나중에야 중학생 교과서에서 말한 것을 알게 되었다. 우리가 정말 중국 정치철학사를 다시 쓸 필요가 있는 것 같다.
옛사람들은 "한승진제" 라고 말했지만, 오랫동안 세계는 그것이 도대체 무엇을 물려받았는지 알지 못했다. 역사 교과서에 따르면, 한초에 휴양 생활 정책을 실시하여 조용한 무위를 제창하였다. 이것이 바로' 황로철학' 이다. Kloc-0/973 년까지 호남 창사 마왕두 3 호 한묘에서 2000 여 년 동안 묻혀 있던 황로문헌 ('황제 사경',' 이은구걸',' 명군' 등 포함) 이 대량으로 출토되었다. 노자와 함께 베껴 쓴 것이다), 우리는 황로의 철학과 중국의 노장철학이 같은 것이 아니라는 것을 깨달았다. 황로의 철학은 법가철학이다. 시마 키안 (Sima Qian) 은 심자 (Shen Zi) 와 한비 (Han Fei) 사상이 "황로 ( 또한, "한승진제" 는 법가 사상을 물려받았다. 사기 유림열전' 은 "효문제는 좋은 형명이다" 며, "사기 상군열전" 은 상양이 "좋은 형명이 되는 법을 배웠다" 고 말했다. 왜냐하면 그들은 모두 법가의 사상을 숭상하기 때문이다.
사실, 유방에서 한고조선제까지, 그들은 모두 유치국이 무엇을 의미하는지 알고 있다. 서한 () 이 효경 () 에 이르러도 여전히' 유유 ()' 가 아니다. 하지만 기원전 140 년 한무제가 무대에 오르자 그의 선생님 위완 () 은 "네가 무슨 현덕을 말하든지, 심상 () 한비 () 를 다스린다" 고 말했다. 주코' ('오민제희') 는 법가를 국가 정치의 문에서 쫓아내고 법가를 관직으로 막는 것과 같다. 그리고 한무제는 또 많은 유생들을 끌어들여 살림살이를 했다. 선유 조부이는 떠우태후가 국가 대사에 간섭하지 말라고 건의하며 법가를 신봉하고 실권을 쥐고 있는 떠우태후 (한무제의 할아버지 문제의 황후) 를 화나게 했다. 그녀는 이 선비들을 귀신의 흑술사로 저주했고, 신원평은 사람을 속일 뿐이다. 먼저 위완이 파관되었고, 후에 또 여러 고위 관리들이 쇠사슬에 묶여 감옥에 들어갔다. 자동치의' 한건기' 는 이 중요한 유법 분쟁을 상세히 기록했다.
\ "여름, 6 월, 총리 웨이 뉴욕. 병인은 후를 승상으로 하고, 무안후전분은 대위로 삼는다. 야지유 () 는 유아 파리 () 가 모두 유유 () 에 능해, 추추 () 를 밀어 조면 () 을 고사 () 로, 무사 란릉 ( 당명을 제후로 세우고 심공에게 그 스승을 추천하십시오. 가을, 천제는 비단을 더해 심공을 맞이했다. 내가 도착했을 때 나는 천자를 보았다. 천자가 문란을 묻자, 신공은 연세가 80 대였다. 네, 그가 말하길,' 집권자의 말은 많지 않지만, 귀를 돌보는 것은 무엇일까? 당시 팡 황제는 말을 잘 썼고, 이치에 맞고, 묵묵부답이지만, 이미 그것을 초래했다. 그는 태충의사가 의사, 사굴루, 의당, 순직, 달력 변경, 봉색이라고 생각했다. ""
\ "황제 2 년: 부비동 황후 좋은 황 라오, 유교 좋아하지 않는다. 조완 씨, 동궁에서 놀지 마세요. 떠우태후는 크게 화를 내며' 나는 신원의 악을 회복할 것이다!' 라고 말했다. ♫ 은이는 길을 양보하기 위해 조완과 왕장 간통죄를 도모했다. 역사적으로 명당의 취소로 모든 행사가 취소되었다. 샤만과 장리는 모두 자살했다. 총리의 아기와 추미도 면제되고 심공도 질병에서 면제된다. ""
기원전 135 년, 떠우 가족 사망, 유학, 부패 속물에 능한 논가루가 승상을 만들어 유학이 입실했다. \ "역사 기록 학자 열전 \" 포함: "부비동 taihou 붕괴, 총리 우 anhou 티안 용인, 서기관 수백 명, 봄과 가을 흰색 황제, 허우 작위 로 공개. 세계의 학사 학위는 모두 어색하다. ""
한무제가 선비를 쓰기 시작했지만 한대의 법가 치국 이념은 변하지 않았다. 한무제는 역사상 청렴하고 청렴한 문법관 ('문사 판사' 라고도 함, 많은 사람들이' 쿨리' 라는 칭호로 붙여져 장탕이 법을 수정하도록 했다. 법 규정 359 장, 조 490 조, 일 8882 건. 사형은 3,472 건 이상이고, 서류는 몇 장 이상의 일이니 정경을 다 볼 수는 없다. "("한서 형법 "참조) 어떤 사람이 한무제에게 이광의 충절을 기억하라고 권할 때, 한무제는 한군의 추격이 이렇다는 것을 상벌은 적을 섬멸하는 상황과 공을 세우는 크기에 근거해야 한다고 대답했다. 나중에 "풍당은 늙기 쉽고, 이광은 봉하기 어렵다" 는 말이 있었다. 어떤 사람들은 황제 가 정말 학자 를 믿지 않았다 말한다. 지금 보기에 그는 유생 (그의 삼촌 논가루 포함) 을 이용하여 자신의 힘을 축적하려고 하는 것 같다.
