수당 시대의 법제 건설은 중국 고대 법제사에서 중요한 위치를 차지하고 있다. 중화법계' 는 세계적으로 유명한 법계 중 하나이며 당율은' 중화법계' 의 대표로 불린다. 이 시기에는 입법 형식, 법률 내용, 사법 관행 등 후세 사람들이 참고할 만한 곳이 많다.
수와 당나라의 통치자들은 입법 활동에 더 많은 관심을 기울였습니다. 이전 세대의 입법 경험과 기술을 총결하여 이 시기의 법률 형식을 전례 없는 완벽에 이르게 하였다.
일찍이 수당 이전의 진한 (), 삼국 (), 양진 (), 남북조 () 시대에는 여러 차례의 대규모 입법 활동이 있었고, 계승과 혁신, 남북일맥이 이어져 수당법제 건설을 위한 좋은 토대를 마련했다.
수와 당나라의 통치자들은 입법 활동에 더 많은 관심을 기울입니다. 이 가운데 법 개정을 위주로 한 중대 입법 활동은 이미 여러 차례 진행되었다. 예를 들어, 황제 원년 (58 1), 문제가 즉위하자, 고형 대신에게 위진 남북조 이후의 입법 경험을 총결하고, 신법을 개정하고,' 선택시' 를 강조하며, 관엄제를 실시하고, 전대의 엄준법을 삭제하라고 명령했다. 황카이 3 년 (583), 수문제는 형부 기념 시보를 심사하면서 법이 여전히 너무 엄격하다는 것을 발견하고 소비, 우홍 등 대신에게 신법을 제정했다. 이것은 황카이 황제의 법으로 후세에 모범을 보였다. 황카이법' 은 문체례에서' 북제법' 의' 법조명제인' 의 특징을 물려받았다. 양디가 왕위에 올랐을 때 법제 혼란으로 실제 집행 중 형벌이 과중하여 관형을 표방하기 위해 우홍 등 신법을 개정하여 대업 3 년 (607 년) 반포한 것은 기본적으로 북위 법률의 부흥으로 입법기술상 법보다 못하다.
당나라의 법은 기본적으로 수나라의' 황카이법' 을 물려받았다. 동시에 당시의 실제 상황에 따라 끊임없이 조정하고 보완한다. 최소한 10 대형 입법 활동이 있습니다. 그 중에서도 초기 입법 활동은 주로 법률 개정 등 법적 형식이었다. 후기의 입법 활동은 주로 편찬 (황제가 반포한 성지) 과 형법 총서 (법률 편찬과 유사) 이다.
수당 시대의 법률 형식은 주로 법이며, 영장, 식, 식이 있다. 역사적에서 법률, 법령, 형식, 형식에 대한 해석은 완전히 일치하지 않으며, 각종 해석을 종합하면 대략적인 정의를 내릴 수 있다. 1 법률. 법은 유죄 판결 양형에 관한 규정이지만, 그것은 형사 방면뿐만 아니라 광범위하게 다루고 있다. 초당법체계의 지도사상과 당율의 규정으로 볼 때 법은 네 가지 법률 형태 중에서 가장 안정적이고 지위도 가장 높다. 2 주문. 법령은 경제 기반에서 상층건물에 이르는 거의 모든 방면의 제도 (예: 균일제, 세제 등) 를 포함한 국가의 각종 제도에 대한 규정이다. 3 그리드. 갈은 황제가 각각 국가기관에 반포한 법률로, 사람이 사정으로 수시로 발표한다. 정리하여 편찬한 후, 이를 갈이라고도 한다. 당태종 정관 11 년 (637 년) 과 같이 무덕년 이래 총 700 편을 삭제하여 상서성 각 부를 직함으로 삼았는데, 그중에는 각 부서의 일상적인 업무와 관련이 있고, 부서에 남아 있는 것을' 이탈부' 라고 한다. 당고종 영휘년 동안 이 현은' 산상' 이라는 칭호를 수여받았다. 4 형. 유형은 국가기관의 세칙과 공문 절차이다. 그것의 칭호는 성지의 칭호보다 더 많다. 국가의 모든 공무는 반드시 규정된 순서, 방식, 양식에 따라 진행해야 한다. 명령 모델 위반 등 범죄 행위에 대해서는 법률 규정에 따라 판단과 양형을 해야 한다. 따라서 이 네 가지 법적 형태는 초당입법의 전체를 구성하며, 국가와 사회생활의 모든 측면을 포괄하며 봉건법제의 조화 발전을 반영하고 있다.
법률, 법령, 체례, 형식 외에 황제의 조례는 당대 법률에서 특별한 역할과 지위를 가지고 있다. 당율'' 파옥' 은' 징벌' 죄가' 잠형' 이라고 규정하고 있으며, 반드시 표준으로 정해야 정상적인 판정의 근거가 될 수 있다. 그렇지 않으면 형사책임을 져야 한다. 그러나 이 제도가 일시적으로 범죄를 처벌할 수 있다는 것은 이 원칙의 예외이다. 사실, 언제든지 모든 문제에 대한 통제는 임의적일 수 있다. 이것이 군주독재의 필요성이다. 이런 의미에서 이 제도는 법적 형식으로 정의되지 않았지만 그 법적 효력은 다른 어떤 법적 형식보다 높다고 할 수 있다.
