구속형 제도는 중국 고대 형법의 발전을 반영한 것이다. 그것은 하조에서 생산되어 역대 왕조를 위해 채택되었다. 청말이 서구 법률 제도를 도입할 때까지 폐지되지 않았다. 구속형 제도는 중국 고대 형법 집행에서 중요한 역할을 했다.

하나,

해설자: "구속, 무역", "질, 재정", "상서 순전": "금은 구속형이다. 하지만 고대에는 구리가 실제로 속죄에 사용되었는데, 당시 금은 매우 적었다. " 한나라는 금을 사용하기 시작했지만 무게가 적어 구리와 적이 되었다. \ "① 구속 처벌, 즉 재산으로 형벌을 상쇄한다.

사료 기록에 따르면 구속형은 하조에서 기원한 것으로 추정된다. 주무왕은 여후를 징벌하라는 명령을 내렸고, 체계적인 구속형 제도를 수립할 때 하조의 구속형 제도, 즉 이른바' 훈하 구속형',' 사기 평호, 사마진, 소은, 상서 열전' 을 인용해 "하후씨가 죽이지 않으면 사형이 반드시 처벌된다" 고 말했다. 즉,' 2 천 원' 은 사형에 대항하는 데 쓰인다. 글씨를 쓰는 것과 마찬가지로 동전은 예닐곱이다. "도사후기" 도 말했다. "하후씨의 죄는 너무 가볍고, 죽은 사람은 수천 명, 죄 중 500 명, 죄 중 200 명." 청동제련은 하조에 나타나 제사용 그릇과 무기를 주조하기 시작했다. "월절서" 권 11 은 "동굴에서 구리를 병사로 사용한다" 고 말했다. 그래서 여름 왕조는 구리로 속죄할 수 있다. 주조에 이르자 구속형이 널리 이용되었다. 잉크, 잉크, 잉크, 잉크, 잉크, 잉크, 잉크, 잉크, 잉크, 잉크, 잉크, 잉크, 잉크, 잉크, 잉크, 잉크, 잉크, 그러나 구속형은 범죄 혐의로만 제한된다. 즉 범죄 사실에 의문이 있고 인정하기 어려운 사람만이 속죄할 수 있고, 형벌이 무거울수록 몸값이 많아진다. \ "루 상서 형벌 \" 기록에 따르면, 저우 왕조, 오형 용의자, 금 구속 으로 시작 하고, 각 형량 의 상세한 규정: 모필 의심 사면, 페널티 백 위안; 만약 네가 용서를 의심한다면, 너는 단지 두 번의 처벌을 받을 것이고, 너는 벌을 받을 것이다. F é I 의심 사면, 그 형벌 배 악, 그 죄 책 감; 궁전 의심 사면, 페널티 600 위안 경우, 그 죄를 읽어; 용서를 의심하면 수천 원을 벌면 벌을 받아야 한다. "죄와 구속, 전설의' 신수' 에 비해 옳고 그름을 판단하다. 상조의 의심은' 점술' 에 기반을 두고 있지만 사실은 정확하다. 이것은 의심할 여지없이 진보이지만, 의심하는 사람을 처벌하는 것은 비과학적이다.

게다가, 이때 벌금과 벌금을 되찾는 것은 개념적으로 혼동된다. 그러나 관념적으로는 여전히 차이가 있다. 누가 "징벌" 을 말하는데, 징벌범죄의 명칭을 만들지 않는 것은 "구속" 을 의미한다.