유문의 한무제 선제 (즉 유교의' 장친' 원칙을 법에 도입한 것) 까지 법가 사상은 여전히 서한의 지도 사상이다. 한원제 유시는 태자, 선유, 유희였다. 그는 선제가 "너무 깊이 사용한다" 는 것을 반대하며 선생을 추천한다. 선제는 유교 사상으로 나라를 다스리는 것이 나라를 약화시킬 수 있다는 것을 알고 태자를 엄하게 꾸짖었다. "한서 선제전" 에 따르면, "(유옥신석) 유인, 선유. 선제가 많은 학자를 사용하는 것을 보고 징벌의 이름을 걸고, 장관 양운 () 과 개관라오 () 는 앉아서 그를 처벌하는 범죄를 비판했다. 염석이 말을 맛본 후 마음이 차분하게 말했다.' 폐하의 집행형이 너무 깊으니 선비를 사용하는 것이 낫다.' ♫ 선제는 "한가는 자신의 체계를 가지고 있다. 그것은 도가의 패권 위에 세워진 것이다" 고 말했다. 왜 순수한 도덕 교육과 주정이어야 하는가? 클릭합니다 게다가 저속한 유가는 이미 시대에 뒤떨어져서, 사람들의 눈을 현란하게 하고, 무엇을 보존해야 할지 모르겠는데, 어떻게 임명할 수 있단 말인가! 그러나 그는 한숨을 쉬었다. "만약 네가 내 집을 건드리면 왕자도! ""
불행히도 선제의 예언이 실현되었다. 4 1 한원제가 죽은 후, 대학자 왕망 찬탈한!
마지막으로, 여기서 한무제 선제의' 패왕도' 는 법가를 가리키는 것이지, 유법 결합이나 유법 도덕의 결합이 아니라는 점을 지적해야 한다. "황제 사경" 의 6 점을 다 읽으면 황로의 철학이 나중에 맹자처럼 "왕도" 와 "위압적" 을 반대하지 않았다는 것을 알게 될 것이다. 비록 황로는 왕도법치국을 제창하는 것 같다. "황제 사경 6 점" 은 "천하를 다스리는 자는 군보다 가볍고, 선비보다 중하며, 고국은 다시 정해진다" 고 말했다. 값싼 부와 비싼 지식 (지혜), 그래서 일과 부, 값싼 몸과 비싼 방식, 그래서 비싼 몸과 행동. □ 세계 □ 세상이 바로 그것이다. -응? 군주적 () 준비 () 가 없고, 사리사욕이 없으면 유죄가 금지된다. 그래서 천하를 해야지, 감히 듣지 않을 수 없다. 아래에서 볼 때, 한 병사 (전쟁) 가 벌 수 있는데, 그는 자신이 무엇을 했는지 영원히 모른다. 엄복? (대 군주) 왕, 단독 왕도 천하의 만물을 덮을 수 있다. " 이 말은 현대 중국어로 번역되었다. "천하의 왕으로 자처하는 사람은 한 도시와 지방을 경멸하고, 선인들의 애착을 중시하여 나라를 안정시키고 편안하게 한다. 부를 업신여기고 지식을 존중하기 때문에 성공은 부를 낳는다. 겸손하고 방법이 있는 사람을 존중하라. 그래야 자신을 혁혁하게 하고 세상을 유명하게 만들 수 있다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 그러므로 세상의 왕이라고 주장하는 사람들은 모두 이것을 예로 들 것이다. 패권주의자들은 말을 듣지 않는 나라를 정복하고, 벌을 받아야 하는 나라를 처벌하고, 사리사욕을 추구하지 않기 때문에, 그들은 명령을 거역하지 않고 세상을 운영할 수 있게 할 수 있다. 게다가 왕도를 따지지 않고 무력으로 사리사욕을 위해 싸우는 사람들처럼 망국이 임박했을 때, 그들은 사실 왜 그런지 깨닫지 못했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 대 군주에 관해서는, 그들은 하늘과 땅을 본받고, 천지를 덮고, 공정하고 사심이 없기 때문에, 세상의 모든 것을 맞출 수 있다. ""
우리는' 한가제도' 라는 명칭을 바로잡을 때가 되었다. 강한' 을 만든 것은 법가이지, 오늘날' 양생' 의 도가 혹은' 치덕' 의 유가가 아니다. 황로의 철학은 법가이다. 많은 기록들은 황제가 중화법계의 선구자라는 것을 보여준다. "관 인법" 에는 "그러므로 황제의 통치는 또한 법이 변하지 않아 백성들이 지킬 수 있게 한다" 고 실려 있다. "화이난자 주숙훈" 에는 "황제가 천하를 다스리고, 법명은 어둡지 않다" 고 실려 있다. 북당서지폐' 는 태사공' 왕소묘론' 을 인용해 "황제립 오율전 천하" 라고 말했다. 서한에 이르러 법가를 핵심으로 한 중국 법체계는 이미 상당히 성숙했다. 위대한 시대는 일반적으로 위대한 치국 이념에 기반을 두고 있다.