의존론 방면에서 북도 시스템은 순본, 즉 알리예 지식에 의존한다. 세상의 모든 법칙이 아미타불 지식에서 시작되었다고 생각하는데, 환생을 벗어나 불교도를 이루는 관건은 아미타불 지식의 전환에 있다. 이 주장은 사진작가가 알라예에 대한 이해와 비슷하지만 사진이론만큼 체계적이고 사진적인 영향이 없어 나중에 사진에 통합되었다. 남도 체계는 진리를 본원, 즉 진리를 기초로 하는 것을 강조한다. 우주 만물의 모든 법칙이 진리에서 비롯된 것이라고 생각하기 때문에 성불의 관건은 진리를 아는 데 있다. 혜광도 화엄을 연구한 적이 있다. 화엄은' 일진법계' 를 우주본체로,' 진짜가 본원처럼' 라고 주장하며 남종도가에 큰 영향을 미칠 가능성이 높다. 이에 따라 남도 학파의 관련 사상은 훗날 화엄 학자들이 받아들였다. 화엄학설이 부상하면서 토지이론에서 남도의 독립지위가 점차 상실되고 있다. 정관이' 화엄서지폐' 를 쓰고' 10 경' 을' 화엄' 이론에 완전히 녹여서야 지리학의 이론이 일단락되었다.
불성론의 차이는 집착론에서 비롯된다. 알리야의 지식과 진리의 출처가 다르기 때문에 불교에서는' 응당' 과' 실실' 의 구분이 있다. 도선 \ "도충전 \" 에 따르면, 도북에서 애완동물은 네 명을 가르쳐야 한다. 도남 일지에만 사제 열 명이 있다. 그래서 샬롯에는 남쪽과 북쪽의 두 가지 방법이 있습니다. 오늘날, 이 두 이론은 모두 스리랑카에서 시작되었다. 현장은' 왕표 사고창' 에서도 비슷한 말을 했다. 하지만 먼 곳에서 온 사람들이 번역할 때 발음과 훈련법이 달라 성지에 도착하면 멀어져 의미가 나빠져 임상 목적은 두 부분으로 나뉜다. 당시와 현재; 대승파는 남북으로 나뉜다. 수백 년 동안 논쟁을 벌였다. 만약 네가 흙을 의심한다면, 장인이 결정할 수 없다. ('대자은사 삼장법사전' 권 1) 20 여 년 만에 현석은 그해 인도에서 유학한 이유를 회상하며 주로 불성문제를 해결하기 위해 불성학설에 대한 정답을 찾는 것이라고 생각했다. 그는 남편이 서방을 꿈꿨고 정교회가 동방으로 전파되고 있다고 믿는다. (윌리엄 셰익스피어, 동방, 동방, 동방, 동방, 동방, 동방, 동방) 길이 너무 길어서 못 알아듣겠어요. 그래서 특별한 경쟁이 있고, 두 가지 침체가 있습니다. 당의 목적은 선량함과 맹목적이다. 그리고 나서 나는 앞으로의 학업이 서로 보살피라고 명령했고, 나는 지식을 잃었다. 그래서. 생명의 영역에서 벗어나 죽음의 땅에 투신하기로 결심하다. ("대자은사 삼장법사전" 권 7) 소위 "시, 현 2 상", "2 상" 은 불과시, 현재, 즉 시작, 원, 또는 과시, 시작을 가리킨다. 자주' 는 여기서 불성을 가리킨다. 대진경이 대륙에 들어온 이래 불성론에 대해 줄곧 두 가지 대립적인 관점, 즉 언제와 현재가 존재하고 있다. 열반은 오랫동안 논쟁을 받아 다른 유파로 확장되었다. 10 대 고전을 번역함으로써 남북의 이 문제에 대한 인식의 차이가 근본적인 대립이 되어 불교 내부의 광범위한 관심을 불러일으켰다. 현장은 불교가 상세히 발전한 인도로부터 정답을 얻으려고 시도했고, 그는 자신이 얻었다고 생각했다. 이전에 지질학자들은 모두 열반을 알고 있었는데, 그들은 더 많은 불성에 대해 토론했다. 북도 시스템은 알리아 지식의 누출종이 반드시 훈증을 거쳐야 누출되지 않는 종으로 변할 수 있다고 생각한다. 왜냐하면 알리아 지식에 의존한다고 주장하기 때문이다. 이른바 중생은 모두 불성이 있다는 것을 알고 있는데, 이는 모든 중생이 모레 훈기를 경험한 후에 결국 부처가 된다는 것을 의미한다. 이것은 불성이다. 모레만 말한다. 이 명제는 사진작가의 것과 분명히 유사하며 불성론에서 비교적 보수적인 부분에 속한다. 남도 체계는 진리가 법처럼 (혹은 여래가 순알리예 지식을 숨긴 것처럼) 여래가 진리를 숨긴 것처럼, 중생이 모두 불성을 낳는다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 오염 장벽을 제거하고 원래의 순수한 불성을 드러내기만 하면 그들은 부처가 될 수 있다. 이것이 바로 불성이다. 이런 사상은 불교에서 비교적 급진적인 부분에 속하며 당시 중국 사회의 실제 요구에 적합하여 불교계와 세속계의 보편적인 환영을 받았다. 남도 체계의 발전은 불교의 성질과 필연적인 관계가 있다. 한편, 당시 이미 4 권의' 골엄경' 과 10 권의' 골엄경' (북위 보리유지가 번역함) 을 번역했다. 사상적 내용으로 볼 때 북도학파의 사상은 10 권 (주된 목적은 두 마음을 물들이는 것) 과 관련이 있는 것 같고, 남도학파의 사상은 4 권 (주제는 청정한 마음) 과 관련이 있는 것 같다.
