명중엽 이후 휘주 일족은 점차 시골에 대한 통치를 강화하고 청초에 정점에 이르렀다. 태평천국 이후 부계 가문의 통치가 약화되었지만 위욱은 여전히 무시할 수 없었다. 순치 13 년, 치문의 육도산과 이성종은 두산 진공사를 재건할 계획이다. 자금 부족으로 그들은 공수족에서 생긴 1500 규모의 임대료 중 10 분의 2 를' 공수공양' 으로 해마다 축적하여 수묘의 부족을 메우려고 한다. 따라서 "두산 진공묘와 절 옆 마을 민가의 결합 재건" 이라는 글이 결론을 내렸다. 구름은 비록 "일치" 하지만 전당포는 많지 않고, 단지 두 학부모일 뿐이다. 이는 주로 두 부모의 의지 중 공공물에서 임대료를 인출해 사원 수리 비용을 보충하는 것으로 보인다. 글에는 "사리사욕을 위해 공익을 깨는 자, 즉 준 불효론, 관죄를 고발하는 자는 여전히 이 조를 기준으로 한다" 는 문구가 있다. 살아남은 모든 부계 가문은 분봉되어 경제적 이익 [(4)] 을 분배할 수 있고, 일부 부계 가문의 이익을 빼앗을 수 있기 때문에 일부 부계 가문은 불만을 품지만, 부모의 뜻에 따르지 않으면' 강속성' 을 볼 수 있다. 청초 부계 가문의 족장, 관리인, 부모는 스스로 부계 가문을 결정할 수 있다 가경 2 년, 휴닝현 관아 성종주 왕돈우는 9 품 헌첩의 왕영희가' 결백하고 3 대 동당' (6) 정부가 마을 사람들의 집이 결백한지, 3 대 동당이 위법인지 증명할 수 있는 결혼 편지를 한 통 썼다. 이가의 조사 처리를 위탁하는 대신 종주와 이웃에게 증명서류를 쓰라고 지시하는 것은 청대 휘주의 많은 업무가 주로 일족에 의해 통제되고 이가의 권력과 역할이 약화되었다는 것을 보여준다. 씨족의 권위는 실제로 많은 경우에 정부에 의해 인정된다. 건륭 년, xiuning xianzai jinzong 은 책 한 권을 썼다. 휴녕에 처음 도착했을 때, 그는 백성들에게 질고를 묻고 사회 창고의 폐단을 이해했다. "어렵 기간 동안 한 가구에 뇌물을 주고 또 한 가구에 뇌물을 주고 독이 만연해 사방이 불안하다." 김통찰은 폐단을 통찰하고, 주자민은 사당의 힘을 이용해 사창을 관리하기로 했다. 관할 구역 내 각족 사당 열명 *, 모든 사당을 3 년 동안 채운 뒤 다른 사당을 이름 * 순으로 채워 관리하기로 했다. 그는 또한 이 조치를 "영원히 규정이 될 상세한 법률" 이라고 묘사했다. " 이 방법의 결과는' 시민을 편히 했다' [7] 라고 한다. 정부 관리와 지방학자들은 사당 관리 농촌 사무에 대한 신뢰가 직업 하인 등에 대한 신뢰를 훨씬 능가한다. 일족은 사회경제생활의 모든 측면을 통제할 뿐만 아니라 사창 등 지방정부 구제기관의 관리에 개입해 청대 휘주 일족이 농촌에 대한 강력하고 효과적인 통치를 깊이 반영하고 있다.
첫째, 일족 통치는 농촌 생활의 모든 측면에 스며든다.
혜주 일족은 "살과 피 가족, 같은 종은 가족" 을 옹호합니다. 사당에는 종종 의창이가 있어서 가난한 부계 가문이 굶어 죽지 않고, 모든 부계 가문이 기근을 핑안 넘길 수 있다. 황천수가 현에서 담도를 건너고, 만년에 "밭을 백여 무 () 를 벌벌하여 가족을 부양하고 빈궁하게 하기 때문에 의창을 출입하는 곳이다. 그리고, 정부, 세금을 징수하지 말고, 장기적인 계책이라고 생각하라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 유사의 일은 대만 석평상으로 감상하고, 북악으로 지도하며, 권고하는 것이 풍속이라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). " 나중에 사람들은 익창에서 그들의 조각상을 조각하고 [(8)] 세 때 희생을 바쳤다. Jiajing 십년, pixian 청 guisun 청 jiabutou 청 zongci 의 왼쪽에 청 Jiayi 하우스 를 구축, 그래서 가난한 사람들이 쉼터 [(9)] 를 가질 수 있습니다. 혜주 같은 사례는 셀 수 없이 많다. 일족은 그들을 부족의 본보기로 여기고 많은 족보를 썼다. 