(1) 편대

기원전 3 세기부터 기원전 1 세기까지 로마의 노예 경제가 급속히 발전하여 로마 작전이 지나간 영토는 전례가 없었다. 노예와 노예주, 시민, 비시민 사이에 점점 더 복잡해지는 갈등에 대처하기 위해 법학자들의 활동이 점점 더 중요해지고 있다. 일찍이 기원전 4 세기부터 기원전 3 세기 중엽까지 로마 법학이 형성되었다.

기원전 27 년에 아우구스투스는 일부 법학자들에게 공개적으로 법률을 해석할 수 있는 특권을 부여했고, 그들에게 법률의 효력을 부여했으며, 법학자의 지위도 상승했다. 바로 이 시기에 로마 법학자 그룹이 형성되었다.

기원 426 년에 동로마 황제는 법학자의 법률 해석이 로마법의 일부가 되도록' 참고법' 을 공포했다. 법률은 어려운 문제가 발생할 때 성문법이 명확하게 규정되지 않으면 5 대 법학자의 저작에 따라 해결한다고 명확하게 규정하고 있다. 법학자의 의견이 일치하지 않는 경우 다수에 달려 있다. 만약 이견이 있다면, 파피니아누스의 이론을 기준으로 해야 한다. 동로마 황제는 정식으로 법학자 다섯 명을 임명하여 그들의 이론을 유스티니법의 일부로 만들었다. 이후 로마 법학자들은 더욱 두드러진 역할을 했다.

(2) 5 명의 법학자

로마 제국의 초기 저명한 법학자인 가이우스 (Gaius, 1 17- 180) 의 대표작은' 법의 계단' 이다. 이 책은 당시 송법학파의 교재가 되었으며 후세에 전승된 유일한 고대 로마 법학자 문헌이기도 하다.

폴 (Paulus, 12 1- 180) 은 비니안의 조수이자 제국 원로원 의원이다. "유스티니 논집" 에는 20,865,438+0 건이 그의 저서에서 뽑혔다.

우르피아 누스 (170-228) 는 파르네 앤과 폴과 밀접한 교제를 하였으며, 황제의 고문으로 고대 로마의 가장 위대한 법학자 중 한 명으로 인정받았다. 유스티니의 이론집에서 발췌한 법학자 저서 중 울비안이 1 위를 차지했다.

파피니아누스 (140-2 12), 로마 제국의 초기 저명한 법학자, 로마 제국에서 고위 법률직, 집정관, 카라카라 황제에 의해 처형되었다. 그의 이론은 매우 권위적이다. 4 세기까지 콘스탄티누스 대왕은 그의 이론을 정리하고 권위 있는 지위를 존중하라고 명령했다. "주증법" 에서 5 명의 법학자의 의견이 다르면 다수가 우선한다고 추가로 규정하고 있다. 다수를 형성할 수 없다면, 파피니아누스가 우세할 것이다. 만약 파피니아누스가 의견이 없다면, 법 집행자는 스스로 선택할 것이다.

Modestinus (Modeslinus,? -224), 우르비안의 학생은 마지막 로마 법학자, 대표작' 해집요점' 이라고 할 수 있다.

둘째, 법의 개념

로마에서' 법' 은 두 가지 용법이 있다. 렉스, 특히 고대 로마 왕국이 제정한 법률, 그리고 각 시대의 인대법, 일반적으로 법률로 번역된다. Jus, 권리의 의미, 법의 의미, 일반적으로 권리의 생성법으로 해석된다. 로마법에서 jus 는 소송 절차, 자격, 재판법원 등의 의미도 가지고 있다. 즉, 권리로 결정된 법률에 사용될 수 있습니다.

로마 법학자들은 법의 정의에 대해 다른 견해를 가지고 있다. Urbian (법은 모든 사람에게 안정과 영원한 권리를 줄 의지입니다.) 파피니아누스 (법은 모든 사람의 지침입니다. 이것은 현자의 결정이다. 이것은 의도적 인 범죄 또는 무지로 인한 범죄에 대한 처벌입니다. 중화민국 전체 인민의 * * * 합의입니다. Celsa (법은 미덕과 정의에 대한 추구이다.) 결론적으로, 로마 법학자들의 법에 대한 정의는 고대 그리스 자연법 사상에서 제창한 정의, 이성, 정의의 관점을 계승하고 이 관념에 대해 심화되고 구체화되었다.

로마에서' 법' 이라는 단어는 처음으로 명확한 정의를 했다. 우르비안은 "법은 신과 인사에 관한 학문, 정의와 불의에 관한 과학" 이라고 지적했다.

셋째, 법의 분류

법률 분류 이론은 로마 법학자들의 중요한 공헌 중 하나이며 공법과 사법의 구분은 이후 민법 분류의 기초가 되었다. 자연법, 민법, 민법, 속인법, 실체법, 절차법, 성문법과 불성문법의 구분과 같은 기타 분류는 후대에 큰 영향을 미친다.

