인성본선이냐 본악이냐, 국내외 종교계와 철학계가 상당히 논란이 되는 주제였다. 2000 여 년 전에 시작되었다. 동방에서 공맹은 생의 본성이 선하다고 생각하고, 순자와 한비자는 생의 본성이 악하다고 생각한다. 서양에서는 플라톤과 아리스토텔레스가 인간성의 본악을 주장했다. 기독교 인성론의 영향을 받아 고대에는 성선론이 없었지만, 현대에 셰익스피어는 인성본선의 관점을 제시했다.

공맹은 중국에서 오랫동안 주도적인 위치에 있었기 때문에 성선론은 주류 사상이고, 교육고전' 삼자경' 의 시작은' 인생의 시작, 성선' 으로 교육인의 기본 출발점이다. 바로 이런 기조의 확립으로, 중국의 통치는 시종 사람들의 선을 자극하고 고화시키는 기초 위에 세워진 것으로, 교육을 강조하고, 처벌을 무시하고, 양선을 목적으로 악을 징벌하는 것으로 나타났다. 도덕이 법보다 더 중요하다는 얘기다.

서양에서는 고대 문화 유명 인사들이 세운 성악론과 기독교의 죄감론이 힘을 합쳐 성악론이 절대적인 우세를 점하고 있다. 따라서 서방의 통치는 줄곧 인간성을 타격하는 악이었으며, 중형경교가 특징이다. 악을 징벌하는 목적은 선을 보호하는 것이다. 법치가 도덕보다 높다는 점을 강조하는 것이다.

인간성은 선한가 악인가? 나는 선과 악이 있다고 생각한다. 어떤 일이든 양면성이 있다. 중국의 설법은 양과 음이고, 서양의 설법은 양과 음이다. 둘 다 그 안에 존재하고, 상대적이며, 상호 의존적이다. 나는 처음부터 모든 사람이 선하다면 악이 어디서 오는지 생각했다. 반대의 경우도 마찬가지입니다.

맹자는 "인성본선" 이라고 말했고, 순자는 "인성본악" 이라고 말했다. 인간성의 선악 문제는 이미 수천 년 동안 논쟁을 벌였다. 답이 있습니까? ! 선종의 사람은 그렇게 혼란스럽지 않다. 그들은 인간성과 모든 중생이 본질적으로' 선하다' 는 것을 알고 있다! 더욱이, 이 "선" 은 "선과 악" 의 "선" 이 아니라 영원히 곁에 짊어질 "지선" 인 큰 사랑이다. 하지만,' 인간 본성이 선하기 때문에, 왜 이 세상에 그렇게 많은 악이 있는가?' 라는 질문이 있을 것이다. 왜 우리 모두는 나쁜 일을 하려는 충동을 가지고 있습니까? 사람은 이유 없이 이 세상에 오지 않기 때문이다. 이 세상에 온 모든 사람은 부처와 대보살 (소원으로 돌아온 것) 을 제외하고는' 인' 이 있다. 이' 인' 은' 사랑' (또는' 악',' 죄',' 빚') 의 씨앗을 가지고 있다 다른 말로 하자면, 사람들이 이런 "씨앗" 을 가져오지 않는다면, 그들은 전혀 이 세상에 오지 않을 것이다.

그래서 외모로 볼 때 사람은 천성적으로 선과 악의 속성을 가지고 있다. 그러나 우리는 외모로 사람을 평가하고, 인간성의 선량함을 부정하고, 심지어 모든 중생을 부정해서는 안 된다.

그러므로 나쁜 일을 하는 것이 하늘의 뜻을 거스르는 것보다 자신의 본성을 거스르는 것이 낫다. 우리가 우리의 본질과 하나가 되면, 가장 좋은 것과 가장 아름다운 것이 생겨나고, 가장 좋은 것이 올 것이다. (존 F. 케네디, 아름다움명언) 하지만 이런 융합은 단번에 이뤄지기 어렵다. 왜요 우리는 거짓된 자아에 속고, 부추기고, 위협하는 것에 익숙해져 있기 때문에, 설령 네가 한순간 그의 계략을 간파하고, 그의 공허한 본질을 간파한다 해도, 그는 이대로 그만두지 않을 것이다. 그도 자신의' 생명' 을 가지고 있기 때문에, 그는 이렇게 쉽게 너에게 종결되기를 원하지 않기 때문에, 그는 반드시 반격해야 한다. 그래서 이 과정에서 우리는 충분한 인내와 노력을 가져야 한다. 이런 한 걸음 한 걸음 자신의 진실한 본성으로 돌아가는 궁극적인 선함의 과정은 수행이다. 이것이야말로 진정한 수행이다.

상대란 두 동작의 방향이 반대이고, 결과도 반대다. 의존은 선함이 없고, 관련도 없고, 악도 없다. 사람뿐만 아니라 세상의 모든 동물은 선과 악을 겸비한다. 양은 어때요? 그것은 풀을 뜯고, 풀은 살아 있다. 풀밭이 부족할 때, 그들은 또한 다른 양과 초식동물의 생사를 아랑곳하지 않고 서둘러 먹으며 사악한 면모를 드러낸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 늑대가 사악한가? 그들이 양을 죽이는 것은 초원을 보호하기 위해서이자 양 등 초식동물의 생존 공간을 지키기 위해서이다. 좋은 모습을 보이다. 이것이 바로 사무소의 이중성이다. 만약 이 동물들이 선천적으로 선악을 가지고 태어난다면, 인간은 동물으로서의 한 종류도 예외가 아니다. 다만 사람은 더 많은 의식과 이성을 가지고 있을 뿐이다. (존 F. 케네디, 동물명언)

일부러 인간 본성의 본선본악을 말하는 것은 옳지 않지만, 또한 옳다. 판단이 없으면 통일된 노력 방향이 없으면 혼란을 초래하고 혼란은 단결하지 않고 단결하지 않으면 집단의 경쟁력을 약화시키고 경쟁력 하락은 생존을 위태롭게 하기 때문이다.

요약하면, 사람은 선과 악을 가진 동물이다. 이것도 생존의 필요성이다. 선함이 없으면 단결된 팀을 형성할 수 없고, 악이 없으면 상대를 소멸하고 생존공간을 쟁취할 수 없기 때문이다. 어떤 것에도 양면성이 있어 인간성 자체의 선악에 대해 논쟁할 필요가 없다.