공공분야는 최근 몇 년 동안 영어국가 학술계에서 흔히 쓰이는 개념 중 하나이다. 개방성, 자유 참여성, 대중의 인정을 특징으로 하는 이러한 공공 공간을 공공 공간이라고 하며, 공공 예술은 이런 공공 공간에서 진행되는 예술 창작과 그에 상응하는 환경 디자인을 가리킨다. 인류의 공공 환경은 사회 집단과 부족 이미지가 있는 활동 무대로, 지형, 인종, 문맥, 생태와 밀접한 연관이 있는 사람들의 생활 환경이다. 예술적 관점에서 공공 환경을 고려하고 대하는 것은 인류가 생존 조건과 자신의 처지를 최적화하는 중요한 측면이다. 사회사의 발전을 돌이켜 보면 환경예술과 공공예술 발전에 관한 이런 이야기를 읽을 수 있다.

공공 예술에서의 공공 * * * 의 의미가 단지' 집단' 의 의미인' 공공 * * *' 라면, 거의 모든 예술이 이런 공공성을 가지고 있다. 그렇다면 공간적으로 토론하는 것은 공공예술 정의에 대한 시도다. 모든 공공예술이 공공공간, 즉 공공방식으로 존재해야 하기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 예술명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 예술명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 예술명언) 조각가가 공공장소에서 사용하는 조각품조차도 창작이 완료될 때까지 사적인 공간에 놓일 뿐 사적인 예술품일 뿐 공용이 될 수는 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 예술명언) 물론, 한 가지 예외가 있는데, 사적인 공간도 어느 정도 공공 공간으로 변할 수 있다. 비록 짧지만. 그래서 우리는 결론을 내릴 수 있습니다. * * * 의 개념은 공간적으로도 가변적입니다. 가장 간단한 예는 같은 조각품이 개인 공간과 공공 공간에 놓여 있고, 그들의 속성이 일치하지 않는다는 것이다. 사적인 공간에 놓아두면, 우리는 그것을 공공 예술이라고 부를 수 없다.

이 정의에 따르면, 공공 공간에 배치 된 모든 예술 작품은 공공 예술로 간주 될 수 있습니다. 분명히 앞서 논의한 모든 예술 및 예술 스타일은 이러한 종류의 예술로 분류 될 수 있지만 문제는 궁전 * * * 이라는 단어의 의미가 시간이 지남에 따라 변할 것이라는 것입니다. 역사가 발전함에 따라 계속 발전 할 것이기 때문입니다. 고 대 개인 또는 왕실 정원의 소유권의 변화로 인해, 오늘의 상당 부분은 대 중에 게 공개 되었습니다, 청중의 확장은 개인 가정과 왕실에 대 한 서비스에서 공공 성격으로 정원 예술을 돌렸다. 특정 계층에 속했던 이런 예술은 오늘날 광범위한 선전을 하고 있다. 이것은 공공 공간이 바뀔 수 있음을 증명합니다.

공간은 시간과 상대적인 상대적 철학의 용어이다. 공공 공간은 도시 공간의 중요한 부분이다. Anceres Schneider 등의 이론에 따르면 공공 공간은 1 으로 여러 단계로 나눌 수 있습니다. 물리적 공공 공간, 2. 사회 공공 공간과 3. 상징적인 공공 공간. 첫 번째는 재료의 존재와 관련이 있고, 두 번째는 규범과 사회의 공간상의 관계와 관련이 있으며, 세 번째는 기념행사와 현지의' 분위기' 와 관련이 있다. 그들은 객관적이든 주관적이든, 각 공공 공간은 이러한 정의 중 하나 이상의 의미에 의해 결정될 수 있으며, 공공 공간의 의미에 대한 이해는 우리가 공공 공간을 보는 방식을 바꿀 수 있다고 생각한다. 세 개의 공공 공간을 세 가지 다른 유형으로 보고 싶지만 각 공공 공간에는 하나 이상의 유형이 있다는 점을 유의해야 합니다. 거리, 광장, 초원, 해변 등 물리적 공공공간은 도시 설계를 통해 형성될 수 있다. 카페, 식당, 바, 신문 및 기타 형태의 미디어, 인터넷, 개인 주택 등 사회 공공 공간. 물리적 공공 공간은 가장 뚜렷하고 낭만적이라고 할 수 있다. 소유권 유형에 따라 결정되며 건물 및' 자연 환경' 과 연결되어 있습니다.