진나라의 구속제는 진일보한 발전을 이루었다. 진나라의 법에 따르면 구속, 이동, 궁, 죽음이 있다. 몸값을 지불하는 방식과 지불하지 않는 처리에 대해 명확한 규정이 있다. 구속형은 주로 세 가지 형태가 있다. 하나는 황금구속형으로, 일정한 지위와 작위가 있는 사람에게 적용된다. 두 번째는 구속이다. 즉 돈과 재산으로 환매할 수 있지만 몸값을 지불할 수 없는 사람도 "일본에 살고, 하루에 8 달러, 공식은 하루에 6 달러" 를 살 수 있다 즉, 자원이 없는 사람들도 벌금을 지불하기 위해 자유롭게 일할 수 있다. 세 번째는 서비스 구속, 즉 노동으로 속죄하는 것이다. 진 () 의 구속형 () 의 주요 변화는 첫째, 구속형 () 이 이미 신분 작위 () 와 연결되어 있다는 것을 알 수 있다. 지위와 직함이 높을수록 구속형이 높을수록 일반 백성은 경형만 구속할 수 있다. 둘째, 그 용법은' 구속' 의 형태를 취한다. 판결에는 두 가지 절차가 있는데, 하나는 기존 형벌이 환매를 허용한다는 것이다. 하나는 직접 도로 사는 것이다. 예를 들어, 진 지안 (Qin Jian) 에는 키를 선택하고 구속하는 말이 있습니다. "배신자가 되어 자신을 구속하다. "만회해야 할 것은 당초 부서가 준 처분이다. 셋째, 몸값은 돈을 사용하는 것 외에 다른 형태로도 사용할 수 있다. 예를 들면 정식 노동으로 만들 수 있다.

한나라 구속형은 진나라 제도를 답습했지만, 변화도 있었다. 첫째, 상환 범위는 엄격히 제한됩니다. 한 왕조에서는 구속형이 두 가지밖에 없었다: 감금과 장물 채취. 대량의 구속 사건은 제후들에 대한 불경으로 장군이 패하였다. 동한 말년에 망명자들은 구속할 수 있고, 망명자들은 때때로 구속할 수 있다. 둘째, 구속형과 벌금은 완전히 분리되어 혼동되지 않고 벌금은 이미 별도의 형벌종으로 사용되었다. 예를 들어, 한법에 따르면, 이유 없이 술을 마시면 과태료 4 ~ 2, 범죄 과태료 4 ~ 2, 범인은 재물 과태료 2 근, 논과 현봉신 과태료 2, 국호를 보냈다. 셋째, 한나라 구속형이 나날이 완벽해지고 있다. 구속형은 이 형에 달려 있으며, 위법자의 상황에 따라 다른 구속 방식을 규정하고 있다. 한나라에는 8 개의 몸값이 있다. 입곡, 입겸, 구산, 귀가등 다양한 형식. 투입된 돈과 화물의 수량은 처벌에 따라 다르다. 예를 들어 동한명제는 중원 2 년 12 월에 "천하망명, 망국, 구속론: 사형 20, 오른쪽 발가락 10, 도시 끝 3" 이라고 썼다. 그리고 "자원 봉사자 반 구속", "비 구속 자" 를 규정합니다.

위진 시대에는 구속형이 법적으로 벌금과 병행하여 "구속형 11, 벌금 6" 이라고 규정했다. 구속형은 이 형벌에 달려 있다, 열한 살 차이다. 구속과 벌금의 개념이 엄격하지 않아 구속은 일종의 징벌로 여겨졌지만, 당시에는 양자가 명확하게 구분되었다. 위진 시대에는 구속형에 대한 사용 제한이 엄격하여 은형 사상을 구현했다. 구속형은 일반적으로 악의가 없는 범죄에만 적용된다. 사형에는 구원이 없다. 예를 들어, 위태와 4 년차 10 월, "죄를 죽게 하거나 구속을 듣는 것은 다르다." " 이때, 구속형은 이미 자비로운 처벌의 수단으로 사용되었다. 진율은 "그의 노소 제자, 여제자는 모두 구속해야 한다" 고 규정했다.

구속형 제도가 발전함에 따라 벌금형은 남북조 시대에 사라졌다.

수대' 황카이법' 은 구속형에 대해 좀 더 포괄적이고 구체적인 규정이 있다.' 구품관' 이 한 죄 이상 속죄를 원한다. 구속해야 할 사람은 모두 구리를 쓰고, 실을 쓰지 않는다. 구리 1 근과 1 패를 구속하고, 10 패를 절로 삼다. 구리 10 근, 지팡이에 10 근을 더하다. 1 년에 20 근의 구리를 환전하고, 반당 10 근의 구리를 환전한다. 3 년 뒤면 60 근이다. 천 리를 흐르면 구리 80 근을 환전하고, 반당 10 근은 구리, 2000 리는 100 근이다. 두 명의 죽은 사람은 이미 120 근의 동전을 되찾았다. "죽음부터 죽음까지 총 19 교시. 수나라 오형은 도로 살 수 있지만, 관직에서 9 등 이상의 범죄자에게만 적용된다.

