2005 년 9 월 28 일은 공자 탄생 2556 주년 기념일로, 세계 각지의 많은 유교 숭배자들이 세계 각지에서 전 세계 숭배식을 거행한다. 이제 먼지가 가라앉았으니 다시 생각해도 괜찮다. 공자는 위대한 사상가이자 교육자이다. 세계와 중국 역대에는 모두 걸출한 인재가 많아 기념할 만하다. 역사 인물을 어떻게 기념합니까? 추도식을 열고, 그의 학술사상을 토론하고, 논문집을 출판하고, 보고회 등을 열 수 있다. 그리고 여러 가지 방법으로 역사적 인물을 기념할 수 있다. 공자에 대한 세계적인 숭배에 관해서는, 나는 시기적절하지 않다고 생각하는데, 그야말로 터무니없는 말이다.

공자는 유학을 창설했는데, 그 중심 사상은 봉건계급제도를 수호하고 봉건통치를 수호하는 강력한 도구이기 때문에 역대 통치계급의 추앙을 받았다. 역대 봉건 통치자들은 백가를 파면했고, 독존유술 이후 유학은 봉건 시대에 두드러진 지위를 차지하였다. 그의 사상은 군주에 대한 충성이지 애국이 아니다. 그는 존자의 금기, 연장자의 금기, 귀인의 금기, 즉 백성들이 통치자, 관원, 그 선배의 잘못과 결점을 감추어야 한다고 주장했다. 그는 관직을 배우는 것을 주장하고, 학습의 목적은 관직을 하는 것이다. 그는 평생 벼슬을 하고 통치 계급을 위해 봉사하고 싶었다. "경작도 그 안에 있고, 공부도 그 안에 있다." 즉, 경작하는 이집트, 관원의 식량을 굶는 것은 당연한 것으로 여겨진다. 공자는 우민 정책을 주장한다. 그는 "사람들은 그것을 사람들에게 알릴 수 있다" 고 말했다. 사회의 진보로 당시 각국은 잇달아 형법을 반포하여 인민을 다스리기 위한 근거를 제공했는데, 이는 당시 진보한 것이다. 공자는 이에 대해 매우 반감을 가지고 있다. 진 () 나라도 주조하여 형법을 발표했을 때,' 좌전 ()' 29 년 기록에 따르면, "진 () 나라가 곧 죽을 것이다. 정선형법을 주조할 때 백성들은 귀족의 안색을 보지 않고 솥의 물건만 보면 된다. 그밖의 무엇을 할 수 있는가! 질서가 혼란스러운 나라를 어떻게 건설할 것인가! 클릭합니다 그는 법률을 신비화하여 국민들이 귀족의 손에 종잡을 수 없게 하려고 한다. 공자의 사상에는 여전히 심각한 노예제 사상이 존재한다고 할 수 있다. 노예제 사상가 이자자는 "성인의 통치: 빈 마음, 강복, 약지, 강골" 이라고 말했다. 종종 무지하고 욕심이 없다. 현자를 감히 하지 못하게 하다. 활동하지 않으면 죽는다 "("도덕경 "제 3 장). 매자는 "백성을 다스려라, 너는 그들에게 생각의 머리는 없지만, 그들에게 충분한 음식도 주고, 자원하는 의지도 없지만, 강인해야 한다" 는 뜻이다. (강해야만 일을 할 수 있다.) (윌리엄 셰익스피어, 강함, 강함, 강함, 강함, 강함) 평범한 사람들은 결코 지식과 욕망을 갖지 못할 것이다. 지혜로운 사람이 감히 어떤 일을 하지 못하게 하다. 그러면 통치자들은 아무것도 억압하지 않을 것이고, 천하에 통치할 수 있는 아내도 보통이다. " 비슷한 효과가 있습니다. 괴벨스 나치 독일의 홍보부장은 독일 국민의 사상을 통제하기 위해 민간에서 나치 독일에 반대하는 모든 소식을 봉쇄하고, 다른 한편으로는 독일 국민을 속이는 소문을 퍼뜨렸다. 괴벨스는 "거짓말이 천 번 반복되면 진리가 된다" 는 명언을 가지고 있다. " 그는 유럽의 대부분을 한동안 지배하고 유럽 대부분의 국민을 노예로 삼는 데 성공했지만, 결국 괴벨스 일가는 나치 독일과 함께 멸망했다. 괴벨스가' 인민은 만들 수 있지만 사람들에게 알려질 수는 없다' 는 것을 배워서 국민을 우롱한 결과이다.