지방관신사 문인들은 지방지를 편찬할 때도 크게 칭찬했다. 감동적인 사례들이 현지에서 대대로 전해 내려온다. 명나라 초, 우원 이씨는 세 형제가 있었다. 오구시 택배원이 사망하자 큰형은 살인자로 의심되었다. 정부는 그를 체포하려 했으나 큰형이 도망쳤다. 두 남동생이 나서서 관저로 가서 형의 정명을 지었다. 공식 정부는 그들을 고문했고, 그들은 4 년 동안 감금되었다. 다행히 새로 부임한 현령 이공성은 이 사건이 잘못되었다고 의심해 다시 심사를 진행했다. 둘째 아들 이세창이 말했다. "우리 동생이 도망가서 아쉽다고 생각했어요." 셋째 아들 리가 말했다. "큰형이 도망가는 것을 도와주고, 나는 나를 대신하고 싶다." 현장은 어떻게 해야 할지 모르겠다. 현령은 그들을 위해 반반하는 동시에 사면을 막기 위해 그들을 풀어주고 그들을 공경하는 편액 [( 10)] 을 주었다. 가족 간의 상호 사랑뿐만 아니라 가족 간에 한 사람이 어려움을 겪고 모든 친척이 와서 돕는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 반석여주가 선거령으로 임명될 때 추도세가 해직되었기 때문에 상사는 그를 되찾으라고 명령했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 팬 형제는 옷과 부티크를 사기 위해 돈을 내고 돈을 모아 주공작이 추격 [( 1 1)] 을 면할 수 있도록 자금을 마련하기 위해 노력하고 있으며, 국민 간의 희비가 엇갈리고, 서로 돕고, 서로 돌보고, 서로 돕는 조화로운 가족 관계를 보여 준다. (11). 강희년 동안 휘주의 한 집 장 () 은 고향을 등지고 외지로 집을 지었다. 20 년 후, 외지의 생활난으로 그는 고향으로 돌아왔다. 장씨 종친은 "생각이 일맥상통하고, 각각 효심이 있고, 지선이 있다" 며 효심 계약을 맺었다. 이렇게 하면 원래의 집에서 살면서 옛 직업을 관리할 수 있다 [( 12)]. 외장사에 실패한 후에도 사람들은 고향으로 돌아가 여전히 부계 가문의 환영을 받으며, 원래의 재산과 권력을 얻었으며, 부계 사회에서 민족 우의의 따뜻함을 진정으로 보여 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 가족명언) 이러한 인종적 우정은 종족 내부의 응집력을 강화시켜 부계 가문이 자발적으로 부계 가문을 지지하게 하였는데, 이것은 아마도 부계 가문의 오랜 존재의 매력일 것이다. 이 전통은 중국의 하층 사회를 진한 인정으로 가득 채웠다. 그러나, 민족 간의 공조가 반드시 이행해야 할 책임과 의무가 될 때, 우리는 그것의 폐단을 보지 않을 수 없다. 명청휘상들의 궐기, 외국에서 장사하는 사람이 성공하고, 친척 등이 몰려들거나, 일을 찾아 하거나, 그를 의지하여 부양한다. 역사서에는 "천 명은 모두 목숨에 의지하고", "수십 명은 불에 의지한다" 는 기록이 많다. 예를 들어 명대 휘상인 방대정 장사는 부자가 되고, 삼숙장사는 파산하고, 방대정은 기부금으로 자금을 지원한다. 우리 둘째 아저씨는 가난하여 자본으로 자금을 지원했다. 나의 둘째 아저씨는 또 파산했고, 그는 또 자금을 지원했고, 게다가 여러 차례 원망도 하지 않았다. 친척 중 많은 사람들이 그에게 돈을 빌려 장사를 한다. 어떤 사람은 돈을 전혀 갚지 않고, 어떤 사람은 심지어 몇 백 금을 빌려도 갚지 않는다. 그는 개의치 않는다. 그의 친척에 의지하는 사람은 수십 명 [( 13)] 이다. 그의 우애가 서로 돕는 행위는 족보와 기타 사적에서' 의거',' 선행행위' 로 기재되어 있지만, 불안을 일으키지 않을 수는 없다. 한 상인이 막 돈을 벌었을 때 수백 명의 친척들이 그에게 의지하여 생활하게 되면, 일부 사람들은 반드시 다른 사람에게 의지하는 느낌을 갖게 되고, 자립을 거부하고, 주동성을 잃고, 상인들에게 무거운 부담을 줄 수밖에 없다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 돈명언) 사회 경제 발전에 불리하여 기풍을 형성하다.
