KLOC-0/927 년 가을에 중앙대학교 외국어계 주임으로 영미문학을 강의하고, 첸은 자주 수업을 듣는다. 온선생의 영미 낭만주의 시와 시가격율화 이론은 이 젊은 시인의 마음을 깊이 감동시켰다. Wen Yiduo 는이 재능있는 학생을 특히 중요하게 생각합니다. 그는 여러 차례 친구를 칭찬하여 평생의 사생정을 맺었다. 1928 부터 첸은 창작에서 "율율율로 자신을 묶기 시작했다" 고 말했다. 이 시들은 "비슷한 모양이 있다. 모두 하나의 리듬에 속하며, 모두 가지런하게 잘랐다." ("몽상가시 서문") 1928 년 가을, 중앙대학을 떠나는 것을 좀 맡아 보세요. 이듬해 서지모는 중앙대학교 총장 장군모에게 외국어계 교수로 초빙되어 유럽과 미국시를 가르쳤다. 진의 재능은 서지모의 인정을 받았고, 그날 밤의 시는 서지모의 추천을 받았고,' 진만재' 라는 필명으로' 신월' 제 2 권 8 호에 발표된 것은 이번이 처음이다. 첸 초기의 창작은 서지모 시풍의 영향을 많이 받았는데, 그 특징은' 외모가 둥글고 내용이 많지 않다' 는 것이다. (마오 방패: 서지모), 어떤 시는 좀 더 많이 모방되었다 (예:' 코로나흐' 가' 어쩌면' 을 모방한 것). 그의 시는 서시의 신중함과 서시의 찰랑한 장점을 모두 가지고 있었지만, 당시 서지모 같은 서구 문학의 깊은 조예가 없었고, 조국에 대한 강한 정치적 책임감도 부족했지만, 그의 모든 작품은 바다처럼 은은하고 희미한 목소리 ('시집 후기') 로 가볍고 가벼웠다. 1929 년 여름 안후이동성인의 후예 측이 중앙대학교 외국어과에 들어가 영국문학을 공부하고 진과 시우가 되었다. 1930 정도, 그들을 중심으로 청년 시인들이 모였다. 한편 진의 동창인 양진, 심주모 등도 서지모의 추천을 받아' 신월' 등 잡지에 시를 자주 발표한다. 남경 시인의 형성은 나중에 신월시파의 선도가 되었다.
5438+0930 년 6 월 19 세의 첸은' 중앙대학교 반월간지' 1 7 호에서 그의 시론' 시의 장식과 영혼' 을 발표해 지도를 발표했다
우선, 그는 시가 본질적으로' 일종의 아름다운 문학' 이라고 생각한다. 즉' 시는 감상하고 노래할 수 있는 문학이어야 한다' 고 생각하기 때문에' 시는 반드시 자신의 독특한 이미지와 영혼을 가져야 한다' 고 생각한다.
둘째, 그는 시의 구성을 두 가지로 나누었다. 하나는 외적 형식, 즉 리듬, 하나는 내면정신, 즉 시의 느낌이다. 시 형식에서 그는 예술과 음악의 결합으로' 시의 영혼' 을 돋보이게 한다고 주장했다. 아름다운 형식과 조화로운 운율로 인한 미감 때문이다. 동시에 그는 "시의 영혼, 즉 시의 정신은 겉모습보다 더 중요해야 한다" 고 지적했다. 시' 는 평범한 묘사와 느낌일 뿐만 아니라 철학적 의미도 가지고 있다
셋째, 스타일에서는 "시는 자연의 형식, 자연의 운율, 자연의 감정", "철학적 의미는 시에 용해되어야 한다" 고 강조했다.
