법치의 역할은 무엇입니까?

첫째, 기존 사회관계를 유지하는 기능

질서를 보장하고 유지하는 기능

일정한 사회 질서의 유지와 보장에는 각종 메커니즘이 필요하다. 법과 법치가 질서를 유지하고 지지하는 가장 분명한 방법은 규범적인 선언과 인도를 통해 사람들이 상대방의 행동을 예상하고 정해진 궤도를 따라 자신의 행동을 안배할 수 있도록 하는 것이다. 동시에, 정해진 규칙이 위반될 때, 법률은 위법 주체에 대한 대응, 규범 및 처벌을 할 것이다. 권리가 침해될 때, 정해진 채널과 절차에 따라 구제하고, 정해진 질서를 회복하고, 민중을 교란하는 것을 줄인다.

현대법과 법치는 사회주체의 각종 행위뿐만 아니라 자신의 운행도 조정한다. 이것은 주로 불법의 형성과 운행이 정해진 규칙과 절차에 의해 마련된 것을 가리킨다. 규칙이 어떻게 형성되고 확인되는지, 어떻게 행정과 사법에 적용되는지, 모두 상응하는 법률 규정이 있다. 이런 제도화된 운동을 통해 법제도는 끊임없이 스스로 복제되고, 법질서도 끊임없이 복제되고 있다. 법률 제도는 사회와 자신에 대한 조정을 통해 규범적이고 질서 있는 사회를 통해 무질서와 혼란을 줄이고 격동과 충격을 막을 수 있다.

(2) 권리를 보호하고 사회적 활력을 보장하는 기능.

한 사회에서, 사람들이 통일된 옷을 입고, 같은 언어를 가지고 있고, 같은 발걸음과 자세를 가지고 있고, 같은 생각을 가지고 있다면, 사람들은 이것이 매우 질서 있는 사회라는 것을 알게 될 것이다. 그러나 그것은 이상적인 사회가 아니며, 심지어 정상적인 사회도 아니다. 사회는 질서와 활력을 동시에 가져야 한다. 이런 사회는 질서와 활력, 지속 가능한 발전의 잠재력을 가지고 있다. 법률은 재산권과 거래의 안전을 보호함으로써 사회에 경제적으로 더 큰 활력을 불어넣고, 사람의 적극성이 동원되어 대량의 물질과 정신제품을 생산할 수 있다. 이것이 바로 법치시장 경제의 장점이다. 경제 분야도 다른 분야와 마찬가지로 모든 사람의 자유가 보장되고, 모든 사람이 적극적인 활동의 주체가 되어야 사회가 활력과 뒷심을 가질 수 있다.

법치는 각 주체의 권리와 자유를 보호하기 위해서이다. 이런 사회 다양성에 대한 보호와 포용을 통해 법치는 사람들이 잠재력을 충분히 발휘할 수 있는 적극성을 불러일으켜 노동과 창조를 자극하고 사회의 지속적인 발전을 촉진할 수 있다.

현대 법치는 왕왕 어느 정도의 민주와 연계되어 있다. 민주주의와 법치는 모두 현대 국가 건설의 중요한 내용이다. 민주주의는 법치의 정신적 차원 중 하나이다. 최소한의 민주주의가 없다면 법치는 완벽하고 발전할 수 없다. 법치는 민주주의의 보장이고, 민주주의는 법치의 규범과 지도가 필요하며, 법치의 제약이 필요하며, 민주주의의 비이성 성분이 범람하는 것을 방지해야 한다. 법치는 이성적인 정신으로 민주주의의 궤도를 설계하여 민주주의의 범위, 절차 및 효과에 대한 명확한 경계를 제공하고 민주주의의 분쟁을 예방하고 판결한다.

동시에, 사법의 권위는 민주주의의 동요 요인을 제한할 수 있다. 사회의 법치 권위가 아직 확립되지 않았다면, 민주주의의 대약진을 추진하면 민주주의의 이익을 얻지 못하고 오히려 이로 인한 분쟁과 피해가 범람할 가능성이 높다.