부계 가문을 결속하고 통제하기 위해, 부계 가문도 민간 종교 활동에 개입했다. 옹정년, 가묘 수리가 끝난 후 휘주 후씨는 "절 오른쪽의 고묘는 마을 향이고, 웅전 산문은 위태로울 것" 이라고 생각했다. 이 고묘를 보수하는 것은 잠시도 늦출 수 없다. 따라서 비둘기 노동자들은 이 고묘를 수리하는 데 2 년이 걸렸다. 나는 또한 복도에 있는 담배가 멈추지 않고 바티칸에 있는 종고를 빛나게 하는 긴 등불이 있어야 한다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 스님을 붙잡기 위해 불등이 비치게 하기 위해 후씨족은 불회를 설립했고, 불회 멤버들은 "각각 두 저울을 잃어버리고, 연사진을 낼 때 은을 내고, 땅을 쌓는다" 고 말했다. 3 년 후, 그는 10 여 석의 지세로 땅을 매입했고, 매년 두 사람을 보내 지세수지 (14) 를 관리한다. 민간종교 활동에 대한 부계 가문의 적극적인 파악을 반영했다. 송원 이후, 인기 휘주의 일부 세가대족이 사찰도관을 건설하여 스님도사에게 조상을 대신하여 제사를 지내도록 위탁하였다. 당대의 종실 후예, 오원 염전 이씨 가문이 송원 시대에 구관 13 원 제사 조상을 건립한 것처럼, 그들은 향불을 전승하고 제사를 위해 꾸준한 노력을 기울였다. 그중' 사현사' 가족은 사찰을 하나 세우고, 생산량은 300 여 무 () 이며, 승려 관리 [( 15)] 를 위해 두 채의 집을 세웠다. 문열한 도판계의 오씨 가문은 송대에 영희사를 건설하고 스님들의 일상적인 수행을 위해 사백 묘를 세웠다. 스님은 무오오두상을 새기고, 신주 패를 세우고, 열여덟 살에는 제사식이 있고, 황혼에는 향등이 있다 [( 16)]. 본질적으로, 이 절과 사찰은 이미 변장한 종묘로 변했다. 명청시대 휘주의 각 주요 종족들이 사원 궁관을 쟁탈한 사건 기록에 따르면, 일부 사원 궁관은 확실히 부계 가문에 의해 통제되고 있다. 한편으로는 씨족 지위와 권력의 상징이며 조상에게 제사를 지내는 곳이다. 다른 한편으로는 절 생산의 풍부함 때문이다.
부계 가문은 대대로 계승하여 조상 숭배를 계승하는 것을 매우 중시한다. 씨족 출신의 결백을 보장하기 위해, 자신의 씨족에 속하지 않는 사람이 자신의 씨족을 계승하는 것을 절대 허용하지 않는다. 일찍 죽은 아들이나 자식이 없는 사람은 조카 중 후계자를 입양해 담배를 받아야 한다고 규정하고 있다. 상속인이 있어야 조상의 재산에서 상속해야 할 몫을 유지할 수 있다. 아이를 입양할 때, 왕왕 사전에 부계 가문과 상의해야 한다. 서면 상속 계약은 일반적으로 부족 등이 담보한다. 분쟁이 발생할 수 있는 상황에서 씨족은 개입해야 한다. 명대 황씨 노인 황경선은 다섯 아들이 있다. 죽기 전에 그는 직접 제비를 뽑아 다섯 아들에게 재산을 나누어 주었다. 그가 죽은 후, 그의 다섯 아들은 각 업종을 관장했다. 만년 동안 오자가 죽었고, 손주들이 함께 가르치지 않아, "입회에 동의했다." 고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 가족명언) 장방의 손자 자잔, 이방의 손자 자레, 나이는 모두 오숙보다 커서 상속하지 않을 것이다. 