사람들은 종종 한 민족이 한 민족의 지혜를 가지고 있다고 말하지만, 물론 다른 민족의 지혜에 대한 이해는 다르다. 중국인이 대표하는 동양지혜관은 외국인의 서양지혜관과는 거리가 멀다. 서양인의 눈에는 아리스토텔레스, 뉴턴, 에디슨, 아인슈타인이 모두 이론가, 발명가, 창조자였다. 중국인의 마음속에 있는 현자는 누구입니까? 모두들 이구동성으로' 제갈량' 이라고 말할 것이다. 제갈량은 무엇을 발명했습니까? 아니요; 창작이란 무엇인가? 아니요; 어떤 이론을 제시했습니까? 여전히 안 된다.. 왜 중국인들은 제갈량을 지혜의 대표로 여깁니까? 제갈량은 속임수를 쓰는 수준이기 때문에 예로부터 중국 1 위였다.

동양의 지혜 기준은 전략이고, 서양의 지혜 기준은 발명창조이다. 동양의 지혜 기준에 따르면 뉴턴, 에디슨, 아인슈타인은 단지 몇 명의 책벌레에 지나지 않는다. 뉴턴이 제갈량을 만났을 때, 틀림없이 여래의 손에 있는 젤리에 속았을 것이다. 누가 감히 제갈 앞에서 천재를 말할 수 있겠는가? 서구의 지혜 기준에 따르면 제갈량은 장막을 잘 짜는 정치인에 지나지 않는다. 그는 고급 수학 방정식도 풀 줄 모른다. 누가 감히 뉴턴 앞에서 지혜에 대해 이야기하겠는가? 키신저 미 전 국무장관 등 장막 운영에 능한 정계 베테랑은 서구 천재의 대열에 오르지 않을 것이다.

중국에는 진경윤이라는 수학자가 있는데, 하루 종일' 1+ 1 = 2' 의 수학적 추측에 집착하고 있다. 당시 주변 사람들은 모두 진경윤을 책벌레, 괴짜로 여겼다. 외국인이 진경윤을 아첨하지 않았더라면, 그는 영원히 지능이 지능에 가까운 바보로 여겨졌을 것이다. 진경윤의 논문이 발표되자 중국의 반응은 석침바다와 같았지만 외국인들은 흥분했다. "중국에서 천재 수학자 진경윤이 나왔다! 우리는 그를 강의에 초대할 것이다. " 외국인이 진경윤의 바보 행위에 반하는 것은 사실이지만, 중국에는 여전히 많은 사람들이' 괴짜' 라고 생각하지 않는다. " 。

서방은 인류의 지혜가 우주와 자연에 대한 인식에 반영되고, 지혜의 높낮이는' 자연과의 투쟁' 능력의 크기이며, 천재의 미명을 자연의 법칙을 밝히는 이론가와 자연력을 능숙하게 운용하는 발명가에게 부여한다고 생각한다. 동양에서는 인간의 지혜가' 사람' 에 대한 인식과 통제에 반영되어 있으며, 지혜의 높낮이는' 사람과 싸우는' 능력의 크기라고 생각한다. 중국의 총명한 사람에 대한 기준은 사람을 잘 상대하고, 노모심산, 임기응변, 상급자의 비위를 맞추고, 동행을 끌어들이고, 부하들을 이용하는 것이다. 이를 할 수 없는 것은 모두' 정직',' 바보',' 무지' 로 분류된다. 중국에는' 사람이 일하는 것보다 중요하다' 는 속담이 있다. 진경윤 같은 외국 인재는 중국에서 아내를 찾기 어렵다. 일부 중국인들은 "중국 한나라의 장형이 지진을 관측하는 두꺼비독을 처음 발명했고, 5 대 조충이 가장 먼저 고정밀 원주율을 연구했고, 명대의 석만은 유인로켓 비행 의자를 최초로 만들었다" 고 확신하지 못할 것이다. 그러나 장 헹 (Zhang Heng), 조충 (Zuchong), 석만 (Shiwan) 등은 모두 역사가들이 외국인과 경쟁하기 위해 역사 쓰레기 더미에서 발굴 한 희귀 인물임을 이해해야합니다. 중국의 긴 역사 속에서, 그들을 중화민족의 지혜의 구현으로 보는 것은 말할 것도 없고, 이 사람들을 아는 사람은 거의 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