사회 공공 공간은 소유권을 변형하거나 재정의할 수 있는 잠재력을 가지고 있고 도시 공간에 새로운 의미를 부여하기 때문에 세 가지 형식 중 가장 흥미롭다. 사회 공공 공간은 끊임없이 재정의되고 있으며, 이를 통해 사용 가치와 교환 가치의 충돌은 실제 장소에서 이루어질 수 있다. 상징적인 공간은 규범과 사람들의 집단적 기억을 통해 이루어진다. 물리적 공공공간의 물질과는 달리 공공공간의 형태를 결정하는 것은' 실제 장소' 로 귀결되기 어렵기 때문이다. 대부분의 경우, 상징적인 공공 공간은 단기적인 생존 경험이며, 특정 부류의 사람들에게만 국한된다. 상징적 공간이 일반 역사의 일부가 되면 전환이 발생하기 쉽다. 이 변환에서 이 공간의 의미와 관련 물건은 주류 역사적 방법과 연관되기 시작한다. 이것은 우리의 선사 시대 암벽화, 조각, 종교 예술, 무덤 예술이 오늘날 공공 예술로 분류 될 수있는 이유를 설명하기에 충분합니다. 상징적 인 공공 공간의 예술로 간주 될 수 있습니다.

분명히, 우리가 앞서 논의한 공공 공간은 두 번째 공간, 즉 사교 공간에 속해야 한다. 사회 공간에는 변동성이 있어 공공과 사적 간에 전환할 수 있다. 그래서 우리가 논의한 공공 * * * 공간은 공공 * * * 공간으로 귀속될 수 있는 더 넓은 예술을 만질 수 있지만, 공간적으로 볼 때 공공 * * * 예술이 있는 공간에는 물리적 공공 공간, 사회 공공 공간, 기호 공공 공간이 포함될 수 있습니다. 정보화 시대에는 이 세 가지가 서로 동조할 수 있습니다.

도시와 농촌의 공간 차이가 매우 뚜렷하다. 공간의 공공성과 프라이버시는 서로 보완한다. * * * 출처 * * *. 절대적인 개인 공간이 없으면 절대 공공 공간이 있을 수 없고, 개방된 자유의 공공 공간이 없으면 은밀하고 안전한 개인 공간이 있을 수 없다. 이런 의미에서, 도시만이 이런 특징을 가지고 있고, 농촌에는 없다. 첫째, 농촌의 전체 공간은 크지 않아 사람들이 잘 알고 있다. 게다가 혈연, 가족, 풍습, 전통 등의 이유로 개인공간은 투명하고 프라이버시는 존중과 보호를 받기 어렵고 그에 상응하는 공공공간도 명확하지 않다. 하지만 도시에서는 인구가 많고 공간이 어마하기 때문에 평평한 단층집에서 높이 솟은 건물에 이르기까지 사람들이 어느 지역에서 일할 수는 있지만, 사람들 사이의 분업은 점점 더 가늘어지고 있다. 다른 문화, 교육, 관심, 직업 등의 차이는 사람들이 서로 이해하고 교류하는 것을 방해하는 상황이 점점 줄어들고 있다. "대체로 사람들은 상대적으로 낯선 사람들 속에 살고 있는데, 이것은 프라이버시를 잘 보호한다" 고 할 수 있다. " 또한, 도시가 거주하는 구도는 작은 호형 주택으로 농촌과 매우 다르다. 이런 식으로 개인 공간은 더 많은 보호를 받았다. 그러나 사람은 교류하려는 욕망도 있고 교류할 필요도 있다. 이 개인 공간이 엄격하게 확립되면, 그들은 다른 장소를 찾아 교류할 것이며, 이를 위해서는 비교적 공공의 공간이 필요하다. ""

이런 관점에서 볼 때, 도시에만 진정한 공공 공간이 존재한다. 하지만 앞서 언급했듯이 도시는 인류의 존재 방식이며, 이런 방식을 선택한 사람, 즉 도시에 사는 시민계층과 불가분의 관계에 있다. 도시는 시민을 위해 쓰이고 시민과 연결되어 있는데, 이것이 바로 도시 시민과 농촌 농민의 차이다. 앤서니 기든스는 "시민사회의 건립은 국가의 현대적 형태의 출현과 직결되기 때문에 참고에서 연결되어 있다" 고 지적했다. 전통 국가에서는, 대부분의 일상생활, 적어도 농촌 지역에서는 가정 행정 권력 밖에 있다. 대부분의 지역 사회는 전통적인 관습과 생활 방식에 따라 자치를 실시하며, 행정기관은 대부분의 형태의 사적인 활동에 간섭하지 않는다. 그러나이 외부 영역은 시민 사회가 아닙니다. 이것은 정치 센터 밖의 반성형 생활방식에 대한 유보를 대표한다. "