그러나 다섯 며느리의 견지로 그들은 긴 집의 손자 자찬을 다섯 방으로 입양했다. 곧, 우 팡 의 미망인 과 며느리 재혼, 긴 방 의 장손 사망, 긴 방 은 우 팡 까지, 단지 지아 찬 손자 를 떠났다. 이에 따라 장방은' 죽은 집' 이 됐다. "짱 () 는 아버지의 희생을 포기할 수 없고, 오방 () 에서 그녀의 담배를 계속하고, 오방 () 은 짱 () 이 조국으로 돌아왔기 때문에 숭배를 박탈당할 수 없다." 계승된 갈등을 거쳐 그녀는 타당한 친척이 되었다. 종주를 청하고, 황시 () 를 약속하고, 황탄 () 이 적절한 해결 방법을 의논하고, 즉시 군주에게 돌려주었다. 그래서 조사 등은 자찬을 종족으로 돌려보내기로 했다. "세 칸의 방은 둘째 아들 린가를 공경하는 데 쓰인다." 군주가 비준했다. 임가는 "부조를 그리워하고 차마 해를 입을 수 없다" 며 "의리로 이익을 대신한다" 고 말했다. 명목상으로는 입양하고, 다섯 집을 숭배하지만, 다섯 집의 재산을 상속하지 않고, 네 집과 다섯 집의 재산을 똑같이 나눈다는 뜻이다. 그래서 종주 등의 주재하에 5 채의 농지, 연못, 집, 소작인을 모두 4 부 [( 19)] 로 나누었다. 상속의 갈등과 분쟁이 발생했을 때 소송을 제기한 사람은 두 방의 케리였다. 종주 등은 주로 소송, 권유 과정의 재산 재분할에 종사한다. 체결된' 이스계약 목록' 에서 볼 수 있듯이 이 다섯 개의 방은 다른 네 개의 방으로 나뉘어 있는데, 여기에는 68 개의 밭, 산야, 정원, 연못, 오두막 등이 있다. , 세 방의 하인이 있습니다. 재서명이 입양이 부적절한 문제를 제기해 소송을 일으켰다는 것을 알 수 있다. 사실, 그가 마음에 드는 것은 5 채의 풍성한 재산이다. 모든 친척들이 늑대처럼 사방을 두리번거리는 상황에서 양부로 선출된 임가는' 아버지 조상을 그리워하며 차마 상잔할 수 없다' 며 상잔한 은우가 있음을 설명하고, 자진해서 다섯 집의 재산을 포기한 것은 어쩔 수 없는 일이다. 여기서 재산의 상속과 분배는 일족 내부의 일이기 때문에 군주는 족장 등에게 해결을 의논하라고 지시했다. 만력에서 입양 분쟁이 있을 때 부계 가문 없이는 진정으로 문제를 해결할 수 없다는 것을 알 수 있다. 도광 2 년, 황호 부부 60 대 무자녀, 부계 조카 황은 그를 의자로 입양하고 싶어 한다. 그래서 나는 종친에게 신청하여 어머니, 삼촌, 형제 등 친척들과 상의했고, 결국 황호지 부부의 각종 산업재산을 관개하고 인수하는 데 사용할 수 있는' 노부부 계약' 을 체결했다. 동시에 나는 노부부에게 노후를 보장해 주고, 백년 후의 제사와 제사를 이어받으며, 노인들을 위해 각종 문인의 돈과 식량을 짊어질 것이다. 합의에 따르면 황코는 입양 문제에 대해 협상을 진행하고 부계 가문을 1 위에 올려놓았다. 약속 후, 오래된 작품에는 몇 가지 서약 서명 [(20)] 이 있다. 도광 5 년, 황인은 나이가 많고 자식이 없어 동생의 둘째 아들을 후계자로 입양했다. 서면 승계 서류에도 부계 4 명이 약정서 [(2 1)] 에 서명했다. 부계 가문은 입양과 승계 문제에서 매우 중요한 역할을 한다는 것을 알 수 있다.