서양 철학자의 지혜는 추상적인 사고에 나타난다. 맹자와 동시대의 고대 그리스 학자 아리스토텔레스는 무생물세계의 구조, 운동, 원인을 연구하는 물리학을 개척해 자연과학의 일련의 기본 개념, 즉 물질, 공간, 시간, 운동을 제시했다. 아리스토텔레스는 먼저 방법론의 문제를 제기하고 귀납과 연역 두 가지 논리적 추리 방법을 총결하였다. 아리스토텔레스의 공헌 중 하나는' 힘' 이라는 추상적인 개념을 제시하고 힘과 운동 관계의' 운동 법칙' 을 창설한 것이라고 말해야 한다 (나중에 갈릴레오는 아리스토텔레스의' 운동 법칙' 에 의문을 제기하고' 관성법칙' 을 제시했다). 뉴턴이' 역학 3 법칙' 을 총결한 후 거시역학은 기본적으로 성숙하여 양자역학으로 대표되는 미시역학이 새로운 시대를 열었다. 힘' 이라는 추상적인 개념이 없으면 오늘날의 자연과학이 없다고 할 수 있다.

반면 동양 철학자의 지혜는 감성적 사고에 나타난다. 동양 철학자들은 추상적인 개념과 창시 법칙을 제시하는데 능숙하지는 않지만, 통속적인 문학 방식으로 이야기를 하고 깊은 인생 철학을 표현하는 데 능하다. 중국의 고대 철학은 유명인의 가르침에 있다. 우화는 이야기와 같다. 예를 들어,' 토끼 한 마리',' 배를 새기고 검을 구하는 것',' 한 사람이 신발을 사는 것' 이라는 세 가지 우화는 모두 같은 뜻이지만, 중국 철학자들은 이런 구체적인 우화를 하나의 이성적인 개념으로 추상화할 수 없다. 외국 철학자들은 중국 철학자가 말하고 싶지만 할 수 없는 말을 추상적으로 하나의 개념으로 요약한다. 예를 들어, "귀를 훔치는 벨", "의심을 훔치는 도끼", "사람을 고기로 징벌하다" 라는 세 가지 우화는 같은 의미를 지닌다. 중국 철학자들은 서구 철학자들처럼 이런 우화를 하나의 개념으로 추상화할 수 없다:' 주관주의'.

중국의 우화는 서구의 동화와 비슷하지만 동화는 아이에게 들려준다. 아이의 이성적 사고력이 약하기 때문이다. 하지만 중국의 우화는 어른들에게 보여 주는 것이다. 서양의 기준에 따르면 중국의 우화는' 성인 동화' 이다. 중국의 국민성은 무엇입니까? 노신은 이성적 사유로 추상적인 개념을 그릴 수 없었고 감성적 사고의 우화 방식을 빌려' 아Q 정전' 을 쓸 수밖에 없었다. 물론 노신이 감성적 사고를 사용하는 방법은 옳다. 중국인이 이성적 추상적인 것에 대해 자연적인 저촉감을 가지고 있고, 강한 이성의 이론은 중국에서 널리 받아들여지기 어렵다.

반면에 동서양이 개인의 지능을 테스트하는 방식은 다르다. 서양인들은 IQ 문제를 이용하여 당신의 주도권, 추리력, 창의력을 테스트한 다음, 뇌의 IQ 값을 준다. 서구 대학의 입학시험은 주로 학생들의 추리력과 상상력을 시험하는 것이다. 고대 중국은 어떻게 개인의 지혜를 평가했습니까? 이것이 바로 과거입니다. 문장 쓰기를 통해 당신의 지혜를 평가하는 것입니다. 수재, 리프트, 수재의 차이는 문장 작성 수준에 있다. 쓴 문장 () 는 황제에게 1 등상을 수여받았다. 한 가족이 장원을 낳는다면, 그것은 매우 영광스러운 일이다. 족보에 영구히 기재되어 후세의 자랑거리가 될 것이다.