진의 신시 이론은 초기 신월시파가 형식 요소에 치우치는 경향을 바로잡았다. 시인은 "시의 도래는 내면의 대외적 인상의 반응" 이다. 시 미학과 신시의 예술 법칙 방면에서 초기 신월시파' 시의 내용과 형식은 아름다움을 표현해야 한다는 힘을 계승하여 완벽한 예술이 되었다' (유옥옥: 제묵의 시) 는 더욱 심도 있고 유익한 검토를 진행했다. 그러나 그는 시 창작의 근본 문제, 즉 창작의 목적과 동기에서' 예술을 위한 예술' 이라는 관점을 주장했다. 이는 이전의 신월시파에서' 우리 민족의 이 시기의 정신해방이나 정신혁명' 에 대한 시가 예술로 표현된 이해 (서지모:' 시잡지' 도 그렇게 말했다) 에서 큰 걸음을 내딛었다. 진반공리주의의 예술관은 분명히 선생님 서지모 사상의 영향과 분리될 수 없다. 대혁명이 실패한 후 서지모의 사상과 창작은 자산계급 민주주의를 추구하는' 순수한 신앙' 에서' 의심의 퇴폐' 로 바뀌었다. (서지모:' 호집서') 그는 국민당 신군벌의 독재통치에 불만을 품고 있지만' 어떤 극단도 숭배하지 않는다',' 공리에 집착하지 않는다' 는 핑계로' 서창' 등 혁명 문예운동을 비판하는 시를 썼다. 이것은 10 년 내전 당시 중국 민족 자산계급 정치 입장의 반영이다. 당시 서지모 제자인 첸은 서씨를 따라다니며 서지모의 사상에 필연적으로 흔적을 남겼다. 그래서 그는 서지모를 따라 반공리적인 예술관을 선전하며 "혁명신시라고 하는 것은 혼란스럽고 시끄러운 목소리" (진: 시의 장식과 영혼) 를 비판하며 깊은 사회적 원인과 개인적 요인을 가지고 있다.
하지만 슬프게도, 1930 년대 초에 폭력과 격동의 사회 환경으로 인해 첸은 깊은 담장 안에 조용한 책상을 놓을 수 없었습니다. 1930 년 초, 첸은 국민당 정부의' 수도' 난징의 공포와 음산한 광경을 그린 시' 진하귀신의 외침' 을 썼다. 시인의 깊은 애국주의 정신은 그를' 한 무더기의 은우' 를 가지고' 젊은이의 퇴폐증' 에서 비참한 현실 생활을 돌아보게 했다. 그러나 그가 받은 교양과 사교권은 종종 그로 하여금 이 추하고 황량한 사회를 더 직시할 용기가 없게 한다. 그는 어쩔 수 없이' 다시 꿈을 꾸고', 시원에서' 환상',' 배회한다' (5 월 참조). 진의 이런 마음가짐은 신월시파 후기 중상층 소자산계급 시인들의 사상적 경향을 대표한다. 같은 달, 진의 첫 시집' 몽상가의 시' 는 서점에서 출판되어 곧 매진되었다. 많은 잡지들이 서평을 발표했고, 심지어 광둥 () 산 터우 () 의 무명 간행물' 해안문예' 도 전문 저서를 출간하여 진의 시를 크게 유명하게 만들었다. 7 월, 193 1,' 몽상가의 시' 가 증선되어 출판되었다.
이 기간 동안 첸도 산문과 소설을 썼다. 그의 중편소설' 꽃이 없는 봄' 은 상하이 양우도서 인쇄사가 193 1 에서 출판했다. 소설은 한 쌍의 젊은이들의 사랑 이야기를 편지로 들려주며, 우여곡절로 진고민의 내면 세계를 반영하였다. 193 1 지난 여름, 첸은 중앙대학을 졸업하고 변호사 면허를 취득하고 난징 소영에서 교외의 란가장으로 이사했다. 7 월에는 서지모의 초청으로 상해로 가서 천통사에 살면서 신월시파의 주요 대표작' 월아시선' 을 편찬하는 일을 맡았다. 한 달이 넘는 기간 동안 첸은 신월시파 전 후기 주요 시인의 18 부 대표작을 선정해 사회적 지위와 정치적 사상적 성향이 다른 시인들을 예술유파 체계에서 연결시켰다. 이 시집의 서문에서 그는 새 시 발전사의 관점에서 신월시파의 예술 이론을 총결하여, 신시의 10 년 동안의 성취를 양쯔강의 졸졸 흐르는 물처럼, 지금도 여전히' 산골짜기에서 조용히 쉬지 않는 길' 을 걷고 있으며, 신월시파는' 스스로 산골짜기의 작은 물일 뿐이라고 생각한다' 며' 참을성 있게 새로운 길을 개척하고 있다' 고 지적했다. 그는 또한 "성실의 본질, 세심한 기교, 엄격한 규칙은 거의 우리의 일관된 방향이다" 며 "태도의 엄숙함은 우리의 자신감이다" 고 말했다. 그의 이러한 이론들은 서지모 예술사상의 소굴을 떠나지 않았다고 주장한다.