혜주 풍습, 아버지가 살아 계실 때 가산을 분석하는 것은 일반적으로 그가 추첨을 주재한다. 그러나 특별한 상황이 있다면, 전통적인 평등공유 관행에 따르지 않고, 때로는 부계 가문의 동의를 거치지 않으면 성립되어 계속 유효하게 되기가 어렵다. 따라서 업종 분배가 고르지 않은 상황이 발생할 경우, 집주인, 집사 등이 계약서에 서명하도록 요청해야 계약이 실제로 효력을 발휘할 수 있다. 만력사십육 년, 기문 십오도는 모두 풍정 씨 노인 정삼원이 사자를 낳았다. 처음 세 아들은 그들을 위해 결혼한 지 여러 해가 되었는데, 넷째 아들만 어려서 미혼이었다. 노인은 67 세이며 중병을 앓고 있다. 그는 넷째 아들이 앞으로 아내를 얻기가 어렵다고 걱정했다. 그래서 족장 정무관 등을 증인으로 삼아' 뒷산 소나무 각종 잡목의 꽃뼈 전부 보조금' 을 막내아들에게' 결혼의 밑천' 으로 주는 분산계약을 썼다. 그는 또 다른 세 아들과 다른 산지를 나누어 그들에게' 돌을 묻는 방식으로 배관업을 관리하라, 침범해서는 안 된다' 고 요구했다. 듣지 않으면' 불효' 로 판정된다 [22]. 생산량을 균등하게 분배하지 않기 때문에 집주인이 나서서 계약서에 서명하여 생산량 분배가 유효한 것으로 인정되도록 하십시오. 부계 가문도 가족 재산 분석에서 중요한 역할을 하고 있음을 알 수 있다.
휘주의 각 주요 부계 가문은 모두 교육을 매우 중시하며, 그 중 리프트 () 와 진사 () 를 양성하기를 희망한다. 명청주 () 의 고대 민가의 마두벽 위에는 대부분 네모난 자국이 있는 물건들이 세워졌다. 휘장 상인은 돈이 많지만 관직을 하는 것만이 최고의 이상이라고 생각한다고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 돈명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 돈명언) 성씨의 길을 걸어야 가문이 번창하고 가문의 위망과 부를 지킬 수 있다. 이현 홍촌의 고련은 "효는 천하의 유일한 가풍으로, 독서한 지 100 년이 된다" 고 말했다. 많은 종법가훈은 종족들에게 과거를 통해 관직이 되어' 우리 부계 가문을 넓히라' 고 촉구해 대본의 사회적 지위를 유지하라고 촉구했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법명언) 각 부계 가문은 일부 재산을 내놓아 자녀의 독서와 시험을 위해 학비를 제공했다. "휴닝명주 오가규" 는 "모든 족족 중 재모가 있고, 천부적으로 총명하며, 스승을 모시거나, 가르치거나, 가산을 붙이거나, 불을 붙일 수 없다" 고 말했다. [(23)] 후안의' 가훈' 에는' 상공 학생보너스, 은두' 가 있다. [(24)] 현단두황가훈은 "무릇 성이 15 이상인 사람은 총명하고 배우기를 좋아하며, 대중의 격려를 받아 글을 쓰는 데 도움을 줄 수 있다" 고 말했다. 또 다른 정의로운 학교는 교황당의 가난한 아이들을 위해 설립된 것이다. 그는 또 "책은 집미사 황산층, 엘리씨족에 널리 숨겨져 있다" 고 말했다. [(25)] 담두황덕안부의 사규도 "본사 돈과 식량이 충분하면 아이들이 시식을 할 때 한 권을 주어야 한다" 고 규정하고 있다. Xiaolian 시도 할 것이다, 통행료 를 지불해야합니다; 학과, 학과, 교도소, 교도소, 또는 다른 안건에 임명된 보너스, 평소대로 졌다. 잉여가 있다면, 돈을 써서 가슴을 수리하고, 명사에게 사립학교를 설립하고, 글을 모르는 아이들을 교육하도록 독촉해야 한다. " [(26)] 우원 방희판씨 종당이 완공된 후, "마음껏 즐기지 않고, 만권의 책을 모아, 선교를 선택하고, 현가의 소리를 선택하며, 주야로 쉬지 않는다." [(27)] 명대 가징 만년 동안 휘주 지역, "한 마을 열 가구, 책을 낭비하지 않는다" [28] 청나라에 도착했을 때, "먼 산 깊은 계곡이 있고, 사람이 살고, 스승이 있다." [(29)] 명청시대 휘주의 문화 수준과 교육 보급도가 한때 전국 1 위를 차지했다. 강희시, 전부에는 562 개 사학, 54 개 서원이 있었다. 이서, 재서, 맹관은 학파가 무수하다 [(30)]. 지양서원지' 통계에 따르면 명대 홍무는 4 년에서 청광서 30 년, 현향시험 수험생 1552 명으로 집계됐다. 춘미에는 525 명의 학자 [(3 1)] 가 있다. 예를 들어, "연과삼당이 쓰고, 십리사한림", "부자사", "동포한림" 이 미담으로 전해졌다. 휘주의 일부 부계 가문도 문화협회를 설립했다. 한편, 그들은 문창제에게 제사를 지내며 자신의 자녀를 축복해 달라고 기도했다. 한편 대출회 형식으로 돈을 모아 민족 자녀들에게 학비와 출장비를 제공한다. 강희년 동안, 현장 () 성 일족 () 은 일족이 삼공 () 조 () 이후 "교만하고 사치스럽고 음탕하며 인문찜 (), 멜론 () 은 바꿀 수 없다" 고 생각했다. 조상의 공덕이지만 문창제의 인자함과 그늘도 있다. 오늘, 나의 삼촌과 형제들은 승리회의를 이기기 위해 그들의 돈을 진심으로 잃었다. 2 월 3 일 문창제의 생일을 축하합니다. "건설협회 초창기의 쾌락 상실 외에도 앞으로는 자녀, 입판, 학원교육, 20 세의 과학연구, 성 시험 후 중국식 수험생, 관원 등 회비를 다양한 정도로 납부할 예정이다. 회비는 문창제에게 제사를 지내는 것 외에도 회원의 문화활동도 지불할 수 있고, 회원시험의 노비도 이를 위해 지불된다. "인재를 격려하기 위해서다." [(32)] 옹정 13 년, 휘주 왕 () 성 왕 () 과 다른 사람들이 상의하여, 조전 () 의 사업을 임차하고, 총 70 여 개의 저울을 임대하여 문협을 건립하는 데 쓰였다. \ "군 에 가서 시험을 보는 사람은 모두 윤에게 돈을 주어야 한다. 정부 시험에 가서 4 위안의 비용을 지불하다. 병원에 가서 검사하는데 6 위안의 비용을 내야 한다. 남은 땅세는 중간고사 평균 수입에 따라 받는 것이 등유의 밑천이다. 입원하지 않은 자는 혼동해서는 안 되고, 그렇지 않으면 그 불효를 내버려 두어서는 안 된다. 또한, "팬에 들어가는 사람들은 돈을 지불해야합니다. "[(33)] 어떤 부계 가문은 문창각 옆에 사당을 세우고 문창제에게 제사를 지내며 문사에 중대한 공헌자가 있는 사원 [(34)] 을 제사한다.
명대 융경 주변, 향촌 공약이 전국적으로 대대적으로 시행되고, 휘주의 많은 부계 가문은 기회를 틈타 부계 기반 향촌 공약을 건립하고, 족규, 가법과 결합해, 부계 가문이 향촌 교육기관 [(35)] 을 통제하게 했다.
