한의학이론체계에서' 분별병치료' 의 건립은 서양의학이 질병에 대한 미시적 인식과 현대과학기술 수단을 이용하여 질병을 진단하는 방법을 도입하여 한의사가 질병에 대한 미시적 이해의 부족을 보완할 것이다.
모든 과학 이론에는 일정한 적용 범위가 있다. 과학 실천이 발전함에 따라' 이상' 문제가 점차 드러날 것이다. 이른바' 이상' 이라는 프랑스 화학자 쿤은 "이상은 기대에 맞지 않는 현상, 즉 패러다임 기대에 맞지 않거나 패러다임으로 해석할 수 없는 현상" 이라고 말했다. 새로운 사학자인 래리 로단 시스템은 이상 문제를 논술하고, 이상 추구와 이상 해결이 과학사업이 존재하는 이유라고 주장했다. 보이는 바와 같이' 이상' 은 과학자들이 과학 탐구 활동에서 발견한 것으로, 기존 이론의 배경 지식에서 해결할 수 없는 과학적 문제이다. 기존의 이론 체계가 불완전하거나 어떤 공리나 법칙이 부족하여 인지 갈등을 초래한다는 것을 설명하다. 이론은 어느 정도 탄력을 가지고 있기 때문에, 우리는 이론을 국부적으로 조정하고, 보조 가설을 늘리거나 수정하여 이상을 제거할 수 있다.
중의학은' 외사' 의 방법을 채택하여 이론 체계를 구축한다.
한의학 이론은 춘추전국시대부터 진한시대까지 형성되어' 황제내경' 의 출현이 한의학 이론 체계의 구조적 틀을 다졌다. 2000 여 년 동안 한의학 이론은 끊임없이 발전하고 축적되어 변증론, 위진 수당 분류 연구, 김원제자, 명청온병학 형성 등 네 차례의 비약 발전을 거쳤다. 한의학 이론은 점차 성숙하고 안정되었다. 그러나 현대 과학과 서양 의학의 급속한 발전으로 무증상 고혈압, 당뇨병, 관상 동맥 심장 질환과 같은 많은 무증상 질병이 밝혀졌으며, 많은 질병은 초기나 중기에는 뚜렷한 증상이 없고 심지어 증상이 전혀 없었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 건강명언) 한의학 배경 지식에서 해결할 수 없는 과학적 문제, 즉 변태 문제가 되어 한의학 이론에 심각한 도전을 제기하였다.
한의학의 과학인지 활동은 고대 중국에서 시작되었다. 당시 사람들은 생명운동을 관찰할 조건과 수단이 부족했기 때문에 중의학은 인체 생명운동의 생리와 병리 징후를 연구하는 것을 출발점으로 삼아 생명운동의 상태를 파악하였다. 한의사는 희망, 후각, 질문, 컷, 사진을 포함한 인체의 외적인' 코끼리' 를 관찰하고 이용하는 데 능숙하며, 인식 시스템의 잠재력을 충분히 활성화하고, 생명운동의 외적 징후와 징후를 포착하며, 외적 징후 (생명현상) 와 생명운동의 내재적 연결 및 질병 변화 시 기체의 상태를 발견하고 요약한다. 약물의 4 기 오미, 효능, 처방제 효능의 확인도 약 복용 후 인체의 징후를 관찰하여 요약하고 확인한다. 신체의 외부 징후에 대한 관찰, 인식 및 분류를 통해 개념을 형성하여 신체의 상태를 판단하고 추론합니다. "형정명" (한의학 이론 개념 형성의 원리와 방법), "상량더러움", "차증구인", "변증치료" 와 같은 한의학 이론의 성질을 결정하는 기둥 명제와 방법은 모두 신체의 외적 징후에 의해 형성되어 인체의 생리 병리 활동에 대한 파악을 실현한다. "수빈 류지대론" 은 "보이지 않고 무해하다. 이것도 불린다" 고 예리하게 말했다. \ "라고
한약은 인체 생리학, 병리, 치료, 약물 치료 과정의 외적 징후 (증상과 징후) 를 연구하여 생명과 질병의 상태를 파악함으로써 병을 예방하고 장수하는 의학과학임을 알 수 있다. 2000 여 년의 경험과 이론 지식 축적을 통해 인체의 생명과 질병 상태를 반영하는 생리 병리 징후의 형성을 반영하는 과학적 개념과 법칙을 대량으로 축적하고,' 외적 사고' 의 방법을 채택하고, 코끼리 더러움, 증후군 분화 치료, 증거원인 조사를 포함해 서구 경험의학과는 완전히 다른 완전한 의학 이론 체계를 구축했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언)
한의사는 미시 증후군 분화와 분별병을 흡수해야 한다.
현대 과학 기술의 발전과 함께, 특히 현대 과학 기술의 수단과 방법을 통해 많은 무증상 질병이나 조기 중기 무명백한 증상이 드러난 질병이 드러났다. "보이지 않는 (증상) 숨겨진 중대한 질병" 이라는 과학적 사실은' 보이지 않는' 한의사 배경 지식에서 해결할 수 없는 과학적 문제를 발생시켜 한의사의 기존 이론과 호환되지 않는 이상 사실을 밝혀냈다. 과학철학은 과학이론, 특히 기초이론에' 이상' 이 나타나 기존 이론에 심각한 부족이나 한계가 있음을 보여준다고 생각한다. 이 문제는 더 이상 이론적 세부 사항의 보수로 해결할 수 없으므로 이론의 기본 개념과 원리에서 다시 논의해야 한다.
