첫째, 달력은 권력의 상징이다. 봉건 사회의 황제는 그의 통치가 하느님의 의지에 부합한다고 공언했다. 황제가 등극한 후 자신이 진명천자라고 공언하여, 전조보다 달력을 더 정확하게 주었다. 달력을 다시 게시하고 처음부터 다시 시작할 필요가 있다.
둘째, 고대의 모든 활동은 길시를 중시해야 한다. 예를 들어, 황제가 즉위할 때 길시를 선택했을 때 범인을 처형하는 시간은 정오 3 시로 제한되어 있었습니다. 사람들의 혼상결혼은 모두 시간에 대한 엄격한 요구 사항을 가지고 있으며, 길시를 정확하게 예측하기 위해서는 역법이 필요하다. 중요한 순간에 진 () 과 같은 전문 기관이 천문 관측을 하고 길시 () 의 도래를 선포했다. 만약 그들이 이 일을 놓친다면, 관원들은 진 () 에게 질문할 것이다.
심문 시간에도 신경을 많이 쓴다. 고대에 범인에 대한 사형 집행은 시간에 따라 집행되었고, 시간에 따라 심문하는 형벌은 가벼웠다. 일반적으로 참수는 정오의 조작으로 범인이 환생하게 하는 것이다. 재수생이나 십악불용 범인은 반드시 정오 3 시 30 분에 수술을 선택해야 한다. 이것은 가장 엄한 징벌이다. 범인은 귀신도 못 하게 한다. 이때 양기가 한창 성성하고 음기가 곧 사라지기 때문이다. 소설에는' 정오 3 시에 시작' 이라는 말이 있는데, 바로 이런 뜻이다.
고대인들은 일식과 같은 이상 상황이 불길한 것으로 여겼기 때문에, 사람들이 가능한 한 빨리 피하고, 달력을 지속적으로 업데이트하고, 일식을 정확하게 예측할 수 있도록 역법이 가능한 한 빨리 예측되어야 했다.
시간의 중요성을 감안해 당시 엘리트들은 천문 관측을 진행하여 역법을 확정했다. 역법은 황권의 상징이며 매우 중요한 것이다.
왜 달력이 있나요? 역법 건립의 원래 의도는 농업을 위해 봉사하는 것이다. 즉 계절과 다른 날의 변화를 설명하여 농민들이 자신의 생산생활을 안배할 수 있도록 하는 것이다. 원시 농업 사회에서 사람들은 주로 농업으로 생계를 꾸려 나가는데, 역법은 상당히 불필요하다. 하지만 역법의 중요성이 커지면서 그 역할은 더 이상 농업에 국한되지 않는다.
통치자가' 하늘' 의 신비에 대한 인식이 점차 강화됨에 따라, 특히 통치자가 통치의 신성성, 정통성, 합법성, 안정성을 강화해야 함에 따라 역법의 주요 기능이 바뀌기 시작했다. 객관적으로 농업에 시간 안배를 제공하는 것 외에도 비농업 목적, 즉 점성술 서비스, 정치 서비스, 궁극적으로는 왕권의 건립과 견고함을 선호한다.
고대에는 진 등 전문 천체관측기구가 있어 관측을 통해 역법을 확정했지만, 지금은 발표할 수 없고, 황제가 인정한 후에만 법률 형식으로 반포할 수 있었다. 황제의 취지는 역법 국가 속성을 부여하고, 성지는 역법 국가 법률 속성을 직접 부여한다. 우리나라의 절대다수의 역법은 황제가 천문기구와 천문연구원에게 개선이나 개혁을 제기하여 결국 성지로 반포한 것이다. 칙령의 형식은 역법이 반포한 전통이다.
일반 법률의 반포와는 달리, 역법 반포식은 매우 신경을 써서 조정에 대한 역법의 중시를 알 수 있다. 사료에서 알 수 있듯이, 초기 역법의 반포는 조정의 높은 중시를 불러일으키지 않는 것 같다. 통치자들이 역법의 중요성을 점점 더 의식하면서 반포된 의식도 점점 더 성대해졌다. 예를 들어 명대, 홍무시 9 월 초 일력, 영락시 11 월 초 일력, 만력 후 10 월 초 일력. 장소는 난징 (南京) 에서 먼저, 후 봉천문 (후 개명 황계문, 즉 지금 태화문) 이다. 시간과 장소는 다르지만 모두 달력 의식을 중시한다. 기록은 이렇게 알려 줍니다. "일본 황궁으로 대북회보다 낫다. 예배하는 사람은 누구나 모범이 될 것이다." 청대에 이르자 달력 의식이 더욱 성대해졌다. 매년 10 월 초하루에는 오문에서 의식을 거행한다. 건륭 이후' 이홍' 의 금기를 피하기 위해' 상력' 을' 상삭' 으로 개명했다. 청대 신월식이 성대하기 때문에, 건륭이 5 년 동안 신월을 수여했을 때, 건륭은' 10 월 천수헌서' 의 시를 만들어 천하를 통일하는 득의심을 나타냈다. 역법이 점점 더 성대한 반포식은 역법 자체가 심상치 않은 의미를 가지고 있음을 보여 준다.
