 첫 달과 일치한다. 이것이 몽골 사람들의' 설' 의 유래이다. 몽골족의 신년 명절은 한족의 명절과 일치하지만, 만두를 먹거나 폭죽을 터뜨리는 것과 같은 한족의 풍습을 흡수했지만, 몽골족의 전통 풍습도 많이 있었다. 섣달 그믐 날에 "손으로 고기를 잡는 것" 을 먹으면 목가적 인 지역에는 문제가 없습니다. 즉, 농촌 지역의 몽골 사람들도 가족 상봉을 보여주기 위해 "손으로 고기를 잡는 것" 을 먹어야합니다. 첫날 새벽, 후배들은 어른들에게' 송별주' 를 드렸고, 친지들은 하닷을 서로 보내며 새해 길조를 축하했다.
나다무
몽골의 의미는 "게임" 혹은 "오락" 이다. 원래 몽골족의 전통' 남자 3 대 대회' 인 씨름, 경마, 양궁을 가리킨다. 시대가 발전하면서 오늘날 다문화 오락 콘텐츠를 포함한 성대한 축제로 진화하고 있다. 역사상의 나다모는 시간에 구애받지 않고 산천, 군사원정, 개선, 황제가 즉위하고 정월, 대형축제 등에서 주로 열린다. 오늘날의 나다모는 매년 여름과 가을의 교분에서 열린다. 일반적으로, 그해 축산업의 생산 상황에 따라 작은 풍작과 대풍작이 있다. 전통적인' 남자 3 경기' 외에도 문예공연, 육상경기, 각종 경제문화 전시회, 주문 협상 및 물자 교류가 있다. 다음 중 하나를 수행합니다.
말 우유 축제 [Xilin gol 초원 몽골 관습
몽골 전통 명절. 마유주를 주요 내용으로 하여 이름을 짓다. 내몽골 실린곽러 동맹, 이크소맹의 일부 목축 지역에서 유행한다. 보통 음력 8 월 하순에 열리는데, 날짜는 고정되지 않고 하루 동안 계속된다. 풍작을 축하하고 서로 축복하기 위해, 충분한 마유주를 준비하는 것 외에도' 손고기' 로 손님을 대접하고 경마 행사를 열어 민요가수를 초청하여 축복어를 부르고 몽의노인에게 선물을 증정했다. 나다무절은 바로 여기에서 기원했다고 한다.