또한 당율에는' 당육전' 이 한 편 더 있다는 점도 언급해야 한다. 개원 10 년 (722 년), 당현종은 직접' 례전',' 교전',' 례전',' 정경',' 형법',' 시전' 6 편을 썼고, 명대신들은 주관의 지도와 시범으로 제작했다. 주관은 본명으로 후세 사람들이 편찬한 주조관제일 것이다. 천관 (건택), 지관 (사제), 관춘 (종보), 하관 (사마), (네 입), 동관 (사공) 여섯 명의 관원으로 나뉘어 각각 통치를 담당하고 있다. 이런 분류는 상당히 복잡하고 어렵기 때문에, 이 임무를 맡은 대신은 개원 16 년 (728 년) 에 6,7 년이 걸려서야 완성되었다. 당나라의 현종은 이미 수서 육경을' 육경' 이라고 불렀기 때문이다. "당육경" 은 당대의 관제를 체계적으로 기록하고 규정하는 정치 서적이다. 주요 내용은 국가기관의 설치, 인원 편성, 책임, 관원의 선발, 임용, 심사, 상벌, 급여, 퇴직 등에 관한 제도 규정이다. 고증을 거쳐 당대는' 당육경' 을 반포하지 않고 다시 사용한다고 생각하는 사람들도 있다. 반포한 적이 없다고 말하는 것은 제정 후 200 년 동안 반포한 적이 없다는 뜻이다. 다시 사용하는 이유는 초당 100 년 이상의 정치 경제 문화 등 역사적 경험을 요약한 것으로, 그 내용은 중당 이전의 역사적 사실에서 더 많이 볼 수 있기 때문이다. 이 시기의 간소화된 종합' 사기' 로 개원 천보 이후 오랫동안 당인이 미출판된 정경으로 여겨졌다.
당당, 특히 당대법의 기본 내용과 특징은 이 시기 법제 건설 경험의 성숙을 상징한다. 따라서 당율은 후대뿐만 아니라 당시 주변국에도 큰 영향을 미쳤다.
수와 당나라 시대는 봉건 사회가 고도로 발전한 시기였다. 이 기간의 법률 (법률, 법령, 양식 등 형태의 법률 포함). ), 특히 당나라의 사람들은 주로 봉건 통치를 보호하고 통치 기반을 공고히 하며 각 방면에서 경제사회의 안정과 발전을 지키기 위해서이다. (1) 봉건 군주독재를 공고히 하다. 이것은 당율의 주요 내용이다. 그것은 각종 법률 조항에 반영되어 있다. 그중에서 가장 직접적인 것은 반란, 반란, 반란 등 봉건 정권을 해치는 범죄를 엄하게 진압하는 것이다. 황제의 절대 안전과 존엄성을 보장하다. 황제가 모든 군권을 독차지하도록 보장하다. (2) 봉건 등급 제도를 유지하다. 예를 들어, 공무원과 귀족에게 법에 따라 다양한 특권을 누리도록 요청하십시오. 좋고 나쁨을 엄격히 구분하고, 결혼과 소송을 엄격히 구분하다. ③ 봉건 가정의 규율과 윤리를 보호한다. 예를 들어, 장로의 권위를 보장하십시오. 결혼 생활에서 남편의 우월성을 보장하다. 친족의 간통을 엄벌하다. (4) 봉건 착취의 경제적 기반을 보호한다. 예를 들어, 토지 균등화 및 임대료 조정법을 명시 적으로 규정하십시오. 출국, 유출, 경쟁, 밀수로 등의 행위를 엄벌하여 국가가 충분한 노동력과 납세자를 통제할 수 있도록 보장하다. (5) 봉건 국가 기계의 정상적인 작동을 보장한다. 만약 관원에게 직위를 고수할 것을 요구하면, 법에 따라 일을 처리하고 직무에 충실해야 한다. 청렴결백하고, 직권을 이용하여 부정행위를 하고, 장물을 탐내는 사람들을 엄벌해야 한다. 감독관이나 감독관에게 실권을 쥐고 있는 관료들을 지키라고 요구하면 예절을 준수하고 실사구시를 해야 하며, 예절을 위반하고 거짓을 꾸미는 것을 엄금해야 한다. 군정에서 월권 독직 행위를 엄벌하다. ⑥ 봉건 국가의 안전을 지키고 봉건 통치에 불리한 모든 행위를 처벌한다. 예를 들어 봉건 국가의 안보와 경제적 이익을 강조하는 것은 불가침이다. 사회 치안을 보호하고, 강도 도둑을 엄벌하고, 싸움과 폭행을 엄벌하고, 살인하고, 방화와 제방을 엄벌하고, 도시와 시장 관리 질서를 지키다. 또한' 당법' 에서는 다른 모든 가능한 범죄 행위에 대한 포괄적인 규정이 있어 예의입법 위반 행위는 모두 법률의 제재를 면할 수 없다.