당법' 의 오형은' 십악' 외에도 몸값을 받을 수 있다. 1 1 근에서 120 근까지 이 형량의 경중을 볼 수 있다. 당율' 은 구속형의 구체적인 적용 상황에 대해 엄격한 규정을 하였다. 주요 내용은 다음과 같습니다. 9 품 이상 관원의 친족, 7 품 이상 관원의 친족, 응당, 초청, 감액, 다음 형벌을 범한 사람은 돈으로 사죄할 수 있습니다. 만 70 세 미만 15 세, 장애 및 유랑죄를 범한 사람은 몸값을 받을 수 있다. 80 세 이상, 10 세 이하, 병, 반역 살인죄, 고인의 초청, 도상, 구속가능 모든 혐의 범죄는 그들의 범죄에 근거해서 구속을 받았다. 이로써 당대의 구속형은 일반적으로 다음과 같은 범죄에 적용되며, 범죄 위에 제한이 엄격하다는 것을 알 수 있다. 몸값 사형은 범죄 혐의에만 적용된다. 환전 대상에도 엄격한 규정이 있다. 당나라가 몸값에 대해 매우 신중하다는 것을 설명하다. 당대에 이르러 일반 빈민들이 돈도 없고 물건도 없는 구속형 갈등도 법적으로 해결되었다. 당현종 천보 6 년, 포고령이 공포되었다. "장물 구속물, 돈이 없어, 관역은 쓸모가 없다. 일이 많지만, 너는 3 년으로 제한한다. 클릭합니다 공무원 환매의 보상 제도는 이후 조대에 운용되고 발전하였다.

당률' 이 전면적으로 상세히 규정된 이래 구속형 제도는 송 원 명 청, 특히 명대에서 계속 사용되고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 원명, 명, 청, 청명, 청명, 명대, 명대, 명대) 명대 법제에 부합하여 명대법 구속과 사건 구속과 병행하여 사건 구속 위주 () 를 이루다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법명언) (윌리엄 셰익스피어, 법명언) 두 가지 환매 방식은 상호 보완적이며, 대부분 위약금이다. 명대 구속형의 두드러진 특징은 당대의' 개관 용용' 제도를 발전시켜 형벌을 주요 특징으로 한 것이다. "명법" 은 형벌의 종류와 차이에 대해 상세한 규정을 하였다. "대명법" 에는 특히 "구속형례" 가 첨부되어 있으며, 구속형의 각종 구체적인 상황을 상세히 열거하여 상세하다고 할 수 있다. 일반적으로 환전 항목에는 작은 점, 나전, 은나, 나마, 조나, 나노가 포함됩니다. 형벌은 토지 개간, 나무 심기, 노동, 곡물 수송, 기와 조각, 벽돌, 재, 숯, 물, 소금 튀김, 철기 등의 노동을 포함한다. 각 노동에 대한 처벌은 상황에 따라 구체적인 규정이 있다. 예를 들어, 명초에 죄인의 복무를 허용하고, 속죄하여 사형을 선고하고, 평생 감금하며, 인원수는 연수로 계산한다. 선덕 2 년 동안, 생계를 꾸려 나갈 힘이 없는 사람을 규정하고 수산에서 나무를 심는다: 죽어서 생계를 꾸려라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 연수에 따라. 운송 물자의 구체적인 무게도 길의 거리와 걷기의 난이도에 따라 환매의 위약금에 따라 규정되어 있다. 구속형의 적용 범위에 대해 말하자면, 사형, 유배, 이주 등 잡죄에 대한 처벌. 법에 따라 규정에 따라 도로 살 수 있고, 10 악에서 벗어나 용서하지 않는 자는 도로 살 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 법명언)

청나라에서 명법을 따르는 것은 환매의 예이며, 이 법은 청나라 말년까지 계속 사용되었다.