사실, 순전히 추상적인 도시 공공 공간은 존재하지 않으며, 각 도시 공공 공간은 결국 서로 다른 사회 활동과 결합되어 서로 다른 장소, 즉 공공 장소를 만들어 낸다. 지역마다 서로 다른 장소 정신이 형성되어 지리적 위치, 사회적 기능, 장소 기능과 밀접한 관련이 있다. 대략 1 으로 나눌 수 있습니다. 정부 건물, 도시 광장, 법원, 정부 기관과 같은 정치적 장소 2. 학교, 박물관, 미술관, 과학연구기관, 역사기념장소 등 문화공공장소 상업 거리 및 상업 도시를 포함한 상업 공공 장소; 4. 기차역, 부두, 공항, 지하철역, 광장, 거리 등과 같은 일반 공공장소. 5. 광장, 테마파크, 녹지 공간, 찻집, 카페, 스포츠 엔터테인먼트 레저 공공장소와 같은 엔터테인먼트 레저 공공장소. 이들 장소의 성격과 기능은 공공공간의 성격과 기능을 결정하고, 일종의 장소정신을 결정한다. 하지만 전반적으로 이 장소들이 있는 도시의 대중공간의 역사문화와 현대사회의식도 장소정신의 차이에 영향을 미치고 있다. 따라서, 우리는 이러한 장소들을 도시마다, 지역사회마다 공간 기능의 차이로 보는 것을 선호한다.

근본적으로 공공예술의 공공방식은 예술의 스타일, 스타일, 유파에 달려 있지 않고, 집단이나 집단의 공간정신에 달려 있다. 이는 인류가 전체적으로 생존환경을 개조하는 외적 조건이며, 앞서 논의한 바와 같다. 인류의 역사 문화는 대중의 예술적 특징을 결정하지만, 동시에 대중예술은 오히려 직설적이거나 은밀하게 인류의 문화관념과 심미 모델을 변화시키고 있다. 또한 인류가 모여 사는 가장 높은 형태인 도시는 아문화구, 공동체를 구성하는데, 이는 대중의 존재 방식을 결정하는 중요한 조건이기도 하다. 한 도시는 바로 "한 인간 집단이 어느 정도 한 곳에 고정되어 그 집단 내에 * * * 관계가 형성되었다" 는 것이다. * * * 관계는 "개인이 독립적이고 상호 의존적인 관계로, 어떤 개인이 다른 개체를 떠나도 존재할 수 없다" 는 것이다. 인구가 많고, 인구 밀도가 높으며, 인구 이질성이 큰 것은 도시의 세 가지 기본 특징으로, 시민의 사회심리적 특징과 생활방식을 결정하여 시민의식과 시민의식을 만들었다. 같은 도시에 사는 시민들은 같은 환경에서 살아야 한다. 서로 다른 작은 공간으로 나뉘어 격리될 수 있지만, 도시 안의 사람들은 점점 더 상호 의존하게 되고, 어떤 문제에 대한 이해에 도달해야만 문제를 해결할 수 있다.

전반적으로 공공공간의 가장 큰 특징은 개방성, 즉 공공공간 예술관의 개방성과 그에 따른 대중에 대한 개방성이다. 그것은 이 공간의 모든 관중에게 개방되고, 대중은 그것과 소통하고, 의견과 건의를 할 수 있다. 어떤 의미에서 공공예술의 개방성은 공간의 개방성에 있다. 이는 일단 대중이 건의와 의견을 제시하면 공공예술의 규제 기관과 생산기관이 공공예술작품을 평가하고 수정할 수 있도록 요구하고 있다. 공공예술은 특수한 사회적 심미이며, 그 기준은 반드시 해석되고 수정되어야 한다.

공공예술은 각종 매체로 구성된 예술경관, 시설 등 공개적으로 전시된 예술 형식으로, 일반 민간 분야 중 소수나 개인단체의 비공공공예술 형식과는 다르다. 궁 * * 예술의' 궁 * * *' 은 자연 생태 환경과 인문 사회 환경을 포함한 사람이 처한 큰 환경에 대한 것이다. 더 넓은 의미에서 인류 사회는 자연 생태계의 모자이크로 이해할 수 있다.