만약 우리가' 당율' 의 구체적인 내용을 자세히 연구한다면, 그것은 다음과 같은 몇 가지 특징을 가지고 있음을 발견할 수 있다.
첫 번째는' 어떤 의식' 입니다. 당법 제 1 편' 명례' 는 "덕은 정교의 근본이고 형벌은 정교용이다" 고 지적했다. 이곳의 덕은 주로 군주가 주로' 인치천하' 를 가리키며,' 민위중심' 을 중시해야 한다는 것을 가리킨다. 의식은 주로 봉건 원칙의 신민에 대한 교육을 가리킨다. 벌칙에 비해 전자는 기초이며, 주된 것이어야 한다. 후자를 사용했으니 보충해야 한다. 그러나 미덕은 예의의 이론을 지침으로 삼아 실천에 옮겨야 한다. 법률 형식, 또는 예법의 결합을 부여하는 과정은 한대에서 시작되며 위진 남북조 시대에 끊임없이 발전해 왔다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 예법, 예법, 예법, 예법, 예법, 예법) 당율은 이런 발전과 보완의 전형이다. 예를 들어' 당율' 의 전반적인 정신은 봉건적' 삼강' (군은 신하강, 아버지는 자강, 남편은 아내강) 을 관철하는 것이다. 명편이든 다른 문장. 가장 심각한 십악불용, 모든 형벌은 봉건적' 삼강' 을 직접적으로 해치는 행위라고 여겨진다. 또 다른 예로, 당나라의 많은 법규는 본래 예의의 내용이어서 직접 예의로 법에 들어간다. "여덟 가지 제안" (의친, 이성, 덕, 능력, 영광, 귀함, 근면, 손님), "세 가지 용서" (유아약, 노우범죄는 참을 수 있음), "동거장" (즉 "아버지 장자, 아들" 에티켓 정신에 따라 제정된 다른 법률은 곳곳에서 볼 수 있다. 또' 당법' 은 이슈를 통해 유교 경전을 인용하여 봉건예교의' 의 의미' 를 충분히 설명하지만, 이슈와 법률은 이곡과 같은 묘미를 가지고 있어 윤리가 광범위하게 침투하여 법률의 적용을 지도한다. 예의와 법이 이처럼 밀접한 관계로 한나라 이래 오래도록 시들지 않는 경전을 인용한 옥형이 불필요하게 변해 끝이 났기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법명언) 이것은 또한 당대의 봉건법제의 성숙을 보여준다.
둘째, 광범위하고 간단하며 통일되고 평평합니다. 너비는 넓지만, 단순함은 간단하다. 관용은 주로 입법 내용을 가리킨다. 기본 요구 사항은 가능한 한 형벌을 가볍게 하고, 가능한 한 범죄에 빠지지 않도록 하거나, 범죄 후 가볍게 처리하는 것이다. 단순성은 주로 입법 형식이 간결해야 하며, 인민 대중이 가능한 한 법률의 내용을 이해하고 판사가 쉽게 파악할 수 있도록 해야 한다는 것을 의미한다. 통일은 법조문의 정신이 일치해야 하고, 중점은 가벼워야 하며, 법률 간에 일관되지 않고 일치하지 않으면 안 되며, 그래야 관민이 모두 이용할 수 있다. 평등은 지정죄 양형, 특히 양형에 대한 규정이 편파적이고 적정한 것으로, 당법과 가감된' 오형' (매, 봉, 행, 유배, 사형) 에서 더욱 두드러진다.
셋째, 법은 비교적 안정적이다. 당현종은 "법은 자주 바꿀 수 없다. 자주 고치면 번거로울 것이고, 관원도 기억하지 못할 것이고, 앞뒤가 맞지 않을 것이다. 법 집행관은 틈을 타서 부정행위를 할 것이다. " 이 사상은 당초에는 기본적으로 관철되었다. 방등은 초당에서 제정한 법률, 법령, 패턴, 형식은 당태종 통치 기간 동안 변하지 않았다. 물론, 객관적인 형세의 발전 변화는 시대에 뒤떨어진 내용의 개정을 요구하는 것은 정상이다. 그러나 법률의 개정은 일반적으로 엄격한 절차에 따라 이루어진다. 그렇지 않으면 위법 범죄로 간주되어 처벌을 받게 된다. 상서성은 법 개정을 심의할 때 반드시 7 명 이상의 경관을 소집하여 토론하여 결의를 하고 황제의 판결을 보고해야 한다.