고대의 대속물을 간단히 살펴보면 다음과 같은 점을 쉽게 알 수 있습니다.

첫째, 고대 구속형은 형벌을 돈, 물품, 노동으로 상쇄하는 형벌 기반 형벌 교환 제도였다. 즉, 원래의 형벌을 사면하고, 이 형벌에 따라 다른 액수의 벌금이나 일정한 노동을 교환한다는 것이다. 그것은 처벌이 아니라 벌금과 본질적인 차이가 있다. 둘 다 범죄자로 하여금 재산을 잃게 하지만, 엄밀한 의미에서 구속형은 재산형으로 여겨서는 안 된다. 벌금은 범죄에 대한 일종의 징벌로, 형을 선고받은 사람에게 일정 기간 내에 일정 금액의 돈을 납부하도록 강요한다. 단독으로 사용할 수 있습니다. 예를 들면 한나라의 벌금은 4 ~ 2 입니다. 따로 사용할 수도 있습니다. 예를 들어 주조의 판결문에는 소를 쏘는' 무고' 사장이' 500 채찍, 벌금 300 동전을 채찍질한다' 고 적혀 있다. " 구속형은 각종 형벌을 선고받은 사람이 재산이나 노동으로 판결된 형벌을 대체하거나 상쇄할 수 있도록 허용한다. 벌금은 범죄에 관한 것이고, 구속은 처벌에 관한 것이다. 벌금은 범죄에 달려 있고 구속은 처벌에 달려 있다.

둘째, 몸값의 액수는 절대적으로 확정적이며, 서비스로 징벌을 상쇄하는 데도 엄격한 규정이 있다. 의' 사형 2000 원' 에서 루형에 이르기까지 범죄 혐의, 벌금 100 원, 100 원, 600 원, 1000 원 위진 11 에서 수당 19 로 구속하다. 진나라의' 하루 8 달러, 공식, 하루 6 달러' 에서 명청의' 각종 구속례' 에 이르는 엄격한 규정. 모두 이 특징을 충분히 설명했다. 이것은 상환 제도의 운영에 큰 의미가 있다.

셋째, 구속제도는 완벽에서 완벽에 이르기까지 완벽에서 취소에 이르는 과정을 거쳤다. 진나라 시대에는 구속과 벌을 병행하였다. 서한 시대의 구속과 세세함은 완전히 분리되어 있고, 동한 때의 구속은 점차 맞춤화되었다. 위진 남북조 이후 구속제가 형성되었다. 송원 명 청 특히 명대에서 운용과 발전을 거쳐 청말수리율에서 구속형을 취소했다. 환매 방법에서는 돈으로 구속하여 돈과 노동으로 변모하는데, 노동이 주된 방법이다. 이 진화는 중대한 역사적 의의를 가지고 있으며, 고대 형벌제도에 중요한 영향을 미쳐 중국 고대 형벌제도의 실제 운행을 육형에서 자유형으로의 전환시켰다. 둘째, 형벌교환의 실천에서 구속형으로 인한 빈부 충돌을 해결하면 가난한 사람과 부자는 모두 형벌을 상쇄하기 위해 노력할 수 있다. 벌금을 되찾는 유연한 적용은 어쩔 수 없는 사람들에게는 명목상 것이 아니다. 구속형 제도의 발전은 중국 고대의 형법이 다른 고대 국가의 형법보다 발달했다는 것을 충분히 보여준다. 두 강 유역의 함무라비 법전, 고대 인도의' 모노 법전', 고대 로마의' 12 동 표법', 게르만 국가의' 살릭 법전' 은 더 많은 벌금을 규정하고 있지만 환매 제도는 없다.

넷째, 역대 통치자들은 모두 몸값 사용을 다양한 정도로 제한했다. 그들은 자신들의 우세한 지위가 견고하다고 생각했지만 대량의 재산이 절실히 필요하다고 생각했을 때 도로 살 수 있는 조건을 완화하였다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 자기관리명언) 그들은 상황이 심각하고 억압이 필요하다고 느낄 때 몸값 제도를 엄격히 집행한다. 일반적으로 봉건 국가의 통치 기반과 질서를 직접 위반하는 범죄 행위에 대한 형벌은 도로 사지 않을 것이다. 만약 열악이 용서할 수 없고 살인을 더하면 죽음은 돌이킬 수 없다. 악의가 없고 경미한 범죄에 직면하여 구속을 허가하다.