중국은 과거에 무엇을 시험했습니까? 수험생의 논리적 추리와 상상력 혁신 능력에 대한 시험도 아니고 수험생이 습득한 지식의 양과 정확성에 대한 시험도 아니라 수험생의' 문채' 에 대한 시험이다. 문채에 대한 객관적인 기준이 없기 때문에, 중국의 과거시험은 서구대학시험처럼 객관적인 점수를 가지고 있지 않다. 과거시험에서 수험생의 순위는 전적으로 시험관의 개인적 호오에 의해 결정된다.

중국의 소위' 문채' 는 무엇입니까? 이에 대한 객관적인 정의도 없고 글로 정확하게 해석하기도 어렵다. 일반적으로' 문채' 가 있는 문장 속에서 작가는 단순히 자신의 사상을 직접 표현하는 것이 아니라 비유, 은유, 과장, 의인 등 문학적 수단을 통해 간접적으로 자신의 사상을 슬기롭게 표현한다. 직접 스토리텔링은 글쓰기 수준이 낮은 것으로 여겨진다. 중국 고대에 문학 표현은 "푸", "비", "흥" 이라고 불렸다. 주홍 은 말했다: "푸 도 진실을 말하는 사람이다; 비교, 이 물건을 다른 것과 비교하십시오. 흥아, 먼저 다른 말을 해서 부르는 단어를 불러일으킨다. " 서양에는' 문채' 라는 개념이 없어 우리는' 문채' 를' 문채' 로 번역할 수밖에 없었고, 서양인들은 중국 문인이 추구하는' 문채' 가 무엇인지 이해하기 어려웠다.

서양화의 특징은 사실감과 사생이며, 그림의 첫 번째 요지는 자연을 충실히 묘사하는 것이다. 중국화의 특징은 프리 핸드, 화가는 비유와 과장으로 자신의 생활감정을 표현하는 것이다. 마찬가지로 서구 문장 의 특징 은 문자 표현 의 정확성 과 객관성 을 동양 문장 의 특징 은 문자 표현 의 은유성 과 과장성 을 영원히' 백백' 3 천 피트 이다. "서양인 소설에서 미에 대한 묘사는 그녀의 눈, 얼굴, 몸매, 표정을 직접 묘사하고, 중국 고대 소설에서 미에 대한 묘사는 비유를 즐겨 쓴다." 나는 꽃을 부끄럽게 여기고 눈을 감고 정신을 가다듬는다. " 중국인들은' 문채' 의 효과를 얻기 위해 사실을 묘사한 정확성을 희생하는 것이 가능하다고 생각하여 장계한 문제시' 단풍교변 야박' 이 있다.

\ "서리 밤, 단풍 낚시 걱정 수면. 소주 외곽의 한산사, 자정에 여객선을 울리다. 클릭합니다

달의 서산은 여명, 그리고' 자정' 이라고 말해야 한다. 자정은 달의 일몰 시간과 관련이 있는데, 이것은 분명히 잘못된 것이다. 까마귀는 낮에 활동하는 동물이다. 그들은 닭처럼 밤에 잠을 자고, 한밤중에 까마귀 울음소리를 듣는 것은 마치 닭이 한밤중에 우는 것처럼 부자연스럽다. 그리고 절이 한밤중에 종을 치는 경우는 드물고,' 자정 종소리' 도 사람을 놀라게 한다. 중국의 시가는' 현실적' 을 강조하지 않고' 프리 핸드' 를 강조하기 때문에, 예술적 분위기가 좋으면 시가의 맥락이 현실과 일치하지 않아도 여전히 좋은 시로 여겨진다.