또한 입법 기술은 전례가 없습니다. 법전의 입법 기술은 당시의 정치, 경제, 문화 발전 상황을 크게 반영하였다. 당율' 은 봉건통치질서가 상대적으로 안정적이고 경제문화가 번영하는 초당시대에 제정되었다. 그것은 전조의 입법 경험을 최대한 활용하고, 과거의 법학 연구 성과를 흡수하고, 유명한 사례를 강령으로 하고, 나머지 1 1 을 목표로 한다. 장 구조는 질서 정연하여 봉건 통치에 불리한 각종 행위, 심지어 가능한 행위까지 포함하려고 노력한다. 명례서' 에 따르면 당율은' 정관이 손상되지 않고, 큰 (큰) 섬유 (작은) 준비' 를 해냈고, 율령은 502 개, 확실히' 제인' 이었다. 명례 중의 법조는 다른 조문과 서로 호응하며, 개요는 모든 사람에게 개방되고, 같은 조문 사이, 같은 조문 사이에 서로 보살핀다. 모든 법률은 밀접하게 연결되어 있어서' 물방울이 새지 않는다' 고 할 수 있다. 이 법의 말은 간결하고, 개념이 분명하며, 어휘 표현이 엄격하고, 논리가 엄밀하며, 이론적 깊이와 문장 기교는 중국 고대 법전에서 의심할 여지 없이 전례가 없는 것이다. 후대의 봉건입법은 어떤 곳은 완벽했고, 어떤 곳은 줄곧 도달하지 못했다.
고대 산수는 후대 봉건법제도에 큰 영향을 미쳤다. 당율은 역대 봉건법전의 대표작이며, 상술한 특징을 가지고 있으며 동아시아 이웃 국가들과도 관련이 있기 때문이다.
당 이후 5 대 시절 당법의 영향을 많이 받은 법, 예를 들면' 대량신형식 법' 은 그 권수와 내용이 당율과 똑같다. 송대의 유일한 법률' 송형법전' 은 거의 당법의 복제판이다. 심지어 당법의 원판도 각 법률을 여러 절로 나누고 각 법률 뒤에 관련 조례, 명령, 체례,' 청문 규칙' 을 첨부해 형사제도를 개혁했을 뿐이다. 원나라의 사법 관행에서는 당률을 근거로 자주 인용한다. 명나라 홍무 초년에 제정된' 명법' 은' 당법' 과 같은 문제다. 홍무 22 년 (1389) 은 30 법으로 개정되었고, 분관, 가구, 의식, 병사, 형벌, 공육법은 여전히 1 위였다. 대청율' 은 명율체례를 채택하지만, 그 내용과 원칙은 기본적으로 당률을 답습한다.
당나라의 법은 동아시아 주변국의 법에도 깊은 영향을 미쳤다. 일본에서는 역사가 믿을 만한' 대보법' 이 모두 6 권 법조로 1 1 의 제목과 순서를 포함하고 있으며,' 당법' 처럼 법조의 내용도 비슷하다. 북한에서는 당시의 법률과 규정이 일반적으로 당나라의 법률을 본떠서 제정한 것이다. 또한 베트남과 서방 국가의 고대 법전에서도 당률과의 관계를 찾을 수 있다. 따라서 로마법과 나폴레옹 법전이 서구 노예제와 자본주의 사회에서 세계적 의미를 지닌 법전이라면 당법은 적어도 동아시아 주변국의 봉건법전에서 전형적이라는 것은 충분히 확실하다. 물론 당법이 동아시아 주변국 봉건법전에 미치는 깊은 영향은 당나라의 모든 정치 경제 문화가 이들 국가에 깊은 영향을 미치는 구체적 측면과 필연적인 결과이다.
사법에서는 사법기관, 소송제도, 재판제도, 교도소 관리 등에 대해 비교적 명확하고 엄격한 규정이 있다. 수당 시대에 비교적 개명한 군주와 대신도 형벌을 신중히 이용하고 상벌이 분명하며 편애하지 않도록 주의했다. 동시에 법이 따르지 않고, 법 집행이 엄격하지 않고, 심지어 처벌을 남용하는 경우도 있다. 이것들은 찬반 양론에서 당시 사회에 영향을 미쳤다.
사법제도와 법 집행의 실제 상황은 법제 건설의 중요한 구성 요소이다. 전반적으로 수당 시대의 사법제도는 건전하다. 법률의 구체적 시행에는 좋은 측면과 나쁜 시기가 있다.
