4, 5 세기에 비잔틴 제국은 전동 로마제국을 기초로 계속 발전하여 경제가 안정되었다. 기독교는 시종 왕권의 통제하에 있었으며, 이는 비잔틴 제국이 고전의 그리스 로마 문명에서 자신의 특색을 지닌 비잔틴 문명으로의 전환을 위한 토대를 마련했다. 이것은 다문화 갈등과 융합의 과정이다. 테오도시우스 2 세 이후 라틴어의 지위가 하락하여 점차 그리스어로 대체되었다. 그리스 고전 문화, 기독교 문화, 동양 이교 문화가 점차 독특한 비잔틴 문화로 융합되었다.
6 세기 유스티니 시대는 비잔틴 문화 발전의 첫 황금기였다. Chastini 가 일련의 경제 개혁 조치를 시행했기 때문에, 이것은 문화 발전을 위한 훌륭한 환경을 제공한다. 이 시점에서 역사 지리 건축 예술 법률 등에서 모두 현저한 성과를 거두었다. 역사학자 프로코피우스는 전임자들의 업적, 특히 투키디데스와 폴리티비아의 역사관을 계승하여' 전쟁',' 비사',' 건축' 이라는 세 권의 사서를 저술하여 차스티니 시대 사회와 궁정의 여러 측면을 후세들에게 알려 주었다. 지리학자 코스마스는 기독교 세계 지리를 묘사한' 기독교 세계 지리' 를 썼다. 가장 유명한 건축 예술은 성 소피아 대성당이다. 그 건물의 웅장함은 당연히 당시의 뛰어난 건축 수준을 반영했다. 하기아 소피아 대성당에서 유래한 많은 동화는 러시아와 다른 슬라브문학, 아랍문학으로 전해졌으며, 국제문화교류의 내용 중 하나가 되었으며, 그 건축 스타일은 유럽과 서아시아에 중요한 영향을 미쳤다. 게다가, 이 시기의 가장 뛰어난 문화적 업적은' 유스티니법전' 이다. 법전 편찬자는 하드리아누스 황제 이후 400 여 년 동안 로마 황제와 원로원의 결의와 역대 법학자들이 법률 해석에 관한 논문을 총결하여 유럽 역사상 최초의 체계적인 법률 문헌으로 편찬하여 이후 입법에 깊은 영향을 미쳤다.
7 세기부터 9 세기 중반까지, 사회 격동과 성상 파괴 운동이 일어나면서 예술 문화 성과가 상대적으로 적기 때문에' 암흑시대' 라고 부르는 사람들이 있다. 하지만 이때 역사와 교육 발전도 만만치 않다. 성상 파괴 운동에 해당하는 성상 숭배와 관련된 문헌과 작품도 유보돼 마케도니아 제 2 차 문화 황금시대의 출현을 계승하는 역할을 했다.
역사가들은 비잔틴 제국 전체가 탄생에서 성상 파괴 운동에 이르는 역사를 기록했다. 연도 간의 연계는 역사적 일관성의 구현이며 후세 역사가들이 그 단계의 역사를 전면적으로 이해하는 데 도움이 된다. 그러나 4 편의 사서에는 날짜가 겹치는 부분이 있어 후세 역사가들에게 같은 시기의 서로 다른 정보를 제공하여 심층적이고 근본적 연구를 추적하는 데 도움이 된다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 이 작품들은 비잔틴 내부 사회의 모든 측면을 반영할 뿐만 아니라, 디오페니스 연대기 통사에는 아랍어 사료가 포함되어 있다. 조지 수사의 연대기는 성상 파괴 운동과 절 제도의 전파뿐만 아니라 이슬람교의 확장과 동양 군주의 생활 등도 언급했다. 슬라브사학, 특히 로스사학에 큰 영향을 끼쳤습니다.
또한 다마스쿠스의 존은 성상 숭배자로서 후세에 시를 남겼는데, 그의 가장 중요한 저서인' 지식의 기원' 은 신학 저작으로 13 세기 경원 철학과 신학자 토마스 아퀴나와 그의 저서' 신학대전' 에 큰 영향을 미쳤다. 교육 방면에서 아모리아 왕조에서는 미가엘 3 세의 삼촌 카이사르 발다스가 콘스탄티노플의 궁전에 고등 학부를 설립하여 문법, 수사, 논쟁, 산수, 기하학, 천문학, 음악 7 개 과목을 개설하여 그리스 로마의 고전 문명을 충분히 계승하여 많은 고전 저작을 널리 퍼뜨렸다.
성상 파괴 운동 후의 마케도니아 왕조는 비잔틴 문화 발전의 두 번째 황금기였으며, 뒤이어 코무닌 왕조와 안키루 왕조도 큰 성과를 거두었으며, 유스티니 시대의 문화적 성과와 멀리 상응해 비잔틴 문화를 확립하여 세계 문화 발전사에서 중요한 위치를 차지하였다.
예술적으로 브라질르 1 세가 세운 교회는 동양아르메니아 풍격을 가지고 있다. 이때 마케도니아 왕조의 건축은 6 세기의 서투른 예술 형식을 극복하고 점잖고 우아하며 빈틈없는 새로운 예술 풍격을 가져왔으며 고전 그리스 문화에서는 찾아볼 수 없는 엄밀함을 갖추고 있다. 이것은 비잔틴 문화의 고전 문화에 대한 계승과 발전, 심지어 혁신까지 충분히 반영한 것이다. 문학적으로 1 1 세기 콘스탄티누스 키루스의' 변경전사' 가 아랍문학의 거작' 천일야' 에도 영향을 미친다는 것을 보면 비잔틴 문화가 동양이교 문화와 밀접한 관련이 있음을 알 수 있다.
요약하자면, 바로 지리와 사회 환경 때문에 비잔틴 문화는 일련의 특징을 가지고 있다. 하나는 고대 그리스와 로마 고전 문화의 정수를 보존하고 고전 문화를 계승하는 과정에서 더욱 발전한다는 것이다. 둘째, 바로 비잔틴이 서유럽에서 전해지지 않은 많은 고전 문화를 보존했기 때문에, 전파 과정에서 서유럽으로 돌아와 서유럽의 기독교 문화에 새로운 요소를 주입했다. 다시 한 번, 비잔틴과 이슬람 세계와의 잦은 접촉으로 그녀는 자신도 모르게 이교 문화를 흡수하여 동서양 다리의 역할을 맡았다. 바로 상술한 비잔틴 문화의 특징에 근거하여, 비잔틴 문화는 세계 문화사의 발전에 중요한 역할을 한다.