과학 이론의 진보는 이상을 배제하고 이상 문제를 해결하여 얻은 것이다. 따라서 현대 서구 철학자 칼 포퍼는 이렇게 말합니다. "과학은 문제로만 시작할 수 있다. 문제는 갑자기 발생할 것이다. 특히 우리의 기대가 허사가 되거나 이론이 곤경과 모순에 빠질 때 더욱 그렇다. (존 F. 케네디, 희망명언) \ "라고
그렇다면, 한의학 이론은 어떻게 이상을 없애고, 한의학 이론과 과학 사실의 모순을 해결하고, 한의학 이론을 과학적으로 발전시켜야 하는가? 한의학 이론에서' 이상' 을 없애기 위해서는 한의학 이론을 단순히 신체 외적인' 표상' 에 의존하고,' 형정명',' 상량더러움',' 병의 원인',' 변증치료' 를 통해 인체의 생리 병리 활동의 이론적 모델을 파악해야 한다. "분별병 치료" 를 한의학 이론 틀 (분별병은 서의병을 가리킴) 에 포함시키면서' 체질 변증론' 과' 유전병의 역사 변증론' 을 증가시켜 한의학 진료 이론 체계를 형성해야 한다.
한의학 이론체계에는 이미' 병치료' 라는 개념이 있지만,' 병' 은 홍역, 수두, 폐결핵, 창자, 이질, 목마름 등 한의학에서 질병의 이름을 가리킨다. 이 질병들은 여전히 신체의 외부 병리 징후를 통해 진단된다. 그러나 한의학 이론에서 변태 문제를 없애기 위해서는' 아프지 않고 간지럽지 않다' 는 배경 지식과' 아프지 않고 간지럽지 않다' 는 과학적 사실 사이의 갈등을 해결해야 한다. 병을 분별하여 치료하는 "병" 은 서양 의학이 현미경으로 진단한 질병을 가리킨다. 따라서 한의학 이론 체계에' 병치료' 라는 개념과 이론을 세우고, 서양 의학의 질병에 대한 미시적 인식과 현대 과학기술 수단을 활용해 질병을 진단하는 방법을 도입한다. 미시생리학, 미시 병리, 미시 진단, 미시 약리학을 한의학 이론에 이식하여 한의학 이론의 미시적 이해의 부족을 보완하고' 무형무해' 명제와' 외추법' 을 없앨 것이다.
사실, 최근 수십 년간의 한의학 임상 실습에서 많은 식견 있는 사람들이' 분별병 (서양 의학의 질병)' 에 대해 깊은 인식을 가지고 있으며, 대량의 임상 실천 탐구 경험을 쌓았다. 예를 들어, 고 () 한의사 강춘화 () 선생은 1960 년대 초에' 분별병 () 과 증후군 () 의 결합' 이라는 사상을 제시했다. 그는 "병에 약을 투여해야 하지만, 신드롬 분화를 폐지해서는 안 된다" 고 말했다. 의사는 질병과 신드롬 분화를 깨달아야만 분별병과 신드롬 분화를 결합할 수 있다. 신드롬 분화는 한의학의 정수라고 생각하지만 완벽하지는 않다. 그는 예를 들어, 어떤 병은 완치되었지만, 완치되지 않았고, 증거구분도 없다고 말했다. 예를 들어 만성 신장염은 모든 병이 완치되고 단백뇨가 사라지지 않아 문제를 해결할 수 없는 경우가 많다. 또 다른 예로, 국의대사인 주량춘 씨도 "신드롬 분화론은 한의사의 임상 특색이자 한의사가 질병을 치료하는 주요 방법" 이라고 말했다. 그러나 의학은 항상 발전하고 있으며, 끊임없이 풍부하고 발전해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 의학명언) 한의사는 거시적, 질적, 동적인 방면의 연구는 특색이 있지만 미시적, 양적, 정적 방면에서는 연구가 부족하기 때문이다. 따라서, 변증론의 전제하에, 신드롬 분화와 분별병의 결합에 주의를 기울여 치료 효과를 더욱 높여야 한다. ""
최근 수십 년간 한의학 임상 연구 성과에 대한 이론적 요약과 승화인' 질병 진단론 (서양 의학 질병)' 을 한의학 이론 틀에 포함시켰다는 것을 알 수 있다.
요약하자면, 한의사의 진료체계는 분별증, 분별병, 체질 분별, 유전병사로 구성되어 있다. 질병과 증후군 분화 (병증의 결합), 분별체와 증후군 (신증의 결합), 유전병사와 증후군 분화 (사증의 결합) 를 결합한 한의병, 증, 역사, 체질진료 이론 체계를 형성하다.
미병 치료 (서양 의학의 질병)',' 체질에 따른 치료',' 역사에 따른 유전병 치료',' 병증 결합',' 체증 결합',' 사증 결합' 등의 이론과 방법을 한의학 이론 틀에 포함시켰다. 한의학의 특징은 더 이상' 전체관' 과' 변증론' 이 아니라 거시와 미시가 결합된 방향으로 발전할 것이다. 거시와 미시, 실증, 사변, 증후군 분화, 분별 유기를 결합하는 방법은 아직 갈 길이 멀다.
사상을 해방시키고, 한의학 이론의' 변태' 문제를 없애고, 한의학 이론 과학 관념, 연구 모델, 연구 활동의 변화를 맞이하고, 한의사의 현대 발전을 추진합시다.