수당 시절 중앙에서는 대리사와 형부를 사법기관으로, 어사대도 사법업무에 참여했다. 대리사는 중앙정부 관료 범죄와 북사대 이상 징역 사건을 심리하는 최고 사법기관이다. 제자와 탈주범의 판결문은 반드시 형부에 보내 심사해야 한다. 형부가 이송한 지방사형의안은 재심권이 있고, 사형선고의 판결은 황제의 비준을 받아야 한다. 형부는 중앙사법행정기관으로 대리사와 각 주현이 반드시 보고해야 하는 징역 이상 사건을 심사하는 일을 담당하고 있다. 검토 중에 의문이 있을 경우, 다음 안건은 원재판기관이 재심을 명령하고, 사형사건은 대리사로 이송해 재심한다. 어사대는 중앙감찰기관일 뿐이다. 사법에서는 대리사와 형부의 사법재판 활동을 주로 감독한다. 중대한 의문점이 있으면 행정소송과 관련된 사건을 심리하거나 접수하는 데도 참여한다. 당대에는 대리사 형부 어사대 주관이 대안 의혹 사건을 함께 심리하며' 삼사 판안' 이라고 부른다. 필요한 경우, 황제는 형부와 중서, 샤먼 두 성의 회의를 명령하여 신중함을 나타냈다. 작은 사건, 혹은 각지에서 수도를 호송하기가 불편한 큰 사건은 모두 삼사사와 그 산하처로 보내져' 3 사' 라고 불린다. 당대의 지방 사법은 주 () 현 행정기관이 관리하지만, 산하 관원이 많아졌다. 국가는 군 입대 (또는 사법군 입대) 를 시도하여 형사사건을 접수한다. 회사를 설립하여 군대에 입대하여 민사 사건을 접수하다. 이 현에는 사법보좌관과 역사학자들이 현장을 도와 민사와 형사사건을 처리한다. 현 () 은 관원이 농촌에 내려가고, 이정 (), 정방 () 과 촌정 () 과 같은 민사 사건 (예: 결혼과 토지) 을 중재하거나 관할하는 경우도 있다. 불복한 사람은 현에 항소하여 재심을 할 수 있고, 형사사건은 현에서 직접 심리할 수 있다.
소송 제도가 비교적 엄격하다. 당나라의 법에 따르면 항소는 반드시 아래에서 위로 올라가야 하며, 현과 주에서 중앙으로 법정 절차에 따라 제기해야 한다. 일반적으로 월급 항소는 허용되지 않습니다. 그렇지 않으면 처벌을 받게 됩니다. 사법기관이 접수해야 하는데 접수하지 않은 것도 처벌을 받아야 한다. 심각한 불공정으로 제대로 신고할 수 없는 사람들은 황제에게 직접 신고할 수 있지만 그에 상응하는 예방 조치도 있다. 남소 방지를 위해 엄벌무고를 엄벌하고, 규정 고소는 반드시 연월을 표시해야 하며, 사실을 가리키며, 혐의가 있어서는 안 된다 (즉, 네가 진짜인지 거짓인지 확실하지 않다는 것이다). 만약 사실과 일치하지 않는다면, 너는 익명 고발죄를 범하고, 무고를 범했다. 누구나 역모, 역모, 반역죄를 폭로해야 한다. 일부 범죄의 경우, 상황에 따라 몇 가지 제한이 있고, 때로는 유죄 판결을 내리기도 하는데, 주로' 친친친친',' 겸손한 공',' 노주인' 등 예교를 관철하기 위해서이다.
재판 제도가 비교적 엄격하다. 당법에 따르면 사법인은 사건을 심리할 때 먼저 사건을 조사하여 면접관의 말, 표정, 이유를 꼼꼼히 검토하고 비교, 평가, 확인, 관련 사실을 파악해야 한다. 사실에 대해 아직 분명하지 않고, 판단할 수 없는 것은 반드시 심문해야 하고, 입건하고, 관련자를 심문해야 한다. 그렇지 않으면 그들은 처벌을 받을 것이다. 죄명과 증거는 범인이 자백을 거절하더라도 사실에 근거하여 판결을 내릴 수 있다는 것을 잘 알고 있다. 유죄 판결을 내릴 때,' 모든 사람의 죄' 는 허용되지 않는다. 즉 무죄는 유죄로, 경죄는 중죄로 나뉜다. 또한' 범죄' 는 한 사람을 무죄로, 중죄를 경범죄로 규정하는 것을 금지한다. 그렇지 않으면 그에 상응하는 처벌이 있을 것이다. 범죄를 재판할 때 사법인은 반드시 법률, 법령, 양식 및 형식의 본문을 엄격히 준수해야 한다. 갈용에 포함되지 않은 사람은' 후비교' 를 인용해서는 안 되며, 어떤 인용에 오류가 발생하더라도 그에 상응하는 책임을 져야 한다. 사법인원이 개인의 원한으로 고의로 모든 사람에게 죄를 짓는 것을 막기 위해 상응하는 회피제도가 정해졌다. 사법기관은' 심문' 에 대해서도 엄격한 제한이 있다. 예를 들면 세 번 이상 심문해서는 안 된다. 총 직원 수는 200 명을 넘지 않으며, 200 명을 복사한 후에도 아직 고백하지 않은 사람은 잠시 보석으로 재판을 기다리고 있다. 법에 따라 토론, 초청 또는 감면권을 누리는 사람은 심문할 수 없다. 임산부가 범죄를 저지르면 출산 후 100 일을 기다려야 하며, 위반자는 각각 행동과 몽둥이로 처벌된다. 사건 심리가 끝난 후 유기징역 이상의 형벌을 선고받은 범죄자는 범인 본인과 그 가족에게 판결의 구체적인 죄명을 선포하고' 변론' 을 허용하여 판결에 대한 불만을 제기해야 한다. 받아들이지 않으면, 진지하게 심사해야 한다. 사형 선고를 받은 범죄자에 대해 우리는 더욱 신중해야 하며, 그들의 판결은 반드시 황제에게 보고해야 한다. 유죄 판결을 내리기 전에 반드시 서너 번을 신고해야 황제의 허락을 받아야 사형에 처할 수 있다. 만약 여성이 사형죄를 범하고 임신을 한다면, 그녀는 출산 후 100 일을 기다려야 한다.