땅의 구분과 교육의 구분에 대하여 주로 4, 5 가지 설이 있다. 남도파는 사파론을 주장한다. 즉, 모든 불교를 4 파로 나누는 것이다. 인연파 (아비다밀 참조), 가명파 (성취론 참조), 불진파 (반야경과 사론 참조), 신종 (화엄경과 열반 참조) 북도학파는 5 종, 즉' 화엄경' 이 처음 4 종과 별도로 그려지고, 다른 하나는' 법계종' 이라고 주장했다. 지질학자들은 여러 가지 이론적 문제에 대해 끊임없이 논쟁을 벌여 의견을 통일할 수 없기 때문에, 대승 신앙 이론은 아마도 이런 맥락에서 형성된 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
지심설의 전승으로 볼 때 북파 도학 제자는 도가의 사랑을 받은 후 야망 외에는 더 이상 전기를 시험할 수 없다. 도선' 지독전' 에 따르면, 지념이 족계를 얻었을 때 엽도에게 물었다. "나도 법사를 총애하여 열방론을 배워야 하는데, 듣고 나면 결말을 알 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)." ("고승 속전" 권 11 권) 지론 방면에 조예가 높은 학자이다. 혜광 이후 남도계 인재가 구제되었다. 법적으로 그는 혜광 제자 중 가장 두드러진 대표이다. 광족훈을 받은 후 잎과 나간을 오가며 광범위하게 공부하다. "지업이 들은 이후로 모든 사람들이 진을 초대했지만, 그들은 모두 10 지, 지주지주, Lenga, 열반 등의 부서에 대해 이야기했다. 라운드가 끊이지 않고 글이 희박하다. " 불성 2 권',' 대승의장 6 권' 이 있어 현재' 10 경의의' 1, 2 권만 남아 있다. 그는 동위 대장 가오 쳉 (Gao cheng) 의 초청을 받았고, 이후 북제 가오 양 (Gao yang) 의 존경을 받았다. 그는 두 세대의 조현조상동의 지도자가 되어, 거의 40 년 동안 승려무무를 맡았고, 승니는 200 여만 명, 사찰은 4 만여개였다. 이에 따라 지리학설이 북조 후기 가장 강력한 불교력이 됐다. 혜원, 법촌, 우릉, 용정 등. 모두 불법리의 제자로 혜원이 가장 유명하다. (엘리트사) 20 세, 법률의 구속을 받은 혜원은 윤다 변호사로부터 5 년 동안 4 시 법을 공부했고 이후 7 년 동안 법을 공부했다. 보도에 따르면, 그는 "깊고 일리가 있고, 파트웨이가 자랑스럽다. : 직장을 잃은 사람들은 모두 시끄럽게 떠들고 있다. "그리고" 나는 엽창에서 열 곳을 말했다. 나는 영광스럽게도 한 번에 물어 보았다. 많은 사람들이 더 많은 자리를 쏟았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 일명언) 당연히, 나는 항상 수천 명의 사람들과 이야기하고 경청한다. 홍상을 구하려면 말이 소홀할 것이다. "("속승전 "권 8" 혜원전 "). "10 지 스파 스" 7 권, "토지 보유 스파 스" 5 권, "화엄 스파 스" 7 권, "너바나 스파 스" 10 권, "대승의장" 14 권, "대승의스파" 4 권이 있습니다. 혜원 제자는 영규, 지규, 지혜, 변향, 현검, 도연, 신 스님 등 많다. 그들은 모두 유명한 토지론자이며, 그들의 영향은 초당까지 뻗어 있다.