공자가 예식을 제창하다. 선물은 무엇입니까? 예의는 통치 계급이 제정한 많은 규칙이며, 이러한 규칙에 부합하는 사람들의 행동은 예의에 부합한다. 공자는 형벌이 의사보다 우월해서는 안 되고, 예의는 서민보다 우월해서는 안 된다고 주장했다. 의사로서 처벌을 받지 않는 것은 통치자와 관원이 잘못을 저질렀을 때 처벌을 면할 수 있다는 것을 의미한다. 서민들에게는 어떤 의식도 충분하지 않다. 즉 통치자와 관원은 일반인에게 어떤 규칙도 지키지 않아도 된다는 것이다. (그러나 귀족이 제정한 규칙은 일반인이 지켜야 한다.) 노예 사회에서, 노예는 동물이고, 사람의 지위가 없기 때문에, 다른 사람에게 취급받을 필요가 없다. 공자도 같은 관점을 가지고 있다.

봉건주의 사상가인 공자는 "도는 정치를 원하고, 백성은 형벌을 받아야 하고, 수치스럽지 않다" 고 말했다. : 덕을 근본으로 하고, 예의를 근본으로 하며, 수치스럽고 존엄하다 "("논어 정편 "). 이 말은 통치의 방식이 처벌뿐만 아니라 예치 (즉 통치자와 귀족이 백성들이 준수할 수 있도록 많은 규칙을 제정한다는 의미) 를 통해 백성들이 통치자의 통치를 더 자각하게 한다는 뜻이다. 2005 년 9 월 27 일 국내 한 신문은 대만성의 문장 한 편을 전재해 공자의 이 말을' 서민의 덕업' 이라고 불렀다. 문장 (WHO) 는 "그는 귀족 생활에 속한 예악을 민간의 선민에게 가져왔다" 고 말했다. 귀족 특허에 속하는 학술을 국민에게 가져온 첫 번째 사람이다. " 공자의 인생 인격이 당 () 주공 () 위에 있을 수 있는 것은 바로 이' 예우 ()' 의 대업에 있다. 나는 이 신문에 동의하지 않는다. 나는 의식의 제정이 귀족의 특허라고 생각하여 백성들이 참여할 권리가 없다고 생각한다. 귀족은 백성들이 반드시 준수해야 하는 의식 (즉, 각종 규칙) 을 제정했지만 귀족은 이 규칙들을 준수할 필요가 없었다. 이것은 서민에 대한 예의의 정수이다. 어떻게 하면' 덕행 대업' 에 참여할 수 있을까? 허튼소리! 역사 인물에 대해서는 실사구시를 해야지, 눈앞의 필요 때문에 역사 인물의 사상과 행동을 함부로 위조해서는 안 된다. 너무 슬프지 않나요?

