루소의 명언

1. 사회질서는 신성한 권리이며 다른 모든 권리의 기초이다. 그러나 이런 권리는 계약이지 자연에서 나온 것이 아니다. -사회 계약 정보

2. 꽃이 시들면 인간은 살 수 없다.

인간은 소와 양 그룹으로 나뉘며 각 그룹에는 자체 지도자가 있습니다. 지도자는 단지 그들을 먹기 위해 그들을 보호한다. 노예 제도 하에서 태어난 사람은 누구나 노예로 태어났다. -사회 계약 정보

4. 내가 느끼는 것과 관련된 어떤 수요도 나를 진정시킬 것이다. 자신의 육체적 이익을 철저히 버려야 진정한 맛, 즉 외로운 워커의 상념을 즐길 수 있다.

5. 마비된 사람은 달리기를 원하고, 정력이 왕성한 사람은 뛰고 싶지 않다. 그들 둘은 모두 제자리에 머무르고 싶어한다.

곤경에 처하면 의심의 여지없이 훌륭한 스승이다. 하지만 이 선생님이 받는 등록금은 매우 높아서 학생들이 그에게서 받는 것은 왕왕 납부할 수 없는 등록금이다.

7. 전쟁은 사람과 사람 사이의 관계가 아니라 국가와 국가 간의 관계이다. 전쟁에서 개인과 개인은 결코 국민의 자격으로, 심지어 시민의 자격으로 적이 되는 것이 아니라 군인의 자격으로 행해지는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) 한 나라는 다른 나라를 적으로 삼을 수 있을 뿐, 국민을 적으로 할 수는 없다. -사회 계약 정보

8. 물론, 당시 사람과 사람 사이의 관계는 우리가 지금과 같지 않았고, 사람과 사람 사이의 교류도 사람과 동물 사이의 교류보다 더 많지는 않았지만, 그는 여전히 또래들의 관찰을 무시하지 않았다. 시간이 지남에 따라, 그는 그들 사이와 그와 여자 사이의 유사점을 발견할 수 있다. 같은 상황에서 다른 사람의 행동이 그와 똑같다는 것을 알게 되었을 때, 그는 자연스럽게 다른 사람의 사고방식과 행동 방식도 그와 똑같다는 것을 알아차렸다. 이 중요한 발견은 일단 그의 머릿속에 깊이 각인되면, 그의 머릿속에 추리보다 더 확실하지만 추리보다 훨씬 빠른 직관을 형성하여, 그로 하여금 자신의 안전과 이익에 가장 유리한 행동을 추구하게 할 것이다. --인간 불평등의 기원에 대하여

9. 우리는 사람을 처형할 권리가 없다. 단지 경고일 뿐, 보존된다면 위험하지 않을 수 없는 사람들을 제외하고는. -사회 계약 정보

10, 절대 저주가 아닌 미혹인 줄 몰랐어요. 막막한 사람은 왕왕 그가 모르기 때문이 아니라, 그가 알고 있다고 생각하기 때문이다.

1 1. 이기주의는 자존심과 혼동해서는 안 된다. 양자는 본질적으로든 영향력으로든 다르다. 자존감은 타고난 감정으로, 모든 동물이 자신의 생존에 관심을 가지게 한다. 인간에게 있어서, 그것은 이성 지향적이고, 연민을 자제하여 인간성과 덕성을 낳는다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 이기주의는 순전히 상대적, 부자연스러운 감정으로 사회에서 생겨났다. 그것은 개인이 자신에 대한 관심이 누군가에 대한 관심보다 더 커지게 하고, 사람들이 서로 충돌하고 공격하게 한다. 이기주의가 바로' 명예감' 의 진정한 원천이다. --인간 불평등의 기원에 대하여

12. 규정으로서 법의 구속력은 욕망보다 못하다. 사람을 제한할 수 있을 뿐, 사람을 바꿀 수는 없다. --인간 불평등의 기원에 대하여

13, 만약 각종 과학이 속속을 없앨 수 있다면, 조국을 위해 피를 흘리도록 가르칠 수 있다면, 사람의 용기를 자극할 수 있다면; 그렇다면 중국 국민들은 똑똑하고 자유롭고 정복할 수 없는 과학과 예술이어야 한다.