193 1 9 월 서지모는' 시보' 를 첸에게 편집장으로 맡겼다. 1 19 년 10 월 19 일, 중국 민족자산계급의' 시인' 이 제남 부근의 당가장에서 산을 들이받자 그의 유언과 비참한 운명이 진을 일으켰다 서지모가 사망한 지 4 일째 되는 날, 그는 새로운 시' 슬픈 사람에게' 를 써서 감상주의를 비판했다. 슬픔은 가난한 사람의 사치품이며/행복은 사람들의 손에도 있고 사람들의 마음에도 있다. /-세상이 모두 나쁜 것은 아니다.
얼마 지나지 않아 첸은 편집장인' 시보' 제 4 호에서 신월시파 후기 창작의 소재가 오늘 너무 좁아 보이는 현상에 불만을 품고 신시의 내용을 확대하겠다고 밝혔다. 이것들은 모두 그의 창작 사고의 변화를 보여준다. 1932 년, 진은 그의 선생님 서지모의 마지막 원고' 운유집' 을 정리하고 19 년 여름 이후의 시를 정리한 뒤 철마집으로 수록한 뒤 신월시파 후기 출판을 단호히 중단하고 미련과 고통이 얽힌 것을 끝냈다
첸이 자신의 미래 생활을 계획하고 있을 때' 1 1 월 28 일' 전쟁이 발발했다! 19 루군은 상해에서 왜구의 우르릉거리는 소리에 저항하여 시인의 마음속 깊은 곳에 묻혀 있는 뜨거운 애국 열정을 깨웠다. 항전 다음날 동창 유계 122 여단과 함께 항일홍보에 참여했다. 진 등은 122 여단을 따라 남비상경 류항, 가정, 구가채, 진예, 대공장에서 대추마 전선으로 진격했다. 1932 년 2 월/Kloc-0 그는 가슴이 찢어져' 애통' 시를 한 편 쓰면서 "누가 우리에게 가르쳐 주었습니까?" 라고 말했다 묻다. 1932 2 2 월 13 일, 부대는 기가교의 눈밭에서 일본군과 싸웠다. 122 여단 5, 6 단이 공격수를 맡아 하루 종일 적과 육박했다. 첸 (Chen) 과 다른 사람들은 부상자를 구하기 위해 화재 현장에 왔습니다. 그는 중국의 용감한 전사들이 우박 속에서 용감하게 돌격하는 것을 보았고, 부상자의 몸에는 선혈이 가득했다. 어떤 병사들은 죽을 때 여전히 총구를 조준하고 있다. 들판 곳곳에 항일 열사의 새 무덤이 널려 있다. 전사의 무덤 앞에서, 진은 가슴 뭉클한 비장한 시편인' 조류호 전장' 을 썼다. 조류호 전쟁터에는 한 줄의 피꽃/설토에 새로운 귀신의 무덤이 펼쳐져 있었다./그곳에는 우리의 영웅들이 조용히/뻗어 있는 행렬이 종이깃발을 휘날리고 있었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언) ○참독수리, 붉은 날개 붉은 꼬리, 한참을 울다. 지금 누워 있는 이들은 일어서거나 돌격하기 전에 소리를 지르며 살해하고, 모함하고, 살인을 당하고, 지금은 대추봉의 전쟁터에서 잠을 자고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 횃불 뒤에 불이 붙은 것처럼, 우리는 당신이 우리 생명의 죽음을 다시 데려오길 바랍니다! ○주먹으로 구부린 손이 폭탄을 꽉 쥐고 우리에게 소리쳤다./거기로 가! 거기로 가! 우리의 경보를 들어라! 전곡이 화염을 들고 불을 붙이다. 그는 또한 기가교 전선에서 민가 풍격의 시' 노인' 을 한 편 써서 농민들의 고토에 대한 사랑을 묘사했다. 항전 전선에 쓰여진 서사시적인 작품들은' 1.28' 사변의 진귀한 기록이다. 시인이 구상할 때' 모든 형태의 속박에서 벗어나려고 한다' ('몽상가 존시' 순서) 는 첸이 내용과 형식 모두에서 새로운 창작 단계를 시작했다는 것을 상징한다.