중국 고대에는 다양한 문학 소재를 창조하여 문채를 강조하지 않았다. 신문화 운동 이전에는 백화소설이 모두 소박하고 소박한 속인이었고, 교육을 잘 받은 문인들은 모두 시를 쓰고 부를 썼다. 삼국',' 수호전' 등의 소설은 원래 잘 썼지만, 작가는 항상 결정적인 순간에 시 한 수를 쓰는 것을 잊고 불륜의 시를 암기해 자신의' 문채' 를 표현하려 한다. 작가는 "나는 백화문뿐만 아니라 시도 쓸 줄 안다" 고 말하고 싶은 것 같다.

왜 중국은 "과학" 을 만들지 않았을까요? 한 가지 관건은 중국이 사물을 직접 정확하게 묘사하는' 논문' 장르를 만들지 않았다는 것이다. 서양인들은 글쓰기를 사상을 교류하는 도구로, 중국인은 글쓰기를 지식을 과시하는 디딤돌로 삼기 때문에' 충실하다' 는 문학 수법을 쓸 준비를 하고 있다. 중국 최고의 학자를 회생시켜 화학실험을 묘사한다면, 아마 이렇게 될 것이다. "술램프가 이른 봄 2 월의 햇살처럼 따스하게 타 오르고 소녀의 눈처럼 밝은 비이커를 넣고 관음보살의 옥병에 이슬처럼 맑은 증류수를 넣으면 곧 놀라운 화학반응이 일어납니다. 번개처럼 빠르다 ..." 라고 말했다.

중국 학자들은 문필의 화려함과 우아함을 매우 중시하지만, 문자 표현의 정확성과 객관성을 무시하고, 종종 석상 없이 문학 수사법을 남용하기 때문에 중국은 서양식 과학 논문의 장르를 만들 수 없다. 외국인이 무미건조한 과학 논문을 읽는 것은 실용적 가치가 있기 때문이라고 생각하는 사람들도 있지만, 아리스토텔레스와 갈릴레오, 뉴턴 시대에는 자연과학이 지금처럼' 순수 학술' 이 아니라는 점을 기억해야 한다. 중국인들은 왜 외국인이 무미건조한 방식으로 자연현상을 묘사하는 과학 논문에 관심이 있는지 이해하기 어려울 것이다.

어떤 사람들은 중국이 과거 이후에야 문채가 아니라 사상적 내용을 중시하는 경향이 나타났다고 생각한다. 사실 중국이 문재를 중시하는 전통은 예로부터 있었고, 한대에도 과거는 없었다. 그러나 한대의 특색' 한푸' 는 중국 역사상 문학적 재능을 중시하고 내용이 아닌 풍격이다. 사마상예는 문장' 상복림' 을 한 편 썼는데, 매우 유행하지만, 예쁜 미사여구 외에는 진짜 내용이 없다.

중국인의 지혜관으로 문채를 지혜의 기준으로 삼는 것은 중국 문인들의 다년간 부화한 문풍을 불러일으켰다. 고대인들도 이런 표기법의 부족을 느꼈다. 당대에 이르러 한유, 류종원 등이 고문 운동을 벌여 진나라 시대의 고대인들에게 박질의 문풍을 배우도록 제창했다. 그들은 문장 내용에 주의를 기울여야 한다고 생각한다. "문자는 진실에 가까워야 하고 조각해서는 안 된다." " 중국 고대에는 백화문이 있었는데, 수백 년 전' 삼국'' 수호전' 은 모두 백화문이었지만 백화문은 중국 문인들이 사랑한 적이 없었다. 백화문은 사상 감정을 명확하고 정확하게 표현할 수 있지만 문어문은 그렇게 하기 어렵기 때문에 문어문으로 감정의 섬세한 소설을 쓸 수 없다. 중국의 문인들은 간단한 백화문으로 사상을 정확하게 표현하지 않고 복잡한 문어문을 선호하는 것을 선호하는데, 이는 약간의 뇌단문이 필요하다. 그들은 또한 그 안에 해석할 수 없는 전고를 추가하는 것을 좋아해서, 이것은 더욱 이해하기 어렵다.