14, 하나님은 의롭다. 그는 내가 고통을 당하기를 원했다. 그러나 그는 내가 무고하다는 것을 알고 있다. 나의 자신감은 이것으로 인해 생긴 것이다. 내 마음과 나의 이성이 나에게 소리치며, 내 믿음이 영원히 나에게 속지 않을 것이라고 말해 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그러므로 사람들과 운명이 그렇게 하도록 하라. 나는 원한이나 쑥이 없는 것을 참는 법을 배울 것이다. 모든 것이 정상적인 질서를 회복할 것이고, 조만간 내 차례가 될 것이다. 고독한 보행자의 백일몽

15, 흐름이 흐른다. 정지된 것이라면 말라 버릴 것입니다. 자라면 천천히 시들어 버린다. 이 세상은 영원하지 않다. -참회

16, 따뜻한 우정과 착한 마음은 우리가 고통스러울 때 우리를 위로해 줄 수 있다. 우리가 행복할 때에도, 아무도 우리의 행복을 나누지 않는다면, 우리는 외로움과 좌절을 느낄 것이다. (존 F. 케네디, 행복명언)

17, 미각은 미각의 현미경이라고 할 수 있습니다.

18, 생명 자체는 가치가 없다. 그 가치는 그것을 어떻게 이용하느냐에 있다.

19, 사회지배는 이 * * * 의 이익을 완전히 기반으로 해야 한다.

사람은 늘 행복하기를 원하지만, 사람은 늘 즐거움을 잘 볼 수 없다. -사회 계약 정보

20. 가부장제의 온화함과 독재정부의 잔혹함은 세계에서 더 큰 차이가 없다. 신복자들이 가부장제에서 얻은 이득이 권력자보다 훨씬 많기 때문이다. 사회가 가부장제에서 나온 것이 아니라 가부장제의 주요 힘의 원천이 문명사회라고 말해야 한다. 아이들이 그 주위에 모일 때만 그는 이 아이들의 아버지로 여겨질 수 있다. 아버지야말로 자기 재산의 진정한 주인이고, 그의 재산은 자녀가 그에게 붙어 있다. 아이가 그의 의지에 복종하여 그를 만족시키지 않으면, 그는 그들에게 아무것도 줄 수 없다. 그러나 신민들은 그들의 군주로부터 어떤 유사한 이득도 기대할 수 없다. 그들과 그들의 재산은 군주에 속하며, 적어도 군주 본인은 그렇게 생각한다. 따라서 군주가 그들에게 소량의 부를 물려주었을 때, 그들은 고마움을 느꼈다. 군주가 그들을 살아있게 하는 것은 일종의 은혜이며, 그들을 착취하는 것도 공평하다. --인간 불평등의 기원에 대하여

2 1. 사람은 선을 모르기 때문에 반드시 악을 낳는다. 사람이 나쁜 이유는 무엇이 선한지 모르기 때문이다. 그는 동료들에게 도움을 청할 권리가 없다고 생각하거나, 그가 원하는 것을 얻을 권리가 있다고 생각하거나, 심지어 그가 온 세상의 주재자라고 생각할 정도로 어리석다고 생각하기 때문에 동료들에게 어떤 도움도 주지 않을 것이다. (존 F. 케네디, 일명언) --인간 불평등의 기원에 대하여

22. 나는 법률의 대상이 항상 보편적이라고 말하는데, 법이 주체의 * * * 동형과 추상적인 행위만 고려하고 개인의 사람과 개인의 행동을 고려하지 않는다는 것을 의미한다. 우리는 누가 법률을 제정해야 하는지 물어볼 필요가 없다. 왜냐하면 법은 공공의 행위이기 때문이다. 군주도 국가의 일원이기 때문에 군주가 법보다 우월한지 물어볼 필요가 없다. 법이 불공평한지 물어볼 필요가 없다. 왜냐하면 아무도 자신에게 불공평하지 않기 때문이다. 사회계약에 관한 것이다.

23. 공의와 공의는 종종 큰 차이가 있다. 공의는 대중의 이익에만 초점을 맞추고, 공의는 개인의 의지의 합계이며, 개인의 의지는 개인의 이익에만 초점을 맞추고 있다. 그러나 이들 개인의 의지의 긍정적이고 소극은 상쇄됐고, 나머지는 여전히 공의였다. -사회 계약 정보

만약 우리가 영원히 이 세상에 살게 한다면, 누가 이 불길한 선물을 받아들일 것인가? -'에밀'

하나님은 나를 창조하셨지만, 나는이 모델을 깨뜨렸다.

26. 신이 나를 창조하신 후에 또 이 모델을 깨뜨렸다.