(d) 확립 된 정치 질서의 합법화 기능

일정한 정치 질서는 당연히 강제력의 지지가 필요하다. 합법화는 정치 질서에 필요한 가장 중요한 비폭력 지원 메커니즘이다. 독일 사상가 웹은 전통적인 통치 질서에는 몇 가지 합법화 메커니즘, 즉 전통적이고 매력적이며 합법적인 메커니즘이 있다고 생각한다. 전통적인 합법화 메커니즘은 정치 질서의 합법성이 일관된 왕위 계승 제도와 같은 전통을 통해 수립된다는 것을 의미한다. 매력형은 이런 질서의 합법화는 지도자의 비범한 매력에 기반을 두고 있으며, 지도자는 구세주 그리스도와 비슷하며 큰 매력과 감화력을 가지고 있다. 웹은 현대 사회가 이미 매력을 없애고 매력적인 합법화 메커니즘이 존재해도 오래가지 못한다고 생각한다. 전통적인 합법화 메커니즘은 이성 시대의 도래로 인해 지속될 수 없다. 법치는 현대 사회의 요구에 부합한다. 이성을 핵심으로 한 법체계는 사회 위에 군림하며 공인된 권위가 되어 현행질서를 합법화한다. 이런 법률 규칙은 사실 법치이다. 법률의 권위가 개인의 권위, 즉 법치가 인치를 대신한다. 신성하고 전통적인 권위가 떨어지면 이성과 법치가 자연과 필수로 대체된다. 둘. 분쟁을 판결하고 정의를 지키는 기능

(a) 분쟁 판결의 권위있는 메커니즘을 제공하는 기능

사회 분쟁의 심판 메커니즘은 다양하다. 사법은 분쟁 해결 메커니즘에서 종국성과 권위를 가지고 있으며, 다른 분쟁 해결 메커니즘에 대한 지도와 시정 역할을 한다. 만약 사회의 중대한 분쟁이 사법적으로 합리적으로 평화적으로 해결될 수 있고, 이런 해결방식이 큰 권위를 가지고 사회 전체에 받아들여질 수 있다면, 이런 중립적인 거대한 권위는 사회의 압석석이 될 것이며, 사회가 분쟁 앞에서 혼란스럽지 않고 대국적으로 안정되지 않도록 보장할 수 있을 것이다. 법률의 권위가 높을수록, 이런 작용은 더욱 충분히 발휘될 것이다.

(b) 이익과 가치를 조정하고 정의를 지키는 기능.

법률은 중요한 이익을 인정하고 합법적인 이익을 보호하지만, 어려운 점은 이익이 종종 서로 충돌하고 겹친다는 것이다. 따라서 각종 이익관계를 조율하고 우선순위를 분명히 하는 것은 법률의 중요한 임무이다. 이해 관계의 법적 조화는 자유, 평등, 질서 등과 같은 다양한 가치를 포함해야 한다. 각종 가치는 제각기 제 몫을 얻고, 조화로운 존재와 존재의 관계를 형성하는데, 이것이 바로 사람들이 정의라고 부르는 것이다. (존 F. 케네디, 정의명언)

법은 탄생한 날부터 공정성과 정의와 밀접하게 연결되어 있다. 법치는 최소한의 정의를 약속하고, 가장 편협한 법치도 규칙의 권위와 규칙 앞의 평등을 요구한다. 규범 조정 자체는 같은 사람과 일에 동등한 대우를 하는 것이다. 이것이 최소한의 평등이다. 규범 조정도 행위자에게 일정한 행동의 자유를 주는데, 이는 사람이 자치를 추구하는 본성과 일치한다. 규범적인 조정도 임의성과 독단성이 적고, 그 예측가능성의 특징은 장단점을 견디는 사람들이 피하지 못하게 할 수 있다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 오랜 진화 끝에 법치는 이미 더 많은 사실을 발견하고 더 충분한 추리와 이성적인 논증을 수용할 수 있는 복잡한 메커니즘을 형성하였다. 법치가 강자에게 유리할 때도 있지만 법치가 없다면 약자의 처지는 더욱 불리할 것이다. 이런 관점에서 볼 때 법치는 강자와 약자 사이의 권력 균형이며, 어느 정도의 실질적 정의를 추구할 때 법치는 인간치보다 더 많은 것을 줄 수 있다.