회족인의 생활에서는 장가, 출산, 생일, 집 짓기, 이사, 장례 등 큰일은 일족과 불가분의 관계라고 할 수 있다. 일족은 사람들에게 자신의 가족 지위를 보고 좋고 나쁨을 가리라고 요구했다. 현단두 황씨 가훈은 "결혼은 인륜의 근본이니, 반드시 좋은 것을 나누고, 불공불순한 자를 신중하게 선택하겠다" 고 말했다. 재물을 탐내지 말고, 여배우의 불난 딸을 아내로 맞아라. 위반자는 절에 들어갈 수 없다. " [(36)] 오원 염전 이씨 부계 가문도 "여자와 결혼하는 자는 좋고 나쁨에 신경 쓰지 않는다" 고 규정하고, 부계 가문은 족보를 개정할 때 "그 이름, 행 등을 잊어야 한다" 고 규정했다. 경고를 나타내기 위해 묻었습니다. 클릭합니다 (37) 결혼식 3 일 후 신인은 사당에 가서 조상에게 제사를 지내며 여성을 위한 이른바' 묘회 의식' 을 진행한다. 신부는 동족중의 어른에게 경의를 표하고 존칭을 분명히 해야 하며 봉건예교와 존비 순서에 부합해야 한다. 한편, 친족 어른들은 "부부마다 집안 규칙을 정해 주고 지키라고 말한다" 고 말했다. [(38)] 여자와 결혼하면 넓은 사당으로 연회를 베풀고 사당에 궁중 돈 [(39)] 을 납부하는 경우가 많다. 또 신혼부부는 사당에 약간의 은을 납부해 새로운 혼인 손실로 삼아야 한다. 아이를 낳은 사람도 은보증금을 내야 한다 [(40)]. 어떤 사당에는 가마, 등, 군셔츠 등이 있다. 결혼식에 사용하고 약간의 세금만 내세요. 부족들은 결혼할 때 사당의 소작종으로 음악가와 소지자를 만들 수 있다 [(4 1)]. 휘주의 일부 부계 가문은 "족족 50 세 때 종사 책임자는 과주 축하를 준비해야 한다" 고 규정했다. 종친이 선인을 감독하고 장례할 때, 첫 사람도 과주를 준비하여 축하해야 한다. " [(42)] 혜주 지역에서는 관리와 서민의 구분이 매우 엄격하여 많은 가규가' 존서를 벼슬으로 삼고, 첩과 결혼하는 것을 절대 허용하지 않는다' 고 규정하고 있다. 명대 왕즈목은 "할아버지의 무덤을 어머니의 기초 위에 붙이면 안 된다. 화가 나서 어떻게 해야 좋을지 모르겠다" 고 말했다. [(43)] 어머니가 돌아가신 후, 할아버지 무덤 옆에 묻힐 수 없을 뿐만 아니라, "신과 신은 절에 들어가 제물을 누릴 수 없다." (44) 군중의 아내, 자녀, 주택 건설, 이사, 장례 등에 개입함으로써. , 일족은 민중의 일족 관념을 강화하고, 친지, 존비를 구분하는 봉건예교 법규를 실시한다.
중국 농촌은 한 가정의 소농 경제를 기초로 한다. 농촌의 다리, 도로, 수리 시설의 건설은 한 가정의 힘에 의지해서는 안 된다. 온 마을, 심지어 몇 명의 마을 사람들을 동원하는 힘을 조직해야 한다. 명청휘주 일족은 이런 조직자의 책임을 맡았다. 현단두 황씨 종친가훈은 "마을 앞마을 뒷다리가 급하여 대중에게 기부를 권하여 행할 것을 권고했다" 고 말했다. [(45)] 가경년 동안, 현풍락의 물지하뢰 (본명 토가) 부근에 세 개의 마을이 있었다. 레이 [원래 단어 "도가꾼" 은 후후의 구획에서 오래된 울타리와 인접해 있기 때문에, 세 마을 사람들이 매번 "고른 [원래 단어" 도가꾼 "을 골라 일을 하고, 레이 [원래 단어" 도가꾼 "] 를 수리하면" 옆발을 손상시키고 ","벽을 넘어뜨리는 것 "을 피할 수 없다 "마을 이웃이 원수가 되는 것" 을 피하기 위해 하림가치부 매니저 [원자토가] 정경현은 "삼촌사장 [원자토가] 을 초청하여 의논한다" 며 "요리를 중시하다" 고 생각했다. 그래서 촌장, 상보 등의 업무로 그들은 나서서 청소 공개 조사를 진행했다. 그 결과, 오래된 울타리와 광산 사이에 여전히 길이 하나 있다는 것을 알 수 있다. 그래서 계약을 체결하고 나서 "사당의 어떤 지점이든 값사는 고르기 시작했고, 더 이상 번거로움이 없었다" 고 약속했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). " 계약서에 따르면 당부 인원 [본명 토가] 을 제외하고 각 마을 족장이 1 위를 차지했고 보두가 맨 마지막에 올랐다. 중국인이 계약서에 서명하는 것은 엄격한 순서가 있는데, 전자는 자신의 고귀한 지위를 나타내고 계약 집행에서 중요한 역할을 할 수 있다. 부계 가문이 수리시설 분쟁 해결에 있어서의 권위와 역할이 실제로 가보보다 크다는 것을 알 수 있다. 수리시설의 건설과 유지 보수도 주로 부계 가문이 조직하고 조율한다.
둘째, 가족법은 국가법보다 크다
명나라 중엽, 혜주 우원현에 부자가 있어 동생을 죽였다. 그는 중금으로 정부에 뇌물을 주어 형법의 처벌을 면했다. 당시 Puxi 에 살고 강서에서 정치 고문으로 일한 판공이 있었다. 그는 공교롭게도 마을의 관원이다. 그는 이 일을 듣고 의분이 가슴에 가득 차서 의연하게 정부에 편지를 보내 살인범을 엄벌할 것을 요구했고, 살인범은 죽어도 눈을 감을 수 없었다 [(47)]. 자기 형제를 때려죽이고, 부계 가문이 제창하는' 효' 와' 본연의 정' 정신을 심각하게 짓밟았다. 만약 명말 청초에 일어난다면, 먼저 부계 가문에 의해 엄중한 처벌을 받게 될 것이며, 심지어 연못에 가라앉거나 자살하게 할 수도 있다. 그러나 우리는 여기서 부계 가문의 반응을 보지 못했지만, 향진에 사는 관료들이 마을 사람들을 이끌고 상방하여 정부의 처벌을 요구했다. 명나라 중기에는 농촌 사법사무가 관련되어 있으며, 재판 중재는 주로 정부가 주관한다고 한다.