2 월 하순에 진송화 전선에서 상해로 돌아왔다. 3 월, 칭다오 대학에서 문선생의 조교가 되어 문선생의 지도하에 갑골문을 연구하기 시작해야 합니다. 4 월, 첸은 "송화 전선시" 를 교정하여 "진전선시" 로 편집하였다. 1932 년 여름, Wen Yiduo 와 첸은 청도를 떠나 북평으로 갔다. 떠나기 전에 사제들이 태산에 올라 허황된 듯 조국의 아름다운 경치를 실컷 구경하며 진심에 잊을 수 없는 인상을 남겼다. 9 월 Wen Yiduo 는 청화대 중국 문학 교수로 임명되었다. 진씨는 연경대 종교연구소 교수에 의해 이 연구소에 추천되었다. 나중에, 조 원장은 앞을 내다보고 딸 조 여사와 결혼하여 평생의 절친한 친구가 되었다.
1932 10 월, 일본 침략자의 발톱은 이미 난관에 이르렀고, 화북 전체가 위태로워졌다. 6 월 22 일 첸은 베이징 기독교 청년회 남강당에서' 추담시' 라는 제목의 강연을 하도록 초청받았다. 첸은 연설에서 큰 소리로 외쳤다. "우리 개인의 감정이 점차 온 민족의 감정으로 녹아내리자, 우리의 목소리는 이 큰 무리의 울음 소리로 변할 것이다. 애도뿐만 아니라 부흥의 소망이기도 하다."
1933 년 초 일본 침략자들은 마침내 뜨거운 강의 땅을 짓밟았고, 진의분은 격분했고, 밖으로 나가 전선으로 가서 조국을 지키기로 결심했다. 65438+ 10 월 6 월 3 일 방, 곡병슨 등 학생들이 북평동성등시 연경동창회에서 환송회를 열었다. 다음날 아침, 첸은 북평을 떠나 고북구를 경유하여 만리장성으로 갔다. 도중에 세북의 장엄한 경치를 목격하고 애국적인 정서가 저절로 생겨났다. 당시 그의 인상에 따르면 그의' 고북구도종',' 승덕도종' 등의 시는 자유분방하고 독보적이었다. 《지난 일》, 《태산 장성 대송》
1933 년 3 월 초 국민당 정부의 불저항 정책으로 열하가 싸우지 않아 화북 전체가 위태로워졌다. 진보효 조국의 열정이 헛수고가 되어 그는 화가 나서 전선에서 북평으로 돌아왔다. 그해 9 월에 안후이우후 광익중학교에 가서 국어 교사로 일하여 사자산 청양로에 살았다. 첸은 순호에서' 지난 일' 과' 태산 장성 대송' 두 곡의 기세가 웅장하고 기세가 웅장한 서정시를 적어 그 시가 창작의 절정에 이르렀다. 지난 일' 은 장시의 형식으로 자신의 경험을 회고한 작품으로 홍몽 시스템, 비극, 그리고 땅에서 멀리 떨어진 세 장으로 나뉜다. 그것은 낭만주의의 걸작으로, 풍격이 기이하고 다채로워 시인의 비범한 재능을 보여준다. 팔백행시' 태산과 만리장성의 조화의 노래' 는 신시원의 한 송이 진기한 꽃이다. 불타는 애국적인 열정은 마치 호탕한 강처럼 구름이 터지고, 시의 글자 사이로 단숨에 솟아오르며 눈코 뜰 틈이 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언)
이 시는 서늘하고 비장하여, 평론가들은 그것이' 이백시의 함양' 과' 삼변박시의 운율' 을 모두 가지고 있다고 생각한다. 작가가 자신이 산둥 태산에 올라 출정하여 적에 대항할 때의 소감에 대한 회고이다. 서산 들불',' 황하가요' 등 애국주의 시와 함께 중국 신시사의 걸작으로 손색이 없다!
