Chi Desong 이 짱 권력을 잡은 후 Zanpu 는 Tubo 지방 정부의 왕실 내부 갈등을 완화하기 위해 불교의 지위를 더욱 높였습니다. 반디타 비마라 미좌, 칼마라 실라, 자나세나, 네팔인 후갈로 등을 번역자로 환영합니다. 4 1 종인도어 중 이전에 여러 언어에서 번역된 경전을 개정하고 번역된 불경에서 새로운 티베트어를 제정했습니다. 갈존도 캠프 사원은 라사 강 하류에 건설되었다. 북한 황실 구성원, 소국 왕, 모든 문무 관원을 소집하여 대규모로 불교 선서식을 거행하다.
적덕송 짱 시절 티베트 정치와 불교의 가장 두드러진 변화는 승상제의 확립으로 스님을 주상으로 만들어 전 왕 적송덕찬이 승려의 참정을 허락한다는 사상을 실현했다. 적덕송 짱 스님을 총리로 임명한 것은 불교 승려 참정의 시작이며 티베트 지방정부의 정치 발전 과정과 미래 티베트 정치의 불교화 경향과 티베트 불교의 정치화 경향에 광범위하고 깊은 영향을 미쳤다.
적주덕 짱 (제바건) 시절 토번 불교의 발전이 절정에 달했다. 적주드 짱 스님에 대한 극단적인 숭배로 권력과 지위가 치솟자 티베트 지방정부의 정치권력 저울이 기울어지기 시작했다. 적조덕이 짱 등극하기 시작했을 때, 토번 지방정부 왕실의 정치권력 구조는 기본적으로 적조덕 짱 시대의 제도를 물려받았다. 스님이 모든 재상 위에 군림했지만, 스님은 귀족 관원과 함께 국가 사무를 담당하고 있다. 그의 집권 후기,' 헌소정회가 집을 주는 스님' 은 스님이 토번의 최고 권력센터를 장악하고 왕조 안팎의 사무를 관리하도록 하는 것이다. 짱 천은 특히 승려에게 작은 회의 (소지휘회의) 를 열고, 행정은 불교에 복종하고, 권력은 승려에게 준다. 북한이 상륜을 비롯한 많은 세속 귀족 대신들이 권력을 잃었고, 그들의 행동도 큰 제한을 받았다. 그들의 주요 임무는 국민들에게 세금을 징수하고 승려에게 넘겨주는 것으로 제한되며, 의사결정권을 완전히 상실하고 왕실 명령의 집행자가 될 뿐이다. 이런 난처한 국면과 굴욕적인 지위에 직면하여 귀족 대신들은 찬포에게 원한과 불만을 표했지만 적조드 짱 중시를 받지 못했다. 저속한 티베트족 민중 집회를 모두 소집하고, 승려 권력 제고를 공개적으로 선언한 뒤, 관련 법률을 제정하고, 승려의 이익을 존중하고, 상륜부장의 행동을 구속하는 것이다. 누가 악으로 스님을 가리키면, 손가락을 잘라라: 비뚤어진 입술로 스님을 가리키고, 그 눈을 도려라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 악명언) 승려의 재물을 훔치는 자는 보물 80% 의 벌금 등을 받게 된다. 이에 상륜귀족 대신과 승려 사이의 갈등이 급속히 격화되면서 위대겸을 비롯한 상륜대신의 비밀 기획은 적조덕 짱 지지를 전복시키는 승려의 집권 국면을 전복시키는 아정 변혁을 일으켰다. 티베트력 음력 철수탉 해 (838) 에서 이순신은 짱 "주묵하댐궁에서 술에 취해 술에 취해 있다" 고 칭찬했다. 왕좌에 앉았을 때, 위다나 등은 그의 옷깃을 잡아당겨 등 뒤로 그의 얼굴을 비틀어 죽었다. "라고 말했습니다
적주드가 짱 살해된 후, 그의 동생 다마가 즉위했다. 위다나겸을 비롯한 주상륜의 대신들이 북한에서의 지위와 권력을 되찾았고, 다마찬프는 귀족 권세의 통제하에 부처를 소멸했다. 본질적으로' 배불' 과' 금불' 은 티베트족 노예주가 그룹 내 권력 분쟁을 해결하고 노예제 통치를 보호하고 공고히 하며 계급 갈등을 완화하는 수단이다. 론다마 불멸은 주로 낙지조 짱 시절 숭불의 극단적인 경향에 대한 반동으로, 다마 정권이 자신의 위기와 곤경을 해결하기 위해 취한 극단적인 조치다. 다마자임프는 그의 금불정책을 위해 생명의 대가를 치렀다. 842 년에 불교 승려 라롱베구도걸에게 찔려 죽었다. 짱 파 후계자 문제에서 신하들은 양당으로 나뉘어 영단과 오송을 각각 지지했고, 이후 토번 지방정부 왕실에서 두 파로 분열되어 서로 싸웠다. 각지에서 군대를 이끌고 있는 토번 장군도 분분히 군대를 지지하고 서로 싸웠다. 토번 산하 각 부도 잇달아 토번을 버리고 당나라로 돌아갔다. 한편, 노예민 봉기가 도강, 위장, 티베트의 광대한 지역을 휩쓸었고, 토번 노예제 지방정권이 멸망했고, 불교라는 도구는 역대 찬프가 배양한 통치자들이 쇠퇴했다.