명중엽 이후 부계 세력이 커지면서 일부 부계 조직은 농촌의 사법중재권을 점차 통제하면서' 가법이 국법보다 크다' 는 국면을 형성했다. 휘주 종족은 대부분 종족 내부에서 분쟁이 발생할 때 족장과 일가의 주인이 주재하는 재판이 분쟁 해결의 첫 번째이자 유일한 절차라고 규정하고 있다. 부족은 부계 가문을 거치지 않고 정부에 불만을 제기하거나 부락이 스스로 해결하는 것을 허락하지 않는다. 그들은 반드시 씨족 심판을 따라야 한다. 현남평엽' 가훈가풍' 은 "가끔 족내 분쟁은 먼저 권고로 처리해야 하고 소송을 제기할 필요가 없다" 고 규정하고 있다. 그리고 자랑스럽게 말했다: "그 전에, 우리 집은 여러 해 동안 공집 문에 들어온 사람이 없었다." ...... 가신들은 무용칼로 펜을 휘두르는 것을 수치스럽게 여기고, 공문을 드나들며, 공무로 인해 관직을 보지 못한다. (공자, 논어, 명예명언) 만약 네가 말을 하거나 소송을 한다면, 너는 안절부절못할 것이다. 조상의 미움을 받을까 봐 가풍이 있다. "[(48)] 진가법 () 은 기문현 온당에서도" 집집마다 소송사고가 발생할 수 있으므로 해당 가구가 곧 지급될 것이라는 이론을 신고해야 한다 "고 말했다. 만약 당신이 듣지 않는다면, 당신은 대중에게 투표하고, 공정하고, 설명해야 합니다. 소송을 하지 말고, 사람을 다치게 하여 집을 파괴하지 마라. 자신의 재능과 실력으로 규칙에 따라 일을 처리하지 않으면 집주인이 조사를 전달할 것이다. " [(49)] 온당 진씨 가문이 세운 향약은 부계 가문을 기반으로 한 향약에 속하며, 고향 약정과 가규가 하나로 결합되었다. 부계 가문 내부에서 분쟁이 발생하면 먼저 본호문 제 제도가 세운 향약 책임자인 정 () 과 급여 () 에 대해 그들이 중재해야 한다. 문제가 해결되지 않으면, 가족제도 전체의 향약 책임자인 종정월과 종악부에 불만을 제기해 중재한다. 마을에서 민족과 관련된 분쟁은 주로 부계 가문이 처리하고 해결한다는 것을 알 수 있다. 원칙을 지키지 않는 완고한 분자가 나타났을 때, 부계 가문이 해결할 수 없을 때, 투관하는 것을 허용하고, 학부모 (부모) 가 나서야 한다. 일반적으로 투관은 허용되지 않는다. 호문은' 무자입부'' 아무도 공문에 들어가지 않는 것' 을 자랑스럽게 여긴다. 이런 자치는 정부를 귀찮게 하지 않고 백성들이 소송을 제기하는 것을 막고, 집안이 망하는 것을 막는 은밀한 우려가 있다. 혜주에는 "화가 나서 나는 소송을 하지 않는다. "정부는 인민소송을' 황금동' 으로 여겨 기회를 틈타 한몫 잡았다. 청초 휴닝 현령은 그의 이전 현령에 대해 이야기하면서 "모두 소송을 업으로 하고, 1 년에 2 만 원 이상을 받을 수 있다" 고 말했다. 인민 패션에 관한' 휴닝' 은 소송에 능하고, 소송은 반드시 이기고, 돈은 용서하지 않는다. 자기 지방에서 벼슬을 하는 사람은 소송이라는 글자의 돈을 가지고 주머니를 채우고, 소송이라는 글자를' 황금동' 으로 여기고, 하고 싶은 대로 한다. 두 가지 구조 하에서는 돈의 숫자만 보고 길이는 보지 않는다. 깊은 문필을 단련하고, 자신의 손과 겨루면, 손해를 보는 사람은 화가 나서 고소할 곳이 없다. 소송에 얽매여 부자의 거옥의 자산이' 순식간에 매진' 되는 경우가 많다. " 그래서 "백성들은 현아를 호랑이 입으로 여긴다" [50]. 한편, 일족 세력이 확대된 후 농촌 소송 독점을 통제하려는 시도도 있다. 종법 윤리, 타고난 권리 존중, 부계 가문의 내부 질서를 파괴하는' 위법 행위' 에 대한 부계 규칙의 처벌은 종종 국내법의 처벌을 능가한다. 종 젠 년, 혜주 후진타오 라는 성 부계 가문 딩 후진타오 우 위안, 후진타오 liansheng, 작은 상인 활동, 불확실한 행방 에 종사 하고있다. 나중에 젠삼양의 재물이 도난당했기 때문에 그들이 책임이 있다고 의심했다. 정부는 그들을 체포하기 위해 경찰 한 명을 파견했다. 추방당하는 길에, 그들은 작은 이익으로 그들에게 뇌물을 주어 도망가게 했다. 청명절에 민족이 모여 조상에게 제사를 지내는데, 누군가 이 일을 모두에게 알렸다. 부족 사람들은 그들을 잡아서 관원에게 넘겨주려고 했는데, 그들은 밤새 도망쳤다. 