둘；이；2

환매 제도를 어떻게 보느냐? 고대 사상가들은 다른 관점을 가지고 있다. 부정적인 태도를 가진 사람들은' 중덕경형',' 중의경리' 를 무기로' 빈부이형' 을 반대한다. 긍정적인 태도를 가진' 신중형' 을 무기로, 구속형이 관대한 정책이자 범죄 예방을 위한 것이라고 생각한다. 루형' 은' 형벌은 죽지 않고 인병은 매우 중하다' 고 생각한다. 즉, 속죄는 집행되지는 않지만 일정한 재물을 강제로 납부하도록 강요하면 큰 고통을 느낄 수 있고, 징벌과 범죄 예방의 목적을 달성할 수 있다. 이런 인식에 근거하여, 구속형은 주대에 광범위하게 적용되었다. 한나라에서는' 곡식에 가서 속죄하라' 는 열띤 논쟁이 벌어졌는데, 가시와, 창인의 미색을 얻기 위해 병사들의 급식을 따라잡을 수 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 계곡에 속죄 시스템을 구축해 주세요. 그의 의견은 대다수 사람들의 반대, 특히 작은 의견에 부딪혔다. 샤오는 "백성들은 음양의 기풍을 믿고 의리의 마음이 있어 교화에 도움이 된다" 고 생각한다. 야오, 인간 에서, 국민의 이익 욕망 에 갈 수 없지만, 의보다 더 많은 이익을 만들 수 있습니다; 네가 비록 오만하지만, 너는 인민의 인의의 마음에 갈 수는 없지만, 그들의 인의가 그들의 사욕보다 더 커지게 할 수 있다. 따라서, 야오 와 지에 의 차이는 의와 이익 에 있으며, 도교 는 부주의 할 수 없습니다. 오늘 백성들이 좁쌀을 재어 속죄하게 하려면, 부자는 살고, 가난한 자는 홀로 죽는다. (서양속담, 돈속담) 부자와 가난한 사람에 대한 처벌은 다르고 법은 다르다. 인정, 빈곤, 부형이 감금되어 재물을 듣고 생계를 꾸려 나가다. 아이가 되는 사람은 죽음을 아랑곳하지 않고, 혼란을 이기고, 돈을 벌고, 사랑하는 사람을 돕는다. (서양속담, 가족속담) 한 사람은 살아야 하고, 열 명은 죽어야 한다 ... 죽음으로 사람을 구하는 것은 불가능할 것 같다. 폐하께서 덕으로 가르치시니, 교육은 이미 이루어졌고, 요순은 비교할 수 없다. 오늘 케리로 길이 견고하다고 의논하면, 나는 반드시 은밀히 다칠 것이다. " 작은 반대와 객관적인 형세의 변화로 입곡 토론은 실시되지 못했다. 샤오의 발언에서 볼 수 있듯이, 그가' 입곡속죄' 에 반대하는 주된 이유는' 중의경리' 의 전통을 파괴하는 것이다. 둘째, 구속형은 "부자는 낳고, 가난한 자는 홀로 죽는다", "빈부형차이, 법리" 로 이어졌다. 셋째, 구속은 재범으로 이어질 수 있다. "아이" 는 "혼란을 이겨내는 여행" 을 가지고 돈을 벌어 친척을 돕는다. " 주씨는' 순전' 에서 구속형에 대해 설명했지만, 구속형이 넓은 의미로 채찍질할 수 있다고 생각했고, 모 모, 비, 공, 대보오형은 인용할 수 없었고, 구속형이 가벼운 형벌에만 적용될 수 있다고 생각했다. 명대 대학생 구준은' 이안' 보충에서 주씨의 관점을 발전시켰다. 처준은 "구속은 제왕의 법이다. 