공자는 일생 동안 벼슬을 하고 싶었지만, 아주 짧은 시간 동안만 작은 벼슬을 했다. 그는 평생 부자가 되지 않아 줄곧 굶주리고 있다. 그래서 그도 진보적인 친민의 면모를 가지고 있다. 공자는 폭력 부과를 반대하고 공자는 "가혹한 정치가 호랑이보다 맹렬하다" 고 생각한다. 그의 학생 염구는 노가의 도살장으로 노가를 위해 모였다. 그는 매우 화가 나서 그의 제자가 북을 치며 그를 공격하게 했다. 그는 인재를 발탁하고, 형벌을 신중히 하고, 세금을 적게 내고, 중교육을 주장한다. 그는 정치인에게 "무교한 것을 죽이면 학대하고, 폭력으로 여기지 않고, 천천히 도둑으로 삼는다" 고 제안했다. 그러나, 우리는 그의 주도중심 사상을 전면적으로 바라보아야지, 단장취적으로 한두 마디 말로 그의 종합사상을 대표하는 것이 아니다. 봉건 사상가로서 그는 봉건 통치의 안전을 수호했고, 그는 봉건 통치자가 계몽되기를 바랐다. 그는 봉건 통치하에 있는 국민들이 좋은 나날을 보내고 반란을 일으키지 않기를 바란다. 이 목적들은 단지 봉건 통치자가 전복되지 않도록 보호하기 위해서 영원히 인민의 머리 위에 타기 위해서이다. 그래서 그는 중용을 주장하며 통치자와 백성 사이에 편파적이 되지 않기를 원했다. 그러나 역사의 한계 때문에 그는 늘 자기도 모르게 통치자를 편애한다. 그 목적은 백성들이 영원히 우마로 착취당하고 귀족 통치자가 영원히 서민의 머리 위에 타고 교만하고 음탕한 생활을 하게 하는 것이다. 따라서 그의 이론은 역대 봉건 통치자의 존경을 받아 가장 신성한 선생님이 될 수 있다. 또한 공자의 사상이' 시대에 충실하다' 는 이유로 당시 사회의 한계를 뛰어넘을 수 없다는 점도 이해해야 한다. 그는 처한 환경 때문에 봉건사상가가 될 수밖에 없었다.

귀신에 대해 말하자면, 그는 "사람을 복종할 수 없고 귀신을 복종할 수 없다", "생도 죽음도 모른다", "귀신을 멀리하라" 고 말했다. 고대에는 이런 생각을 하는 것이 진보적이었다.

고대 전국 시대에 중국 사회는 백가쟁명의 시대에 처해 있었고, 사회 각계각층의 사상이 모두 매우 활발하였다. 공자는 관원이 바로 학자라는 사상을 대표한다. 장인들 사이에 위대한 사상가인 묵이 나타났는데, 묵가 사상은 당시 유교 사상 못지않게 영향을 미쳤다. 묵가는 진정으로 국민의 이익을 대표한다. 묵자는' 겸애' 와' 상호 불가침' 을 제창하고, 전쟁을 반대하며, 통치계급의 부패하고 타락한 생활과 매장을 반대한다. 생산의 발전에 주목하고, 인민의 식량과 의복에 관심을 갖고, 혁신을 제창하고, 기술의 발전을 촉진하다. 그러나 그의 사상은 봉건 통치자의 요구에 맞지 않아 봉건 사회에서도 폐지되었다. 심지어 일부 통치자들의 눈에는 위험하다고 여겨지는 조직들도 행동을 취했다. 사라질 때까지 점점 줄어든다.

공자는 확실히 위대한 교육자이다. 그는 평생 공부, 사고, 교육을 하고 있다. 그의 학습 태도는 "나는 많은 의혹이 있다", "나는 알고 있다, 나는 모른다", "세 사람이 반드시 우리 스승이 있을 것이다" 이다. 선함을 택하고 생각하지 않으면 고쳐라. ","배우고 생각하지 않으면 무지하고, 생각하지 않으면 위태롭다. ","배우고 배우지 않으면 부족하다. ","배우고 배울 때 익히면 즐겁지 않다. " 공자가 사당에 들어가 무엇이든 묻는 것이 바로 그가 하문하는 정신을 부끄러워하지 않는 것이다. 그는 이렇게 말합니다. "나는 하루 동안 음식을 먹지 않고 밤새 잠을 자지 않으려고 노력한다. 그것은 쓸모가 있다고 생각 하지 않습니다. 차라리 배우러 가는 게 낫겠다. " 그는 자신의 공부에 결코 지치지 않는다고 말했다. 이것은 그의 꾸준한 학습정신이다. 그의 교수와 학습에 관한 많은 발언은 여전히 매우 의미 있고 가치가 있다.