그래서 부계 가문은 심지어 혈족을 위해 이름을 지었고, 모든 백성은 서류를 세우고, 이렇게 규정했다. "편지를 보고 아는 사람이 있다면, 공포송에 보답하고, 조상의 옛 규칙에 따라 그들의 가족을 마을 밖으로 내쫓아 문풍을 손상시키지 않게 하고, 법을 어기지 않도록 하라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 누가 알고, 믿고 보고하지 않으면, 그를 마을에서 쫓아내고, 그가 집에서 법을 어기는 것을 허락하지 않는다. "[(5 1)] 좀도둑은 정부의 눈에는 대단한 중안이 아니기 때문에 공차를 감히 팔 수 있다. 그러나 종친의 관점에서 볼 때,' 가풍을 망치다',' 헛법이 연루되다' 는 것은 용납할 수 없는 것이다. 우리는 각 민족을 동원하여 불법 민족을 체포해야 할 뿐만 아니라, 그들의 가족까지 연루시켜 그들을 마을에서 쫓아내야 한다. 부계 가문의 징벌은 정말 국법의 징벌을 훨씬 능가한다. 청대 휘주의' 가훈' 은 부모 어른, 간음, 절도 등에 불복종하는 행위가 있다면 규정하고 있다. , "사람들은 종종 자살하라는 명령을 받는다" [52]. 명말 진씨 \ "제문당 가법 \" 에서도 도둑이나 행위가 불륜을 저지르면' 즉시 스스로 도려내어 모욕을 면할 수 있다' [53] 고 말했다. 도둑과 도둑의 작은 손길은 모두 처형될 것이며, 가법 처벌의 엄함은 확실히 극치에 이르렀다. 일족은 재판권과 중재권뿐만 아니라 살인권도 가지고 있다. 명나라 Longqing 년, 황 dehuan 의 부족 pixian 단도 칼을 들고 아버지를 죽인 후, 족장과 게이트 밸브 리더에 의해 알려진 후, 카운티에 신고했다. 청초가 되자' 근친상간에 묶여 물에 빠져 죽는 사람' 이 생겼다. 초기 청, pixian shoushu 왕 회원 \ "군중 로맨틱, 다음, 급여 를 받았다, 강간 장소 에서 산 채로 타 죽었다. "이 일은 정부의 심리를 거쳐 주모자의 형사책임을 추궁하고, 그로 하여금' 집안이 망했다 '(54) 만 하게 했다. 법률의 존엄성을 지키기 위해, 국가는 종족이 국가 법률을 우회하여 스스로 종족을 처벌하고 처형하는 것을 허락하지 않는다. 하지만 대부분의 경우, 종족에 대한 처벌은 비밀리에 행해졌으며, 부계 가문은 입을 꼭 다물고 있었고, 정부는 알아차리기가 어려웠다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 비록 조금 알고 있다 해도, 전체 부계 가문에 직면하고 있으며, 시도와 조사는 매우 어렵다. 따라서 국가가 부계 가문을 이용하여 지방관리를 강화해야 할 때, 정부는 국법을 무시하는 부계 가문법에 대해 눈감아 주는 태도를 취했다. 국가가 부계 가문과 갈등을 겪을 때, 정부가 부계 가문의 세력을 타격하고 약화시키는 정책을 채택할 때, 부계 가문의 일부 법외 행위에 대해 단호하고 무자비한 태도를 취하였다. 필자가 혜주 기문육도를 방문했을 때 현지 농민들은 마을 뒤에 산이 하나 있고, 다섯 개의 산꼭대기가 연결되어 호랑이 발톱처럼 생겼으며, 현지에서는' 오발산' 이라고 불렀다. 이 산은 명초 가두산공의 다섯 아들이 모두 대관이 된 것을 상징하기 때문에, 그것은 풍수산이며, 산에는 아무것도 움직일 수 없다. 청나라 말년에 어떤 사람이 산에서 작은 나무 한 그루를 베었는데, 조사는 알고 묶어 채찍질하여 죽을 때까지 채찍질하라고 명령했다. 역사에 부계 가문 침몰탕이 있는지 묻자 현지인들은 "네, 하지만 족보나 다른 책에는 쓰지 않습니다." 라고 말했다. "저는 휘주의 노인들에게 물었습니다." 과거에 사람들은 씨족 장로 (족장) 를 두려워했나요? " 그들은 이구동성으로 말했다. "물론 나는 무서워! 부족 장로들은 큰 권력을 가지고 있다. 만약 그들이 너를 죽게 하고 싶다면, 너는 살 수 없다. 그는 네가 살기를 원해, 너는 죽을 수 없어. 우리 여기서 가정법은 국가법보다 크다. "봉건 농촌에서는 일반 농민들이 정부에서 멀리 떨어져 있고, 부계 가문은 항상 그들 앞에 있기 때문에 농민들은 부계 가문의 규칙과 가법만 알고, 국내법은 모른다. 또한 부계 가문의 눈에는 족장이 부계 가문의 우두머리일 뿐만 아니라 조상의 대변인이기도 하다. 부계 가문의 눈에는 조상의 규칙을 준수하고 족장의 징계에 복종하며 가법의 징벌에 복종하는 것은 당연한 일이며 도리상 거역할 수 없다. 따라서 정부가 아무리 추궁해도 휘주 농촌에서는 가법이 국법보다 크다.