공자는 성서를 펴서, 단지 쓰는 학교를 짓고, 넓은 채찍으로 그들을 벌하기 때문에 사의를 키우는 것은 수치스럽다고 말한다. 후세는 모두 쓰는 것으로, 정상적인 법이라고 생각하고, 변방군이 있을 때 변두리에 줄 것이다. 만일 돈이 부족하다면, 너는 그것을 관원에게 넘겨야 한다. 이것은 부득이하게 한 것으로, 군인을 위해 봉사하는 본의에 기반을 두고 있다. 남편이 괜찮다고 생각하면 정상이다. 그것은 이민의 죄다. 국익을 생각하는 것이다. 그는 공자가 구속형이 채찍질에만 국한되어 있고 학교에서만 사용되었으며, 구속형을 일반 제도로 만드는 것에 반대한다고 생각한다. 인민의 범죄로 국익을 도모해서는 안 된다. 그는 또한' 빈부의 다른 형벌' 과 보복을 이유로 구속형에 반대한다. 그는 "2 황 3 왕의 법은 군주를 제지하기 위한 것이다. 만약 죽은 사람이 도로 살 수 있다면, 위법한 죽은 사람은 모두 가난한 사람이고, 부자는 더 이상 죽지 않는다 ... 만약 남편이 살인을 해서 구속된다면, 죽은 사람은 무엇이고, 왜 사별한 아내가 고독하게 분풀이를 하는가? 마원조 단림은 문학통고시의 구속형 제도에 대해 긍정적인 태도를 취하고 있다. 그의 의견으로는, 구속형은 "마음 속에 죽음보다 더 큰 슬픔" 이며, "재물을 지으려는 사람은 그 욕망을 빼앗아 병에 걸리지 않도록 해야 한다." 또한 "그 귀를 손상시키지 않도록 해야 한다" 고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) "구속의 목적은 사람들이 죄를 짓는 것을 막는 것이지, 국가가 구속으로부터 이익을 얻어야 하는 것은 아니다. 그는' 의리 경리' 라는 비난을 받고 싶지 않다. 명태조 주원장은 만년에 도로 사는 것을 덕정으로 여겼다. 그는 "국가에 유익한 사람은 살아 있는 길로만 슬림해야지 형량으로 힘을 측정하지 말아야 한다" 고 말했다. "청대 법학자 심가본도 구속에 대해 기본적으로 긍정적인 태도를 취하고 있다. 그는' 출곡속죄' 에 대한 작은 논쟁에 대해 논평하면서 "출곡속죄는 정치에 어떤 해를 끼칠까? 희망적인 말은 실속이 있어 기계에 잘 맞지 않는 것 같다. 특히 가족들이 입을 다물고 졸게 하려는 계획은 아니다. " 그는 또한' 부자는 살 수 있고 가난한 사람은 고독하게 늙어갈 것' 이라는 논점에 대해 법리분석을 진행했다. 그는 이렇게 말했다. "첫 번째 국가입법이지만, 만약 당신이 그것이 합리적이고 불합리하다는 것을 묻는다면, 법률은 오직 하나뿐이다. 죄를 속죄해야만 구속하지 않고, 사람의 부귀빈곤은 말할 수 없다. 부자는 천성적으로 법이 이렇고 어색하지 않다. 가난한 사람이 스스로를 구속할 수 없고, 가난한 사람이 무죄라면 불법으로 제조하고, 용서 혐의를 받고 법이 그들을 도울 수 있다면, 왜 그들의 처벌을 용납할 수 없는가? "법리상으로 볼 때, 입법 통일을 추구할 때, 반드시 실질적인 불평등이 존재할 것이다. 법률의 적용 대상이 천차만별이기 때문이다. 현대 사회의 법도 마찬가지다.