공자는 봉건 사회의 걸출한 위대한 사상가이다. 그는 봉건 사회의 안정과 이익을 지키기 위해 큰 노력을 기울였으며 봉건 사회 통치자의 높은 찬사를 받았다. 하지만 공자는 이미 2000 여 년 된 인물이다. 인류 사회는 이미 봉건 사회에서 자본주의 사회에 진입했고, 현재 우리나라는 이미 사회를 인정하고 자본주의 사회로 전환하는 사회로 발전하였다. 봉건사회를 수호하는 이러한 통치 이론은 우리 시대에 어떤 가치가 있습니까? 일부 복고주의자들은 유교 사상을 통해 봉건주의를 고취시켰다. 신문에서 전재된 싱가포르 문장' 서구 자본주의 사상을 동양유가사상으로 대체해야 한다' 는 것을 본 적이 있다. 계몽 된 황제는 과목의 충성심을 이길 수 있습니다. "자본주의를 봉건주의로 대체하고 싶다면 좋은 결과가 없을 것 같다. 우리가 홍보하고자 하는 것은 * * * 의 이데올로기이다. * * * 자본주의의 사상은 자본주의보다 선진적이다. 그것은 자본주의 사상에서 더욱 발전했다. 봉건주의는 자본주의보다 더 뒤떨어졌다. 그러므로 현 시대에 봉건주의를 제창하는 것은 매우 부적절하다.

2005 1 120 국내 모 신문은 165438+ 10 월 15 의 문장 한 편을 전재했다 문장 (WHO) 는 "일본과' 아시아 사소룡' 의 성공은 자율, 사회적 조화, 강한 가족 가치, 교육 중시 등 기본적인 유교 교리를 따랐기 때문" 이라고 말했다. "유교는 조화로운 사회의 도덕적 토대가 되어 금전 중심의 양극화 사상 등 사회 문제를 해결할 수 있다." "대량의 물질적 유혹이나 도덕적 공허의 출현을 초래하고 있으며, 유가사상은 바로 이때 중국에 절실히 필요한 도덕적 버팀목을 제공할 수 있다." 잠깐, 잠깐

일본과 아시아의 4 소룡의 경제 성공을 유교 사상 덕분으로 돌리는가? 하지만 당시 동독과 유럽의 급속한 경제 회복 (동독과 유럽의 경제 회복이 아시아 4 소룡보다 앞선 경제 발전) 은 어떤 사상 덕분일까? 유가는 정치 (독서의 목적은 관직이다) 를 중시하고, 제왕의 통치를 지키며, 경제를 무시하고, 상업을 매우 낮은 위치에 두는 것이 분명하다. 사서오경 모두 경제를 말하는 것이 아니다. 유가도 가벼운 기술로' 조각벌레 소기' 라고 불린다. 제 2 차 세계대전에서 세계 각국의 경제는 모두 큰 피해를 입었다. 미국 스위스 등 극소수의 국가를 제외하고 전 세계 (특히 일본, 독일) 는 거의 폐허이다. 제 2 차 세계 대전 이후 세계 경제가 급속히 발전한 이유는 무엇입니까? 법치국, 경제법 준수, 과학기술진보, 민주정치 등으로 인한 것이다. 이것들은 모두 유가 사상의 약점이다. 어떻게 그것들을 유교 사상으로 귀결시킬 수 있습니까? 어느 나라가 빠르게 발전하고 어느 나라가 제자리를 배회하는지 살펴보면 무엇이 이들 국가의 발전을 촉진시켰는지 알 수 있다. 18 세기는 증기기관의 발명으로 생산성이 크게 향상되었다. 특히 유럽의 일부 국가에서는 공업이 발달하고 국가가 발달했다. 그러나 유교 사상의 통치 아래 2 천여 년 동안 중국의 봉건 사회는 오랫동안 상대적으로 침체된 상태에 처해 있어 변화가 매우 느리다. 아편전쟁을 앞두고 명나라에서 낳지 못한 자본주의의 씨앗은 이미 200 여 년 동안 잉태되었으며 아직 싹이 트고 있다. 이것이 바로 유가 사상이 생산 발전에 미치는 차단 작용이다. 오사시대 선진 청년 지식인들이' 공가점 타도' 를 외치는 것을 이해할 수 있다.