1934 1 월, 첸의 시집' 마철집' 은 상하이 서점에서 출판한다. 같은 달, 첸은 북평에 가서 연경대학교 대학원에 진학하여 고문학을 전공했다. 이때 그의 주요 정력은 이미 학술 연구로 옮겨졌지만, 방과 후 천진, 상하이의' 대보' 문예부간지와' 문학월간지',' 신시월간지' 등 신문에 시를 자주 발표한다. 그의 후기 시가시풍은 성숙하고 기법이 숙련되었지만, 이전 단계의 열정을 잃고' 백소매에 이를 잡고 햇볕을 쬐는' 한가한 재미를 드러냈다 ('소묘 춘경'). 1935 년 8 월, 첸은 그가 역년에 쓴 100 여 편의 시 중 23 곡을' 몽상가의 시' 로 수록해' 그가 시 7 년의 결산' 으로 선정했다. 그는 시집의 서문에서 자신이 창작한 길의 성패를 총결하고 자신의 심미 이상을 토로했다. 하지만 시인은 곧 펜을 내려놓았는데, 그로 인해 우리는 그의 마음 속에 맴도는 시의 극도의 아름다움을 감상할 수 없게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
진의 예술적 업적은 예로부터 문학사가들이 칭송해 왔다. 첸은 가장 행복한 서정시라고 불리며, 그의 주요 예술적 업적은 서정시에 있다. 그의 창작에서 그가 가장 먼저 노력한 것은 독특한 개성을 지닌 서정적 이미지를 만드는 것이다. 진의 시를 보면 우아하고 경건한 청년 시인의 전체적인 이미지를 엿볼 수 있다.
각 작가는 창작에서 자신의 심미 추구를 실천하고 있는데, 시가라는 정교한 문학 형식은 특히 작가의 심미 이상을 반영한다. 무는 진의 시가 "가을날의 공처럼 고요하고 안락한 아름다움" ("몽상가 시집", "철마집") 이 그 심미적 특징을 진정으로 밝혀냈다고 말했다. 진의 시를 읽으면 곳곳에서 순수하고 소박한 아름다움을 느낄 수 있다. 진시의 경지와 풍격은 연기처럼 가볍지만,' 한눈에 보면 지치지 않는다' (권: 몽상가의 시) 는 끝없는 뒷맛을 준다. 그의 시는 철리가 풍부하고 내포가 깊다.
진의 시가 창작은 영국 낭만주의 시의 영향을 많이 받았는데, 예술사상적으로든 표현수법에서든. 그는 블레이크의' 소박한 외모 뒤에는 깊은 인생관이 숨어 있다' 는 시풍을 특히 추앙했다 ('아닉스: 영국 문학사 개요' 참조). 첸은 또한 약간의 신비감으로 블레이크시의 세 가지 철학적 재미를 얻었다. 영국 시인 호스만의 소위' 극적인 닦기' 수법은 마지막 기이한 승리로 무궁무진한 예술적 효과, 블레이크가 시를 접는 서정적인 수법을 모두 자신의 시 창작에 교묘하게 적용해 그의 예술적 조예를 보여 주었다.
진은 1930 년대에 시로 유명하다. 그는 일찍이 좀 더, 서지모, 주향과 신월시파 4 대 시인으로 불렸다.