객관적으로 말하자면, 공공 예술은 현대 도시 문화와 도시 생활 형태의 산물이며, 도시 문화와 도시 생활의 이상과 열정의 집중적인 반영이기도 하다. 도시 문화는 도시 모체의 자양으로 성장하는 문화 형태이다. 문화는 인간이 순수한 자연적 속성과 상태의 속박에서 벗어나는 인식과 * * * 가 따르는 행동 패턴 (특정 지역과 조건 하에서 자신의 내적 동일성과 다른 범주와의 차이를 드러냄), 즉 문화는 복잡한 복합체를 보여준다. 그것은 지식, 신념, 관습, 종교, 예술, 법률, 도덕, 금기, 물질 세계에 대한 인식, 창조 기술, 그리고 사회 운영에서 사람들이 얻은 모든 경험, 능력, 확립 된 습관을 포함합니다. 인간이 만든 모든 물질적, 정신적 성과의 합계입니다. 공공예술도 이 넓은 의미의 문화 범주에 속하며 인류 문화의 유기적 구성 요소이다. 그것의 공공성과 자신의 도시 문화 속성은 그것이 특정 사회문화와 사고방식의 영향을 받을 수밖에 없다는 것을 결정한다.

초기 문화는 인류가 점차 순수한 자연적 속성과 그 상태의 속박에서 벗어나는 과정에서 생겨났다. 인간은 자연환경과의 투쟁과 타협에서 점차 경험을 쌓고, 원시적인 사회교류와 실천검사를 통해 생태와 문화경험을 형성하고, 장기적인 사회활동과 역사 축적을 거쳐 점차 특정 문화를 낳고 있다. 어떤 문화든 문화권의 개인에게 사람과 사람, 사람과 자연의 관계를 다루는 인지 패턴과 행동 패턴을 제공한다. 이 수준에서 문화 자체는 특정 환경에 대한 인간의 적응으로 이해할 수 있다. 창조적 사고를 가진 사람들은 반드시 해당 국가, 사회, 민족의 특수한 문화적 관념과 사고방식의 영향을 받을 것이다. 예를 들어 북아프리카인, 아랍인들이 좋아하는 녹색은 그들의 국기에 자주 나타난다. 오스트레일리아 원주민 천문학자들은 거루나 봉두앵무새와 같은 대륙 특유의 동물을 사용하여 하늘의 별자리를 명명한다. 그리스 신화 처럼 밤하늘에 대한 아름다운 전설도 있다. 이러한 문화적 관념과 사고 방식은 북아프리카인과 아랍인들이 오랫동안 건조하고 척박한 땅에 살고 있고 식물의 녹색은 생명과 활력을 나타내는 특정 자연 생태 환경에서 비롯된다. 오스트레일리아 대륙은 남반구에 위치해 있으며, 지리적으로 다른 시각으로 이어진다. 또한 고립된 진화는 특별한 종을 만들어 냈기 때문에 오리온은 북반구에서 인정한 사냥꾼의 이미지와는 매우 다른 문화에서 에뮤로 나타났다. 애넘의 남십자성은 가오리, 은하수는 물고기와 꽃의 강, 마젤란 구름은 불 옆에 있는 노인 두 명, 태양은 하늘에 던져진 계란이다. 사람들이 처한 특정 자연 환경은 특정 문화와 생태 경험을 축적하여 이 문화권의 개인 사고 방식과 가치관에 영향을 미치고 있다.

이 영향은 사회 생활의 모든 측면에 스며든다. 장기적인 생존과 발전 과정에서 특정 사회문화는 개체 간, 개인과 집단 간, 집단과 집단 간의 상호 작용을 통해 점차 파생되었다. 초기 인류 사회에서는 생산성과 생존 환경의 제약으로 인해 자연 생태와 문화 경험이 원시 사회 문화에 주도적, 심지어 신성하게 자리잡았다.

인간 사회가 더 높은 단계와 과학 기술 생산력의 발전에 접어들면서 자연을 인식하고 개조하는 인간의 능력이 크게 향상되면서 전통 농목업 외에 산업 교통 서비스 금융 정보 산업이 나타났다. 점차 자연의 원시림, 초원, 산천, 강, 바다는 더 이상 인류가 생산활동과 생활에 종사하는 주요 공간이 아니다. 더 크고 복잡한 도시가 끊임없이 건설되고, 점점 더 많은 사람들이 도시로 몰려들고 있다. 그들은 고대 조상의 흔적을 하찮게 지우고 자신의 사업, 명예, 부, 시멘트 상자, 주석 껍데기로 자신을 위해 완전한 인류의 생존 모델을 축적했다. 초기 인류 사회와 비교했을 때, 이때 사회문화에는 생태문화 체험이 눈에 띄게 숨겨져 있어 부주의한 글에서만 볼 수 있는 것 같다. 하지만 이 역사의 정보는 사라지지 않고 오랜 진화를 통해 인간의 유전자에 녹아들었다. 문화를 잎이 무성한 나무에 비유하면 생태문화 체험이 가장 먼저 착지한 씨앗이다.

