논어' 제 20 편은 이 책의 마지막 편으로 3 장밖에 없다. 이 문장 은 모든 고전 문장 와 마찬가지로 공자 사상 에 대한 최종 총결산 이며 공자 사상 의 정수 이다. 제 1 장은 황제, 군주, 제후 등 최고 지도자의 치국에 관한 길이다. 제 2 장은 관료 통치계급 전체가 정치를 다스리는 방식에 관한 것으로, 경의와 선비들을 포함한다. 제 3 장은 학자, 선인, 성인, 인인, 뜻이 있는 선인이 되는 군자의 도리를 다룬다.
제 1 장은 치국의 개요이다. 원문은 아래와 같다. 야오 는 말했다, "상담! 2 순, 일수는 너의 활 안에 있으니, 너는 잡을 수 있다. 온 세상이 가난하고 천로가 끝이 없다. " 순이도 우우를 시켰다. 그가 말하길, "만약 당신이 소년에게 신발을 준다면, 당신은 감히 그 신비한 동물을 사용할 수 있습니다. 황제와 황후에게 당신의 죄는 용서할 수 없고, 당신의 죄는 숨길 수 없지만, 당신의 마음은 단순합니다." 나는 죄에 고개를 숙이고 광장은 없다. 만방의 마음이 허술하고 마음이 허술하다. "주에는 에봇이 있고, 좋은 사람은 좋은 보답이 있다." 일주일이 있지만 그래도 착하게 지내는 게 좋을 것 같아요. 사람들은 이미 그것을 가지고 그것을 한 사람에게 주었다. "권량, 판단법, 폐관, 어떻게 중주 정치를 진행할 것인가. 부강하여 나라를 멸망시키고, 절세를 따르고, 백성을 부양하고, 천하의 백성들이 귀심한다. 중요한 것은 사람, 음식, 애도와 희생이다. 넓으면 공을 얻고, 편지는 백성을 위해 하고, 민이는 공을 세우고, 공칙은 말을 한다. (서양속담, 믿음속담)
이 단락의 뜻은 야오가 말했다. "쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧! 너는 회피한다! 하느님이 정하신 순서에 따라 황위가 너에게 떨어질 것이니, 너는 진심으로 의도를 견지해야 한다. 세상의 모든 사람이 가난하다면, 하느님께서 주신 지위는 영원히 끝날 것이다. " 순도 경고했다. 상탕이 말했다. "우리 집 꼬마는 성심성의로 흑소를 제물로 바치며 하늘의 대신에게 분명히 말했다. 나는 죄 많은 사람을 제멋대로 용서하거나 네 하인의 죄를 숨길 수 없다. 네 마음은 알고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 내가 유죄라면, 세상에 연루되지 마라. 세상의 모든 것이 유죄이고, 죄는 나 혼자 있다. 클릭합니다 주조는 모든 좋은 사람들이 부자가 되도록 중상을 실시한다. 주무왕은 "절친이 있지만, 인자한 사람이 있는 것이 낫다" 고 말했다. 인민은 죄가 있고 죄는 모두 나에게 있다. " 도량형을 신중히 시험하고, 법제를 심사하고, 관직을 개조하고, 천하의 사방 법령이 이미 지나갔다. 무너진 나라를 부흥시키고, 잘린 부계 가문을 계승하고, 남겨진 은둔자 인재를 발탁하면, 천하의 국민들은 성심성의로 귀순할 것이다. 우리는 사람, 음식, 장례식, 제물을 중시한다. 관용은 국민의 지지를 얻고, 성실은 국민의 신뢰를 얻고, 근면은 성적을 내고, 정의는 국민의 마음을 즐겁게 한다.
중국의 오천년 문명사, 당신측이 나를 불러 등장시키고, 황제와 군주는 번갈아 출전할 수 있지만, 정당으로서의 전통은 결코 변하지 않았습니다. 요순에서 청나라에 이르기까지. 이 말은 고문서' 상서' 를 대량으로 인용했지만 단순한 필서가 아니라 시대가 변하고 있지만 정치 전통의 기본 정신은 변하지 않았다는 점을 강조해야 한다. 이 문장 네 부분으로 나눌 수 있습니다.