역법의 상징적인 의미로 봉건 중앙왕권은 당연히 역법을 따르지 않는 지방정부를 위해 자신의 정권을 세우고 수호하는 조치를 취했다. 마찬가지로, 이미 항복한 부용국과 그들에게 굴복할 소국에 대해서는 당연히 주권 국가의 숭고한 지위를 반영하기 위해 역법을 발급해야 한다. 그렇지 않으면 양국 간 정치 위기를 초래할 수 있다. 심각한 것은 부용국에 대한 강제 행동, 심지어 전쟁으로 이어질 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁)
송 () 조를 예로 들자면, 송 () 나라가 건립된 후 남당 (), 달리 (), 서하 () 등 지방정부와의 교제에서 역법을 종주국 통치를 실현하는 상징으로 삼았다.
남당과 송 () 이 강을 사이에 두고 송조 () 가 건립 초창기에 분리주의자 정권을 보존하기 위해 잇달아 항복을 표시했다. 서기 96 1 년, 이정은 남창에서 병으로 세상을 떠났고, 그의 아들 이욱은 사신 송에게 청탁을 받아 왕으로 계승하여 허가를 받아 금릉에서 즉위하였다. 이듬해 남당 종주국에서의 통치지위를 반영하기 위해 송조는 정식으로 역법을 수여했다. 남당 황후 이영은 평화를 도모하기 위해 할거 정권을 수호하기 위해 즉시 송나라의 역법을 채택하기 시작했다. 그뿐 아니라 남당은 그 이후에도 조공을 다그쳤고, 심지어 정치적 명칭까지 강남이었다. 그러나 남당의 이런 순종행위는 송나라 통일 남북의 결심을 바꾸지 않았고, 결국 남당은 서기 975 년에 소멸되었다. 그러나 남당이 정삭 서비스를 잘 해온 것을 감안하면 송태조의 태도가 누그러져 이유의 범죄를 규탄하지 않았다. 남당의 대송역법에 대한 진지한 준수가 다른 한편으로는 이유의 생명을 구했다는 것을 알 수 있다.
또한 송나라와 서하의 관계에서는 역력과 역력으로 표현된 서로 다른 결과를 충분히 반영하였다. 송신종 정덕 3 년 (1006), 송하 양국은 정덕 평화 조약을 체결하여 서평 왕 이덕명을 서하 국주로 봉하여 서하의 부속지위를 확립하였다. 경덕진 4 년 (1007), 이덕명은 송조에 사절을 파견하여 역법 반포를 요청했다. 이것은 서하가 송력을 실시하기 시작한 가장 빠른 시기이다. 이런 역법에 대하여 서하 국주는 "건물을 꾸미고, 도로를 보수하여 대생을 기다리고 있다" 고 말했다. 송나라 는 처음에 치아 학교 달력 에 작은 공식 을 보내고 싶었고, 나중에 양측 이 매우 가치 있음을 보여주기 위해 대기자 를 보냈다. 이후 서하 () 는 송조 역법 () 을 30 년 동안 사용하였다. 대중상부 원년 봄 정월 서하 황제는 송력을 진지하게 준수하기 위해 송제에게' 절공신' 이라는 칭호를 수여받았다.
송인종 천성 9 년, 서하국 창시자 덕명이 죽은 후, 그 아들 원호가 계승한 후 독립을 기도했다. 마지막으로 송보원이 송제에게 반란을 일으켜 대협이라는 칭호가 되었다. 원호는 자신의 정치적 독립을 보여주는 중요한 조치 중 하나가 바로 스스로 역법을 발행하는 것이다. 이는 송조정의 분노를 불러일으켰고, "법령은 관봉호를 빼앗고 시장을 교환하고 명단을 공개해야 한다. 만약 모금인이 원호를 생포할 수 있다면, 바로 우리가 출병하여 구조할 때이다." 와 서하 () 와 대규모 전쟁이 발발했다. 몇 년간의 전쟁 끝에 마침내 인종경 4 년, 송하 양국은 협상을 통해 평화협의를 달성했다. 오리올스는 송나라의 가신이 되어 하국군으로 봉쇄되었다. 역사서에는 "제후를 위하여 신월씨를 모시고 무명의 편지로 개종하여 스스로 벼슬을 한다" 고 되어 있다. 이듬해 송나라는 서하에 "하늘의 끝없는 달력 숭배" 를 수여했다. 송 () 과 서하 () 의 관계에서 종주 () 의 노래 () 나 서하 () 가 항복하거나 반항하는 것을 볼 수 있다. 특히 송에게 서하 자신이 송력을 위반한 것은 의심할 여지 없이 황권 법권에 대한 반항이며, 송 통치자가 용납할 수 없는 것으로 전쟁식 폭력 제재를 불러일으켰다.