백화문이' 사상 표현' 을 잘하면 문어문은' 지식 과시' 를 잘한다. "사상 표현" 은 간단할수록 좋고, "지식 과시" 는 우여곡절일수록 학문이 있다. 분명히 일은 간단하고 직접적인 말로 분명히 말할 수 있지만, 중국 문인들은 오히려 고대 사상을 빌려 경전을 인용하여 매우 복잡하다. 만약 네가 간단한 단어를 사용한다면, 너는 지식과 문체가 부족하다고 여길 것이다. 행상인이 말할 수 있는 백어로 문장 쓰는 방법, 기쁨과 즐거움의 대비도 없고, 전승과 융합의 맥락도 없고, 경전도 없고, 작가의 해박한 학식과 화려한 문채도 드러낼 수 있을까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)

오사운동 이후 중국은 서방을 모방하는 신문학 운동을 일으키며 중국 문단에 턱미인의 백화문이 나타났다. 후시 등은 서구 현실주의의 작문 스타일을 배우고 수사와 전고를 적게 사용하는 것을 주장한다. 풍자카이의 회상에 따르면 그는 절강 제 1 사범에서 공부할 때 마침 학교에서 신문학을 제창하고 봉건문학을 반대하며 학생들에게 글을 쓸 것을 요구할 때 "빈말을 하지 말고 성실하게 써야 한다" 고 말했다. 한 학생이 자신의 장례식을 쓸 때' 별이 빛나는 밤' 을 써서 선생님께 욕을 먹었다. "그날 밤 너는 정말 땅에 올라갔니?" "

과거 폐지와 서학 도입 이후 중국 국민의 지혜가 바뀌었지만 중국은 여전히 시의 나라다. 사람들은 비유와 과장을 좋아하고 중국화의 시적 경지를 좋아하며, 항상 서구의 진정한 과학과 현실주의 예술의 추구를 멀리한다. 국내에서는 순전히 취미에서 나온 사람이 거의 없다. 시험에 대처하거나 졸업논문 (진경윤은 예외) 을 쓰기 위해서가 아니라 아리스토텔레스의' 물리학' 과 같은 문학 산문을 읽기 위해서다.

동양의 지혜에도 반짝이는 점이 있어 인간성의 단점을 연구하고 이용하는 방면에서 서방보다 훨씬 앞서고 있다. 서방의 수많은 군사과학자와 장성들이 천 년 동안 전쟁을 벌였지만,' 공성계' 와 같은 수법을 생각해 본 적이 없다. 같은 무기를 사용하면 로마 군단도 지혜가 많은 동방 장군을 이길 수 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) 중국을 다스리는 데는 당연히 중국의 지혜가 필요하지만, 서방의 지혜는 중국에서 통하지 않는다.

서양인들은 사상가를 민족 지혜의 자랑으로 여기고, 동양인들은 전략가를 민족 지혜의 결정체로 여긴다. 서양인들은 진경윤이 제갈량보다 똑똑하다고 생각한다. 진경윤과 아인슈타인은 일종의 사람이기 때문이다. 그러나 동양인의 관점에서 볼 때 키신저는 아인슈타인보다 총명하다. 키신저와 제갈량은 한 부류의 사람이고, 동양지혜와 서구지혜는 교집합이 없는 두 평행선이기 때문이다. 서방의 지혜는' 자연과 항쟁' 을 중시하여 사상가, 발명가를 탄생시켰다. 동양의 지혜는' 사람과 싸우다' 를 중시하기 때문에, 한 명씩 거장들이 나타났다. 전략가가 서양에서 태어난 것은 비극이고, 발명가가 동양에서 태어난 것도 비극이다. 마오쩌둥이 미국에서 태어났다면, 그는 평생 도서관에서 일반 사서가 될 수밖에 없었고, 시전 포부의 기회를 찾지 못했을 것이다. 에디슨이 중국에 있었다면, 그는 평생 약국의 일반 판매원일 뿐, 발명 창조의 기회를 찾지 못했을 것이다.

서구의 지혜 기준에 따르면, 중화민족은 사상과 발명이 부족한 민족이다. 동양의 지혜 기준에 따르면 중화민족은 매우 지혜로운 민족으로, 깊은 세정 인정이 있고, 무작위로 융통하며 민첩하고 민첩하다.