첫 번째 부분은 황위를 순에게 양보할 때 순에게 권고하는 것이고, 중점은' 지키다' 이다. 요순시대, 천선황제가 천하의 백성을 관리하는 것은 힘겹고 비위를 맞추지 않는 일이다. 성적을 내는 것은 너의 책임이다. 잘못하면 하늘의 신뢰를 잃게 된다. 그래서 그들에게 왕위는 부보다는 더 많은 책임을 의미한다. 네가 왕위에 오를 운명이었을 때, 우쭐대는 것은 가치가 없다. 선왕이 내는 무거운 짐을 짊어지기 위해서는 120% 의 성의와 노력이 필요하다. 잘 못해요. 하늘이 줄 수 있어요. 돌려받을 수 있어요. 이 신성한 사명이 어떻게 완성되었는지 측정하는 것은 "온 천하에 가난하다" 는 것에 달려 있다. 논자는 사해를 다스릴 권리가 있지만, 권력 뒤에는 책임이 있다. 백성들을 궁지에 몰아넣지 마라, 그렇지 않으면 군주 자신도 궁지에 몰릴 것이다. "천록은 죽지 않는다." "
두 번째 부분은' 하늘을 향해 기도하라' 는 상탕의 한 구절이다. 요점은' 나는 죄악에 고개를 숙이고 그것을 이길 방법이 없다' 는 것이다. 만방은 죄가 있고 죄는 내 활에 있다. "이것은 군주가 감히 감당할 수 있는 용기이다. 상탕은 하늘에 말했다: 내 죄라면 나를 탓하고, 내 백성을 해치지 마라. 만약 국민들이 무엇을 잘못했다면, 그것은 바로 나의 이 국왕이 잘 하지 못했기 때문이다. 만약 네가 나를 벌하고 싶다면, 나를 벌해라. 이것은 후세의 제왕에게 천하의 주재자로서 이런 가슴과 용기, 그리고 담당이 있어야 한다고 경고한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 용기명언) 그렇긴 하지만 앞으로 진정으로 국민을 위해 봉사할 수 있는 군주는 많지 않다. 더 많은 제왕에게서 상탕의 맹세는 "나는 죄에 고개를 숙이고 만방에 굴복한다" 는 서약이 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) "만방의 죄는 나와 무관하다." 그럼에도 불구하고, 우리는 이런 담당정신의 지속을 보아야 한다. 적어도 후세의 황제는 세계에 대한 선언을 표현해야 한다.
세 번째 부분은 무왕이 주나라 이후 제후를 분봉할 때 쓴 말이다. 요점은' 주대에는 친척이 있는 것보다 은혜가 있다' 는 것이다. 즉 인재를 중시하는 것이다. 친척이 아무리 많아도 한계가 있다. 단순히 친척의 지지에 의지하여 정권을 잡으려는 것은 불가능하다. 네가 쟁취해야 할 것은 전 세계 모든 사람의 지지이고, 네가 가장 쟁취해야 할 것은 능력이 뛰어난 사람이다. 이 사람들의 지지로, 너의 사업은 기초가 될 수 있다.
네 번째 부분은 공자의 치국도에 관한 것으로, 4 점을 포함한다. 1, "존권, 판관, 폐관" 은 도량형, 법률법규, 관원 임면제도 모두 법률을 위한 것이다. 그렇지 않으면 사람들은 "어쩔 수 없다" 는 것이다. 제도 하에서만 사회가 질서를 가져야만' 사당 정치' 를 실현할 수 있다. 2.' 흥망국, 절세, 혜민' 은 기존 전통에 대한 상속을 의미한다. 확실히' 장강의 뒷물결이 앞물결을 밀고, 세대가 세대보다 강하다' 는 것이다. 그러나 후손들은 결국 이전 세대를 바탕으로 성장했다. 이전 세대를 전복시키면서, 그들은 여전히 이전 세대로부터 많은 것을 배울 수 있다. 우리는 이전 세대를 말살하는 태도를 취해서는 안 되며, 계승하고 발전시켜야 한다. 3.' 중요한 것은 무엇인가: 사람, 음식, 장례식, 제물' 은 사람의 생활의 네 가지 측면을 다룬다. 사람의 정치 전통을 중시하는 것은 그해에 매우 정확했을 뿐만 아니라, 영원히 시대에 뒤떨어지지 않을 것이다. 모든 정치 업무는 모두 사람을 둘러싸고 있으며, 모든 사상은 인위적인 핵심으로 제기된 것이다. 4. 다음 네 글자인' 관용, 충성, 민감성, 정의' 는 통치자의 요구를 둘러싸고 있다. 아무도 없으면 아무것도 없다. 사람이 있으면 모든 것이 있다. 일찍이 요순시대에 우리의 위대한 선조들은 이 점을 깨달았다. 그들은' 사람 중심' 이라는 이념을 분명히 제시하지는 않았지만, 확실히 이 이념에 따라 한 것이다. 물론 그래야만' 세상으로 돌아가는 마음' 을 이룰 수 있다.
수천 년이 지났지만 우리 정치의 이런 훌륭한 전통은 버려서는 안 된다. 통치자는' 사람 중심' 과' 인 중심' 을 견지해야 자신의 운명에 부끄럽지 않은 책임을 다할 수 있다. 역사상에는 반전통이 있지만, 그들의 운명은 우리에게 우량한 전통을 버리는 것은 오래가지 못할 것이라고 말한다.
박아당주 20200922