그의 시는 65438 년부터 0936 년까지 런던에서 출판된 중국 신시집' 중국 현대시선' 의 첫 영어 버전에 수록됐다. 첸 (Chen) 은 서지모 (Xu Zhimo) 가 새로운시의 역사에 기여한 역사적 공헌을 평가하면서 "이 작은 10 년 동안 서지모 (Xu Zhimo) 씨는 혁신시의 스타일을 열고 서양시를 도입하기 위해 열심히 노력했다 ... 시의 형태뿐만 아니라 내용적으로도, 시가 시대나 민족을 대표할 수 있도록 모든 것을 융합한다고 주장하며, 한 사람의 영혼의 진실한 노래도 될 수 있다" 고 말했다. "("시 "서사)
첸이 새로운시에 기여한 것도 이런 방면에 있다. 그러나, 첸을 평가하는 것처럼: "그는 종교심이 있는 사람이고, 젊고 재능이 있다. 그가 부족한 것은 진정한 삶이며 인생의 고된 훈련이다. " ("나의 시적인 인생") 그래서 그의 목소리는 시종 NPC 시대 사람들의 합창에 녹지 않았다.
1936 년 9 월, 첸은 석사 학위를 취득하여 연경대 중문과에 남아 조교로 일했다. 이후 그는 중국 고대 문헌학과 고대사 연구에 힘썼다. Wen Yiduo 씨의 지도 아래, 손옥당, 여강, 손처럼 많은 신월파 시인들이 시인에서 학자로 향하여 같은 길로 들어섰다. 이것은 결코 우연한 우연이나 이익 수송이 아니라 깊은 애국정신에서 나온 것이다. Wen Yiduo 씨가 말했듯이, 나는 "rutting 살인 바보" 를 할 것입니다. "그 오래된 신문에서 10 여 년을 산 후에, 나는 분명히 우리를 분명히 보았기 때문이다. 이것이 바로 진이 추구하는 것이다.
고고학자 진.
1937 항일전쟁이 발발한 7 월, 진경문 일도씨가 창사 칭화대학교에 가서 중국어를 가르치도록 추천했다. 가을에 나는 쿤밍의 국립 서남연합대학에 가서 가르친다.
1944 년 가을 하버드대 피정청 교수와 칭화대 김교수의 소개로 미국 시카고대 교수로 중국 고대 문헌학을 갔다. 1947 년 여름에 그는 영국, 프랑스, 스웨덴, 덴마크, 네덜란드 등을 여행했다. 그는 엄청난 애국열정과 놀라운 의지로 외국에서 열심히 일하며 유럽과 미국에 흩어져 있는 중국 청동기 자료를 수집하는 데 힘쓰고 있다. 1947 년 가을, 그는 미국에 머무르라고 권하는 부탁을 거절하고, 의연히 조국으로 돌아가 칭화에서 계속 가르치고 있다. 65438 년부터 0952 년까지 중국과학원 고고학연구소 연구원이 되어 고고학연구소 학술위원회 위원,' 고고학학보' 편집위,' 고고학통신' 부편집장을 겸임하였다.
중화인민공화국이 성립된 후 진 선생은 지대한 애국열정으로 교육과 연구에 투신하여 고문학, 연대학, 고대사 연구에 중요한 학술 공헌을 하여 국내외에서 높은 명성을 얻었다. 여가 시간에 그는 곽소천, 아이청 등 시인들과 어깨를 나란히 하여 물상과 풍경을 묘사한 문학 단평과 시를 써서 독자들에게 인기가 많았다.
65438 년부터 0957 년까지 진 선생은 우파로 잘못 분류되었지만, 정치적 타격은 학술 연구에서 그의 끈기를 약간 떨어뜨리지 않았다. 그 가장 어려운 날들에도 진은 여전히 스튜디오에서 열심히 일한다. 그는 10 년 동안 고궁의 900 원에 하상주' 3 대' 가 묘사한 청동기 탁상을 한 번 조사했다. 하지만 이 일생은 신시 발전과 학술사업에 전념한 시인 학자이지만 임표,' 4 인방' 의 정치적 박해로 1966 년 9 월 3 일 55 세를 일기로 사망했다.
1978 65438+2 월 28 일 중국 사회과학원 고고학연구소가 베이징에서 진 선생을 위한 추모회를 열고 조국을 사랑하고 사회주의 사업을 사랑하는 정신을 높이 평가했다.
"자신의 피를 짜서 다른 사람의 술을 달게 한다" ("자신의 노래"), 진생은 자신의 약속을 이행했고, 국민들은 이 진실한 시인과 학자를 영원히 잊지 못할 것이다.