이런 보이지 않는 영향은 인류가 이상적인 환경 모델에 대한 심미에서 명백히 드러난다.

어떤 민족이나 문화도 그 독특한 이상적인 환경 모델을 가지고 있다. 물론, 이 이상적인 모델은 또한 모든 인류가 가지고 있는 이상적인 특징들을 포함하고 있다. 이상적인 환경 모델의 형성은 특정 민족과 문화의 생태 경험과 불가분의 관계에 있다. 왜 사람들은 일부 경관 구조에 대해 특별한 선호를 가지고 있을까요? 이것은 인간 진화의 전환점이 숲에서 초원으로 이어지기 때문이다. 그 과정에서 인간은 사냥꾼과 사냥감으로 15 만년을 보냈다. 인간 성공의 주요 비결 중 하나는 환경을 효과적으로 활용하고, 결국 다양한 생태적 요구 사항을 충족하는 환경을 만들어 생리적, 구조적 약점을 보완할 수 있다는 것이다. 잔인한 경쟁 경험은 경험을 통해 전승되어 사냥, 탈출 등 전략적 의미를 지닌 경관 구조에 특히 민감하게 반응한다. 이런 반응은 직접적이고, 무의식적이며, 인류가 가지고 있는 것이다. 현대인과 경관 구조의 감응 관계와 심미 관계는 위에서 언급한 인간 시스템 발전 과정과 경험을 바탕으로 한 것으로 볼 수 있다. 마찬가지로, 한 국가와 문명의 생존과 발전은 주로 일부 전략적 경관 구조에 달려 있다. 원모인, 블루다인, 베이징인, 산꼭대기동인, 중국 고대 인류 생존 공간의 경관 구조인' 만족스러운 생태 환경' 에는 집단 생존 발전에 전략적으로 중요한 경관 구조 (예: 울타리, 복도, 틈새 등) 가 포함되어 있다. 중국 고대 인류의 경관 (생태) 경험은 중국 고대 문명 발전 중 경관 배경의' 선택' 과정과 특정 경관 구조에 대한 의존에 큰 영향을 미칠 것이다. 관중분지는 주민족의 발전과 전체 중화민족의 문화 과정에 깊은 전략적 의의를 가지고 있다고 생각한다. 공간 구조상으로 볼 때 관중분지는 중국 고대인들이 확대한' 만족스러운 생태 환경' 이다. 지리적으로 볼 때, 그것은 많은 자연 생태계와 사회 시스템의 가장자리에 있기 때문에 자연 생태와 사회 경쟁의 의미에서 많은 장점을 가지고 있다. 관중분지를 대표하는 다양한 규모의 분지 경관에 대한 전략적 선호도는 중화민족 문화와 생태 경험의 주요 특징 중 하나가 되었다. 관중분지는 도화원의 이상적인 경관으로, 주전자강, 주둥이, 복도로 구성되어 있다. 이런 경관에 대한 전략적 선호는 문화 누적과 초공리 형식화의 과정을 거쳐 점차 일종의 심미 선호로 발전하였다.

생태와 문화 경험은 이미 사회와 문화 생활의 모든 방면에 녹아들었다. 공공예술은 인류문화 전체의 유기적 구성 요소로서 생태문화체험의 영향을 보여 줄 수밖에 없다. 즉, 공공예술은 특정 사회문화의 영향을 받게 된다. 이 문화는 사회의 전체적인 문화적 가치관을 반영하고, 동시에 자연원생태환경의 특징과 그에 따른 특정 생태문화체험을 담갔다.

위의 토론은 공공 예술의 가치 지향과 미적 판단 기준으로 확장 될 수 있습니다. 문화적 관점에서 볼 때, 공공 예술은 원시 자연을 존중하고 이질적인 생태 및 문화 경험을 중요하게 생각합니다. 이것은 문화적 맥락의 근본적인 연속이며, 더 넓은 의미에서 홍보의 연장입니다. 우리의 예술가 중 일부는 여전히 진황과 오한이 남긴 문화 부호를 고르고 있을 때, 우리는 더 넓은 수준에 초점을 맞추고 민족 문화의 내포를 깊이 파고들어야 합니까? (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언)