(1) 자연법, 민법 및 민법

이것은 우르비안이 제시한 것으로, 로마 사법의 효력 등급과 적용 범위에 따라 나뉜다.

자연법은 보편적으로 적용되고, 정확하고, 합리적이며, 자연의 원칙과 정신에 부합하는 모든 법률을 가리킨다. 자연법은 사상법보다 높으며 이상법이다. 울비안은 "자연법은 자연이 모든 동물에게 가르치는 법칙" 이라고 말했다. 가이우스는 "어느 정도는 신들에 의해 만들어졌으며, 항상 안정을 유지했다" 고 말했다. 바울은 "자연법은 언제나 공정하고 친절하다" 고 지적했다. 결론적으로, 자연법은 로마 법학자들에 의해 가장 높고, 가장 근본적이며, 최종적인 권위법으로 여겨진다. 그것은 인위적인 입법의 기준과 근거로 인류의 법률 활동을 지도한다.

만명의 법-모든 인간 (자유인) 에 적용되는 법, 즉 로마인과 다른 민족 * * * 이 모든 인류를 공유하는 법을 가리킨다. 로마에서. 전 인류에게 적용되는 이 법은 로마인과 외국인, 외국인 간의 재산 관계를 조정하는 보편적으로 적용되는 법이다.

민법-로마 시민 간의 관계를 조정하는 법을 말합니다. 그것은 로마 국민들이 제정하고 비준한 것으로, 로마 시민에게만 적용된다. 당시 로마의 민법은 주로 12 구리 표법, 유리파, 미니카파, 아리아, 센디아파, 특히 아시아법이었다.

기원 2 12 년, 로마제국 황제 카라카라카라가 유명한 안토니니 헌법령을 반포하여 로마제국의 모든 외국인 로마 시민권을 부여하자 민법과 민법의 구분이 사라졌다.

(2) 공법 및 사법

워비안이 최초로 제기한 것은 법의 조정 대상과 가치취향에 따라 나뉜다.

그가 보기에 공법은 대중의 이익을 보호하고, 정치관계와 국가를 조정하는 목적은 헌법 행정법 종교법 형법 등 로마 국가의 안정과 관련이 있어야 한다.

사법은 사적 이익을 보호한다. 시민 간의 관계를 조정하고 개인의 이익을 결정하는 조건과 제한은 개인의 복지를 포함한다. 사법에는 자연법, 민법 및 민법이 포함됩니다. 유스티니의' 국가법백과사전' 은 전형적인 사법백과사전이다.

(3) 개인법, 실체법 및 절차법 (사법이론)

이런 구분은 주체, 객체, 개인의 권리에 대한 법률의 보호에 기반을 두고 있다.

속인법은 주체, 주체 자격, 능력을 규정하는 법률이며 인격과 신분에 대한 정의이다. 인류 법률의 가장 중요한 구분은 자유인과 노예이다. 자유인은 법정한도 내에서 자신의 의지에 따라 자신의 인신과 행동을 처분할 권리가 있으며, 사법의 주체이다. 노예는 권리의 주체가 아니라' 타인의 재산의 일부' 이다. 그들은' 인격권' 이 없고 민법의 각종 규정에 구속되지 않는다. 노예가 해방되어 자유인이 되려면 일련의 법적 조건을 갖추어야 한다.

실체법-권리의 대상, 소유권의 취득, 변경 및 구분, 상속과 채무를 가리킨다.

소송법은 소송권이' 법원 앞에서 소송을 제기하고 이익을 얻을 권리' 를 의미한다고 규정하고 있다. 소송은 (1) 대물소송과 대인소송으로 나눌 수 있다. 대물소송은 대물소송을 가리키며, 소유자만 요청할 수 있다. 누군가에 대한 소송은 지불을 요구하는 소송이며, 어떤 물건을 주거나 어떤 일을 하도록 요구하는 소송이다. (2) 공소와 자소. 이 마법에는 이미 법정소송, 절차적 소송, 특수소송 등 비교 시스템 소송 절차가 있었다.

(d) 제정법 및 불성문법 (약간)

법률 형식에 따른 구분.

넷째, 법의 기원

로마 법학자들은 법의 기원에 특별한 관심을 가지고 있으며, 법의 최고 기원은 실재법과는 거리가 멀다. 가이우스의 저서' 법의 계단' 은 로마의 기원을 체계적으로 논술했다.

1. 법률. 법률은 국민이 비준하고 제정한다.

민간인이 결정을 내릴 것입니다. 그것은 민간인이 비준하고 제정한 것이다.

상원 결의안. 상원이 비준하여 제정하여 법적 효력이 있다.

4. 군주정령. 그것은 황제가 판결, 통지 또는 편지를 통해 만든 것이다. 법적 효력을 지니다.

5. 통지를 발행할 권한이 있는 사람이 발행한 통지. 통지는 판결권이 있는 사람이 제정한 규범이다. 로마와 공화국의 집권관은 이 권력을 가지고 있다.

법학자의 대답. 법을 정리할 수 있는 사람의 의견과 견해다.