감옥의 설치와 관리도 비교적 완벽하다. 중앙에는 대리사 교도소가 있는데, 황제의 칙령에 의해 체포되어 법원 살인 사건을 저지른 관리들이 수감되어 있다. 수도는 경조부와 하남 교도소로 교토 지역의 범죄자들을 가두고 있다. 지방 차원에서, 모든 주와 현에는 현지 죄수들이 수감되어 있다. 모든 교도소는 전임 교도관이 감옥 관리를 담당하고 있다. 동시에, 죄수를 감금하는 방법과 어떤 형구를 사용하는지에 대해서도 상세한 규정이 있다.
구체적인 사법실천으로 볼 때, 수당 시대의 비교적 개명한 군주와 대신들은 모두 법행정을 중시하고, 법률의 통일과 정의를 수호하며, 상벌이 분명하며, 개인의 이익을 따지지 않는다. 예를 들어 수문제 초기에는 이렇다. 당태종은 이것을 치국 안방의 기본 원칙으로 삼았다. 그는 특히 법 집행이 신중하고 쉽게 결론을 내리기를 거절해야 한다고 강조했다. 그가 사형을 제기하고 형법에 쓴 것이다. 수문제, 당태종 등 황제는 늘 범인을 직접 기록하는데, 일단 억울함을 발견하면 즉시 복수한다. 친귀로 인해 법을 어긴 것에 대해서도 법에 따라 처벌하고 공법을 사적으로 파괴하기를 거부할 수 있다. 군주의 본보기를 이끌면서 이 시기에는 칭찬받는 관리들과 좋은 관리들, 이를테면 고형, 디서인걸 등이 많이 등장했고, 그들은 모두' 군범과 서민 동죄' 의 원칙을 고수하고, 강압하지 않고 법을 집행하며, 중형과 반불의 거짓 사건을 방지하는 데 주의를 기울였다. 이 모든 것은 당시의 법제건설과 사회 전체의 안정, 평화, 발전에 긍정적인 역할을 했다. 이 시기 봉건성세의 출현은 이 방면에 있어서의 그들의 노력과 불가분의 관계에 있다.
하지만 어떤 경우에는 여러 가지 요인으로 인해 이 시기의 일부 관원과 대신들은 법을 지키지 못하고, 법 집행이 엄격하지 않고, 상벌이 불공정하며, 심지어 법을 임의로 변경하여 잔혹한 관원이 통치한다. 예를 들어, 수문제 말년과 양디 시대에는 법이 종종 방치되었다. 임의로 유죄 판결을 받고 형벌을 과도하여' 잔인함은 직무에 적합하고, 법을 준수하는 것은 나약하다' 며 당시의 법제, 특히 사법제도를 심각하게 손상시켜 수나라의 멸망을 가속화했다. 당나라의 일부 시기에도 사법제도를 심각하게 파괴하는 행위가 있었다. 예를 들어 무측천이 정권을 잡았을 때 당력종실의 반란을 막기 위해 라이 군신, 주흥 등 잔인한 관원을 임용하여 백성을 마구 살해하여 수많은 억울한 허위 사건을 초래하여 통치그룹의 안전을 심각하게 위협하고 국민에게 재난을 가져왔다. 당나라 후기에 정진 할거로 인해 자신의 세력 범위 내에서 마음대로 서로를 죽이고, 중앙정부는 전혀 물어볼 수 없었다. 환관 찬탈권, 파벌 분쟁, 범죄 모함, 법외 처벌, 심지어 대학살까지 흔히 볼 수 있다. 이것은 당나라의 쇠퇴를 크게 가속화했다.
수당법사에서 후세 사람들이 간과할 수 있는 많은 것들이 있다. 예를 들면 법제 건설을 중시하고, 관엄상제를 중시하고, 예법 관계를 잘 처리하고, 법을 준수하고, 법률의 통일과 안정을 유지하는 등.