현재 중국은 사회주의 사회에서 * * * 사회로의 과도기에 처해 있다. 중국 사회에는 많은 모순이 있는데, 특히' 빈부불균형' 과' 사회도덕부패' 가 있다. LT 홍콩 아시아타임즈 온라인 > 이 우리에게 처방한 처방은' 부흥유학' 과' 유학을 도덕으로 하는 것' 이다. 이에 대해 나는 깊은 이의를 표한다. 공자의 유교 사상은 봉건 사회가 황권 통치를 수호하는 이론적 기초이며 현대 민주 정치 제도와 양립 할 수 없다. 봉건 사회는 황제의 개인 통치를 중심으로 한다. 민주 정치는 광대한 인민 대중의 이익을 중심으로 한다. 유가사상을 바탕으로 한 화합 사회는 봉건 사회의 화합 사회이다. 전국은 황제의 의지에 복종하고, 모든 이익은 황제의 이익에 복종한다. 이런 사회는 퇴보하는 사회로, 국민에게 재앙을 가져다 줄 뿐이다.

예를 들어, 국내 신문에 실린 싱가포르 문장 한 편과 같은 일부 사람들은 영명한 왕에게 희망을 걸고' 영명한 왕이 국민의 충성심을 얻을 수 있다' 고 말하는데, 나는 이 길이 막혔다고 생각한다. 중국의 거의 3000 년 봉건사회의 역사를 살펴보면 (기원전 1066 년 서주부터) 얼마나 많은 영명한 황제가 출현했는가? 무능한 실신 집단이 얼마나 생겼습니까? 진시황 같은 역사적 유명인이라도 백성들의 생활은 어떠한가? 인민은 진시황의 통치를 지지합니까? 이 3000 년의 역사에서 사람들의 생활은 어떤가? 특히 현대사회는 과학기술이 발달하고 생산성이 크며 매년 인류를 위해 엄청난 부를 창출하고 있다. 이 방대한 재산에 직면하여, 얼마나 많은 관원들이 물질의 유혹을 물리치고 부패하지 않을 수 있습니까? 봉건 왕조는 어느 왕조가 부패하지 않는가? 일부 황제들도 부패에 반대한다. 당시에도 성적을 거두었지만 반부패 제도도 만들었다. 그러나 어떤 왕조든 부패로 끝났다. 우리는 이렇게 무력한가? 2000 여 년 전 유교의 봉건사상에 의지하여 현재의 사회를 구하는 것 외에는 방법이 없을까?

인류 사회는 끊임없이 진보하고 있다. 현재, 우리는 이미 사회주의 사회 단계에 이르렀고, * * * 사회주의 사회로 나아가고 있다. * * * 자본주의 사회는 구사회의 모든 반동적이고 낙후된 사상을 버리고 역대 모든 우수한 선진 사상을 계승하여 자본주의 사회보다 더 선진적인 사회이다. 자본주의 사회는 민주주의, 자유, 평등, 박애 등 선진 이념을 숭상하지만 자본주의 사회에서는 완전히 관철되지 않았다. 자본주의 사회는 사유재산 소유제 사회이고 가난한 사람도 있고 부자도 있기 때문이다. 사람들의 배금주의의 영향으로 진정한 빈부평등은 없다. * * * 사회주의 사회의 생산자료는 전 국민이 소유하고, 사회부는 전 국민이 소유한다. 사람들은 개인 생활에 필요한 개인 재산만 가지고 있다. 이 사회에서만 인간은 진정으로 평등하고 진정한 민주주의가 될 수 있다. 부패를 막기 위해서는 자본주의 사회도 국민의 민주적 감독을 받아야 한다. 인민의 감독이 없다면 어떤 정부도 부패의 길로 나아갈 것이다. 따라서 * * * 자본주의 사회도 민주정치에 기반을 두어야 한다. 그래서 지금 공자의 봉건사상을 제창하는 것은 매우 부적절하다.