논쟁과 사고를 거치지 않고 옳은 것으로 받아들여지는 것은 이데올로기다. 이것은 이데올로기에 대한 간단한 정의이다. 법치의 성격과 수준은 국가에 따라 다르지만 법치 자체는 거의 전 세계적으로 인정받고 있다. 사람들은 법치가 좋다고 생각하는데, 마땅히 실시해야 한다는 것은 법치 자체가 일종의 이데올로기가 되었다는 것을 보여준다. 이데올로기는 정해진 질서를 변호하고 고화하는 기능을 가지고 있으며, 법치도 사실상 이런 기능을 가지고 있다. 이곳의 법치의 이데올로기 기능은 법이 기존 이데올로기체계를 보호한다는 것이 아니라 법치 자체가 일종의 이데올로기라는 점을 강조하며 쉽게 받아들여지고 의심을 받지 않는 특징을 가지고 있다.

서방 학자들은 법치가 중립적이고 비정치적이며 이데올로기와는 무관하다고 생각한다. 마르크스주의 고전 작가들은 자본주의법이 이데올로기의 속성을 가지고 있으며 신성화의 현존 질서를 발휘하여 착취와 억압의 본질을 은폐하는 역할을 한다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 자본주의, 자본주의, 자본주의, 자본주의, 자본주의, 자본주의, 자본주의, 자본주의) 최근 수십 년간 서구 비판법학의 출현은 법치의 비중립성을 밝혀냈고, 법치는 중립 외투를 입은 정치와 이데올로기로 여겨졌다. 의심할 여지없이, 상술한 관점은 합리적이고 심오하다. 그러나 기존 질서를 안정시키는 관점에서 볼 때, 한 국가나 질서가 어느 정도 진보성과 정의성을 가지고 있고, 그 존재가 합리적이라면, 관련 이데올로기는 전체적으로 긍정적인 가치를 가지고 있다는 것이 더 현실적일 수 있다.

법치는 현대 사회에 없어서는 안 될' 신화' 이다. 그것은 현존하는 사회 구조와 질서를 신화시켰다. 법치의 도입은 기존의 이데올로기 체계를 풍부하게 하여 이데올로기를 더욱 탄력적이고 끈기있게 만들고 이데올로기의 안전성을 높일 수 있다.

(d) 역사를 계승하고 문명을 보호하고 발전시키는 기능.

저명한 법학자인 폰드는 문명을 보호하고 발전시키기 위해서는 서로 충돌하는 수요와 이익을 통제하기 위해 노력해야 한다고 생각한다. 우리가 다양한 욕망을 조정하고 통제하지 않으면 문명이 정체되거나 소멸될 수 있다. 이는 소비가 너무 많아 축적할 수 없거나 노동과 창조에 대한 적극성이 부족하거나 서로의 투쟁에서 함께 죽을 수 있기 때문이다. 절제와 조화의 메커니즘은 풍습, 종교, 도덕, 법률이 될 수 있다.

각종 메커니즘에서 법률은 늦어도 주도적인 조정 방식과 수단이 될 때까지 빠르게 발전한다. 근대 이래 법률 문화는 서양에서 보편적으로 법치로 발전하였다. 법치가 빠르게 전 세계 유행어가 되었다. 인간은 자신의 집을 짓고 그 안에 산다. 사람들은 자신의 달리기 보조 도구를 만들어 더 빠른 속도를 얻기 위해 사용했다. 법과 법치는 바로 이런 인위적인 시설이고, 주관력의 외부화와 결정체이며, 대상화인의 중요한 방식이다. 법률 제도는 객체화와 외부화로서 인류 발전의 발판이기도 하다. 법치는 인류 문명의 일종이며 동시에 문명의 진보를 가속화하는 역할을 할 수 있다. 법과 법치는 문명을 보호하고 문명을 가속화한다. 인간의 경험과 지혜를 번역, 표현 및 보존하고 이러한 경험과 지혜를 전파하고 확장합니다. 동시에, 대상화의 결과로 시간과 장소를 초월하는 구체적인 존재의 특징을 가지고 있으며, 물질과 정신 이외의 제 3 세계: 문화이다. 이것이 제도와 제도 문명이다. 이런 식으로 법률 문명은 대대로 이어져 공간에 전파되어 사람들의 존경과' 숭배' 의 대상이 될 수 있다