(고대에 달력 의식을 거행한 태화문)
전통적인 역법은 일월 등 천체의 운행 시간 법칙에 대한 인식을 바탕으로 한 법적 표현이기 때문에 역법 준수는 국가법에 대한 준수뿐만 아니라 시간속도에 대한 준수이기도 하다. 역법을 따르는 것은 세속법과 신성한 자연법의 통일된 요구이며, 관민 쌍방이 모두 엄격히 준수해야 하늘의 뜻에 부합할 수 있다고 할 수 있다.
조정은 역법의 사용을 매우 중시한다. 성대한 의식으로 제 1 왕조의 역법을 세상에 반포하는 것 외에도, 매년 신력, 즉 신년력은 왕왕 황제가 연말에 직접 반포하고, 조중대신과 지방관원에게 증여하며, 그 호의를 받는 관원들도 이를 큰 영예로 삼고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 위의 표에 감사하는 것 외에도, 그들은 늘 시를 써서 축하한다. 백거이는' 백거이 ● 사자신력' 에서 "네, 금은, 증신 등 역대 신력" 이라고 썼다. 나는 네가 춤을 추고 허리를 굽혀 절하기를 기다리고 있다. 책을 열면 신발의 시작을 볼 수 있습니다. 글을 보면 황력의 무궁함을 알 수 있다. 깊은 감사와 깊은 축하를 표합니다. " 이것은 그가 새로운 날의 존경과 감사를 받아들인다는 것을 보여준다.
"바이 주이"
전통 역법의 준수가 천도 시간의 보조를 반영한다면, 그 개혁은 천도 시간의 흐름에 대한 추가 적응을 반영한다. 중국 고대에는 역법을 준수하는 것은 모든 통치자에서 일반 백성까지 가는 임무였으며, 역법 개혁은 통치자 한 명만이 완성한 것으로, 이는 역법이 강력한 왕실의 합법성의 정치적 상징적 의미에 의해 결정된다.
중국 고대 역법 개혁의 동기는 주로 두 가지가 있는데, 하나는 정치 동기이고, 다른 하나는 기술 동기이다. 이 두 가지 차원의 동기는 크게 달라 보이지만, 성질적으로도 그러하지만, 황제를 천자로 삼은 중국 고대에는 통일되어 있었고, * * * 동형이 천도 시간 법칙에 대한 고대인의 인식과 추구가 되었다.
먼저 기술력변화를 보면 역사상 일월식을 예측하는 실수로 처분을 받은 공무원들이 많아 일월식 예측에 대한 당국의 중시를 잘 보여 준다. 처벌을 피하고 효과적인 구출을 위해 역대 문관들은 일식 월식의 발생 법칙을 탐구하기 위해 노력을 아끼지 않고 예보를 더욱 정확하게 하고, 물론 역법의 혁신이나 개혁을 수반한다.
정치적 차원에서 역법 개혁을 보다. 조대의 교체는 운명의 이전과 변화를 예고하고 있다. 새 왕조는 자신의 통치를 표방하기 위해 낡은 역법을 폐지하고 새로운 역법을 반포하여 왕권 정통과 사회적 정체성의 상징적 의미를 얻어야 한다. 또한, 비개세대 시기, 즉 1 년 존속 기간 동안 재난과 길조가 있다면 정치적 차원에서 역법 개혁을 촉발할 수도 있다.
1 912 65438+10 월1,손중산은 남경에서 중화민국 임시대통령으로 선서를 했다. 그러나 손중산이 임시대대통령에 취임한 뒤 현장에서 반포된 첫 법령은 군사 정치 외교가 아니라 양력령으로 바뀌어 이날부터 전국적으로 양력을 바꾸겠다고 발표했다. 전통사회의' 신월 수여' 의 정치적 의미인' 역법은 주권의 상징' 으로 새 정권에서 여전히 뚜렷하게 드러난다는 것을 알 수 있다.
이 글은' 시간의 이야기' 에서 발췌한 것으로, 이효휘와 떠우충이 편집한다.
위의 사진은 모두 인터넷에서 나왔으니 삭제해라.
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