법제 건설을 중시하는 것은 국가의 안정과 번영을 위한 필수 조건이다. 현대 사회의 일부 사람들은 고대 사회가 봉건 사회를 포함해서 법제가 전혀 없다고 생각하는 경향이 있는데, 전적으로 황제가 결정한 것이다. 흥망은 황제가 영명하느냐에 달려 있다. 사실 그렇지 않습니다. 우리가 중국의 수천 년의 역사를 펼쳐 조금만 자세히 연구해 보면, 황제의 영명 여부도 중요하지만 봉건법제 건설도 조대의 흥망과 밀접한 관련이 있다는 결론을 내리기가 어렵지 않다. 진나라의 번영은 상양의 변법에 달려 있고, 법률을 법률로 바꾸고, 법제를 완성하는 데 달려 있다. 상양은 직접 전사했지만 진율은 패배하지 않았다. 한나라의 흥성시기도 법제 건설의 좋은 시기와 일치한다. 반대로, 어떤 쇠약하거나 쇠락한 왕조, 혹은 어느 시기의 한 왕조의 쇠약함은 법제의 불건전함이나 파괴와 관련이 있으며, 필연적으로 왕조의 쇠약이나 쇠퇴를 초래하거나 가중시킬 수 있다. 당통치자, 특히 개국과 개명한 통치자들은 이것에 대해 각성한 인식을 가지고 있다. 봉건 제왕으로서, 물론 미신 개인이 역사상 건곤의 역할을 역전시켰다. 그러나 동시에, 그들은 또한 국민의 힘과 각 계급과 계층의 이익을 조정하고 조절하는 것의 중요성을 인식하고 있으며, 법은 국가 의지로 상승하는 통치 계급의 의지이다. 통치계급의 의지로서 통치계급의 이익, 소망, 목적을 대표할 수 있는 것은 당연히 통치계급에 유리하다. 국가 의지로서, 그것은 전체 국민의 이익과 소망을 대표하며, 각종 관계를 조율하는 권위력이다. 이 때문에 전반적으로, 당 () 통치자는 이전 역사상 다른 왕조의 통치자들보다 법제 건설을 더욱 중시하고 강화하였다. 이 시기의 중대 입법 활동, 법률 형식의 공전 완비, 법률 내용과 원칙의 풍부함, 실제 수요에 대한 근접성은 모두 분명하게 반영될 수 있다. 이 시기 사회의 전례 없는 번영과 발전은 당연히 법제 건설을 중시하고 강화하는 보장 작용을 빼놓을 수 없다.
관엄상제를 중시하는 것은 중국 고대 치국의 기본 방법이자 법제건설이 따라야 할 기본 원칙이다. 소위 관용은 정치 정의이며 형벌은 가볍습니다. 치열이란 가파른 정치적 처벌을 말한다. 관엄상제는 서로 다른 시기의 상황에 따라 경형을 사용하고, 중형을 사용하며, 번갈아 사용하고, 서로를 보완한다. 그 시대에 제갈량은 사납고 관대한 전술로 촉국을 통치했다. 그 이전의 촉국, 형망이 넓고 법령이 엄격하지 않았기 때문에 사람들은 형벌을 두려워하는 것을 알지 못하여 중형으로 대해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그리고 10 년 동안 아무도 사면되지 않아 결국 촉국이 큰 통치를 받게 되었다. 수당 () 은 각자 건국하기 전에 준엄한 법망 빈민의 정권 기반을 받아들였기 때문에 너그럽고 엄하게 구제해야 한다. 그래서 수나라 입법의 초심과 내용은 모두 인터넷 금지, 범위 확대, 처벌 완화로 뚜렷한 효과를 거뒀다. 수나라 말년, 범죄제도의 열악함, 그 심각성은 거의 믿을 수 없다. 그래서 당고조가 전투를 시작했을 때, 모든 것이 폐지되고 12 조밖에 없었다. 당나라 건국 후 제정한 법규도 개황법을 기초로 하고, 개황법의 범죄 네트워크는 매우 광범위하며, 이 목적은 기본적으로 정관의 법, 영휘의 법, 심지어 개원의 법까지 관철된다. 동시에, 사회가 발전함에 따라, 국가를 다스리고, 생산을 발전시키고, 경제 문화를 번영할 필요성을 더 잘 충족시킬 수 있도록 온화하게 되었다. 당나라 후기에 분리주의자 정권과 지방 분리주의자 세력이 형벌을 남용하면 내란을 일으켜 사회 격동의 정도를 심화시킬 수밖에 없었다.