요약하자면, 속죄를 부정하는 이유는 주로 다음과 같습니다. 첫째, 구속형은' 의경리' 에 반하는 것입니다. 두 번째는 구속형이' 빈부형차이',' 부자는 생년월일, 빈자는 홀로 죽는다' 는 것이다. 셋째, 도로 사는 것은 재범으로 이어질 수 있다. 넷째, 속죄는 피해자 가족들이 분노로 보복하게 하고, 국가질서는 이로 인해 혼란스러울 수 있다. 구속형을 확정하는 주된 이유는, 우선, 구속의 목적은 사람들의 이익별 욕망을 이용하여 범죄를 예방하는 것이다. 둘째, 구속 처벌은 관대 한 정책을 반영합니다. 셋째, 구속은 국가의 빈곤을 지원할 수 있습니다. 넷째, 구속형, 법의 통일 적용을 파괴한다. 흥미롭게도, 양측 모두 유교 학설에서 자신의 논점을 천명하기 때문에, 이 충돌은 결국 유교 중용 사상의 중재로 해결될 것이다. 한편으로는 중법경형, 중의경리의 유교 사상에서 출발하면 반드시 구속을 부정할 것이다. 그 사상 논리는 국가가 도덕 교육으로 민중을 인도해야 한다는 것인데, 이는 국가 자체가 의리의 구분을 명확히 해야 한다는 것이다. 처벌은 정의의 요구 사항을 반영해야 하며, 살인범의 죽음, 절도, 상처 입은 사람은 사죄해야 하고, 가난한 사람과 부자는 동등한 처벌을 받아야 한다. 구속형은 이 요구를 반영하지 못하며, 국가가 그로부터 이익을 얻는 혐의를 받게 하여 중덕경형, 중의경리의 원칙에서 벗어났다. 한편, 유가지덕신형의 사상으로 볼 때, 반드시 속죄를 긍정해야 한다. 명덕은 덕치를 숭상한다. 그러므로' 수덕' 을 하여 죄인을 평반하게 해야 한다. 신중형은 신중히 처형하고, 범죄 혐의가 있는 사람은 관대하게 면제하는 방법을 주는 것을 말한다. 속죄는 바로 이 이념이 형벌 체계에서 구체적으로 드러난 것이다. 둘째, 둘 사이에 충돌이 있다. 해결책은 두 가지가 있다: 하나는 구속형을 제한적으로 사용하고 중죄를 징벌+형벌을 받게 하는 것이다. 둘째, 구속형 방식을 개혁하고, 부자는 재물로 형벌을 면제하고, 가난한 사람은 돈이 부족해서 형벌을 받을 수 없는 상황을 바꾸는 것이다. 구속형은 역사상 여러 차례 반대를 받았지만, 여전히 중국에 3000 여 년이 존재하여 그 역사적 가치를 알 수 있다. 한편, 앞서 언급했듯이, 구속형은 고대 형벌 집행에서 중요한 역할을 했다. 중국 고대 형벌제도의 실제 운영은 육형에서 자유형으로의 전환이다. 한편 몸값은 중국 고대 경제와 정치생활에서 중요한 역할을 했다. 하조 구속형의 동기는 무엇인가? 검사할 증거가 없다. 그러나' 노형' 은 조무 시절 옥정 부패, 공고 매각, 국가재정의 큰 어려움을 해결하기 위해 구속형을 명확하게 규정하고 있다. 뇌물을 받고 법을 어기고 몸값을 대중에게 돌려주는 것은 좋지 않다. 관중은 제나라에서' 갑환병' 제도를 실시하여 패국이 이득을 보는 국책에 한마 공로를 세웠다. "사기 엄관열전" 에 따르면 관자는 "치치, 통치, 구왕 통치, 천하 정복, 관중의 계책" 이라고 한다. 진나라와 한 왕조 이후 강제 노역 구속형은 범인의 무상노동으로 봉건국가의 재정지출을 줄였다. 일반인의 노동 부담도 경감했다. 명대 형법에 따르면 명대는 구속형 제도를 실시하기 때문에 "국가는 부득불 기세를 타고 구조하여 급한 불을 풀어야 한다" 고 한다. 진정한 국경, 충분한 저장과 진동, 궁정 정부가 수여하는 거액의 비용은 왕왕 장물과 구속물 두 방면에서 진행된다. "구속형이 경제적으로 봉건국가에 대량의 재정원을 제공했다는 것을 알 수 있다. 정치적으로, 환매 제도를 실시하여 봉건 관료와 귀족을 끌어들여 중국 고대 착취계급의 통치가 더욱 우세하게 되었다.