예법 관계를 선처하는 것은 수당 법제 건설에서 가장 특색 있는 경험이다. 예법 관계도 중국 고대 정치가들이 치국할 때 매우 중시하는 문제이며, 줄곧 처리하기 어려웠다. 이것은 또한 고대 유가와 법가의 서로 다른 치국 이념의 영향과 관련이 있다. 서한무제 이전에는 법가와 법 위주의 치국 이론과 실천이 우세했던 것 같다. 성공의 예가 있고 참담한 교훈도 있다. 진나라의 흥망성쇠도 이 두 점을 증명했다. 서한무제가' 백가를 면직시키고, 독존유술' 이후 유교 윤리가 치국전략에서 점차 우위를 점하면서 그에 따라' 춘추판안' (즉 유교 고전으로 유죄 판결 양형) 을 채택하였다. 위진 남북조까지 예의와 법은 끊임없는 마찰과 충돌 속에서 점차 통일되었다. 수와 당나라 시대, 특히 당나라에서는 이런 결합의 과정이 기본적으로 완성되어 일률적으로 일률적으로 자르는 당법이 등장했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 당나라, 당나라, 당나라, 당나라, 당나라, 당나라, 당나라, 당나라, 당나라) 일률적' 이라고 하는 것은 모든 도덕규범이 직접 법조문이 되는 것이 아니라 도덕규범의 기본 원칙과 정신이 법조문에 스며든다는 것이다. 이러한 결합과 통일은 당연히 통치계급치안방에 매우 유리하다. 동시에, 그것은 사회의 문명과 진보에도 유익하고 때로는 해롭다. 이것은 한 가지 질문을 제기한다, 당율은 넓습니까, 아니면 엄한가? 어떤 사람들은 관대하다고 말한다. 왜냐하면 확실히 이전 세대의 처벌보다 훨씬 가볍기 때문이다. 어떤 사람들은 방금 예절을 어긴 언행을 위법 언행으로, 원래 법적 제재를 받지 않았던 언행을 법적 제재를 받은 언행으로 바꾸었기 때문에 엄격하다고 말한다. 이 두 가지 견해는 당연히 일리가 있지만, 단지 문제의 한 방면을 보았을 뿐 전부는 아니다. 전반적으로 당나라의 법률은 확실히 관대하고 온화하다. 물론 입장과 평가 기준의 문제도 있다. 우리는 역사 유물주의의 관점에서만 역사 문제를 볼 수 있다. 당율의 실제 효과도 당시 관대하고 적당히 사회 문명의 진보에 유리하다는 것을 증명했다. 그렇지 않으면 후손과 동아시아 이웃 국가들에 이렇게 큰 영향을 미치지 않을 것이다.
군주와 대신이 앞장서서 법을 준수하는 것은 당대의 법제 건설 성공의 관건이다. 여기서 우리는 너의 모든 주제나 너의 모든 언행을 말하는 것이 아니다. 그러나 당대는 전대보다 법을 준수하는 군주와 대신이 더 많다. 봉건 사회에서는 군주가 최고무상, 법률의 흥망, 관원의 생사, 왕왕 군주의 말 속에 있다. 우리는 종종 봉건 사회에서 "군은 법을 어기고 서민과 같은 죄를 짓는다" 고 말하는데, 마치 여기에 모든 사람이 포함된 것 같다. 사실, 신중하게 맛보십시오. 여기에는 황제가 포함되어 있지 않습니다. 황제는 언제나 예외였다. 그는 입법권과 사법권을 하나로 묶은 최고 통치자이다. 이런 군주독재제도 하에서 황제 본인의 자질과 법에 대한 태도는 법제 건설의 성패와 직결된다. 당법제 건설이 탁월하여 황제가 앞장서는 법 집행을 중시하는 것과 직접적인 관계가 있다. 많은 설득력 있는 예가 있는데, 고서에는 모두 기재되어 있다. 법제가 심각하게 파괴될 때 황제 자신의 불복종과 큰 관계가 있으며 예도 많다. 황제 수하의 많은 신하들이 법에 대한 태도도 중요하다. 좋은 법 집행 팀은 법의 올바른 시행을 크게 보장할 수 있으며, 때로는 황제의 일부 위법 행위를 저지할 수도 있다. 개제 정관 개원 시대에는 황제 본인이 앞장서서 법을 준수하는 데 주력했기 때문에, 조신들은 대부분 법에 따라 일을 처리하여 국정을 명랑하게 하고, 국가의 부흥, 번영, 부흥을 하였다. 그렇지 않으면, 더 좋은 법이 더 많아도 자연히 좋은 결과가 나오지 않을 것이다. 이것은 오랫동안 논쟁해 온 주제, 즉 인간 통치와 법치의 관계를 포함한다. 나는 이런 관계에서 일을 시작하고 끝내는 사람은 여전히 사람이지 법이 아니라고 생각한다. 법은 사람이 제정한 것이고, 법은 사람이 집행한 것이기 때문이다. 모든 사람이 자각하여 법을 준수하는 습관이 되어야 법치가 인치보다 우선하거나 인치를 결정할 수 있다. 이것은 운동의 과정이므로, 단지 한 단락만 잘라서 시연할 수는 없다.
법률의 통일과 안정을 지키는 것도 수당 법제 과정의 성공 경험이며 실패의 교훈도 있다. 이 이치는 매우 간단하고, 법이 통일되지 않고, 국민들이 만족하지 않는다. 법이 불안정하여 사람이 생존하기 어렵다. 따라서 수문제, 당태종 등 개명군주와 대신들은 늘 이 기사를 강조한다. 물론 단결의 안정을 강조한다고 해서 조정하지 않고 변하지 않는 것은 아니다. 실제 상황이 바뀌고 변통이나 변경이 필요한 한 변통이나 변경이 필요하지만 법정 절차에 따라 진행해야 한다. 그렇지 않으면 혼란을 초래할 수 있다. 마음대로 바꾸는 것은 금기이다. 당대 법제 건설을 포함해서 결코 방심해서는 안 된다.