시골 사람이 시내에 들어가다
현대 세계 경제가 가져온 세계화로, 기독교 배경을 가진 일부 서방 정당들은 최근 몇 년 동안 전통적인 기독교 도덕가치로 돌아가며, 미국 복음파 근본주의의 급류에 휘말린 일부 중국 기독교인들도 기독교만이 오늘날 중국 사회의' 도덕적 퇴폐' 를 구할 수 있다고 외치고 있다. 그럼, 기독교 성경이 어떤 도덕을 선포하는지 보자. 물론 구약 율법의 도덕, 예수 폐지할 수 없다고 주장하는 도덕을 포함한다.
먼저 구약을 살펴 보겠습니다.
창세기 제 2 장은 이렇게 말합니다.
여호와 하느님께서는 그에게 동산에 있는 모든 나무의 열매는 네가 마음대로 먹을 수 있다고 명령하셨다. 너는 선악에 대한 나무의 열매를 먹어서는 안 된다. 네가 먹는 그 날은 반드시 죽을 것이기 때문이다.
우리는 도덕윤리에 대해 이야기하기 위해서는 우선 선악을 분별할 수 있어야 한다는 것을 안다. 성경의 신은 분명히 선악을 분별할 수 있는 능력이 있는 것을 원하지 않는다. 더욱이 인간의 도덕은 말할 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
그러므로 기독교 성경의 첫 번째 도덕은 인간의 도덕이 신의 뜻에 위배된다는 것이다.
아담과 이브가 금단의 열매를 먹은 후, 하느님께서는 여자에게 이렇게 말씀하셨습니다.
3: 16 ... 임신에 더 많은 고통을 줄 것이고, 아이를 낳으면 더 고통스러울 것이다. 너는 너의 남편을 갈망할 것이다, 그는 너를 통치할 것이다.
또한, 여자는 남자의 갈비뼈로 만들어졌으며, 기독교 성경의 두 번째 도덕은 여자가 남자에게 종속되어 남자에게 복종해야 한다는 것이다. 여자의 출산의 고통은 일종의 자기가해진 징벌이므로 경감해서는 안 된다.
다음은 살인입니다.
여호와께서 카인에게 당신의 형제 아벨이 어디에 있다고 말씀하셨습니까? 그가 말하길, 나도 몰라, 내가 내 형제의 파수꾼이야? 여호와께서 말씀하시기를, 당신은 무엇을 했습니까? 네 형의 피가 지하에서 나에게 소리쳤다. 4: 1 1, 나는 입을 벌리고 너에게서 네 형의 피를 받아들였다. 이제 너는 이 땅에 저주를 받을 것이다. 4: 12 농사를 짓는다면 땅은 더 이상 너를 위해 봉사하지 않을 것이다. 너는 땅 위를 배회할 것이다. 카인은 여호와께 나의 형벌이 너무 무겁다고 말했다. 지금 네가 나를 이 땅에서 쫓아내니, 나로 하여금 너의 얼굴을 볼 수 없게 한다. 나는 땅 위를 돌아다닐 것이고, 누구든지 나를 만나면 나를 죽일 것이다. 여호와께서는 그에게 카인을 죽이는 사람은 모두 일곱 배의 보답을 받을 것이라고 말씀하셨다. ......
카인이 동생을 죽인 것은 원래 주 자신이 제물에 대해 까다롭게 굴면서 생긴 살인 사건이었다. 아마도 여호와 자신이 유죄라고 여기셨기 때문에 카인을 죽인 사람에 대한 처벌은 유배일 뿐, 아벨을 위해 복수하는 사람은 "신고된 죄보다 일곱 배 더 무겁다" 고 생각했을 것이다.
이로써 기독교 성경의 세 번째 도덕, 즉 불공정을 처벌하는 것을 알 수 있다. 주님의 총애를 받고 죄를 지은 자는 가벼운 벌을 받을 뿐, 주님께서 좋아하시는 자에게 복수하는 자는 엄한 벌을 받을 것이다. 즉, 주 앞에서는 모든 사람이 평등하지 않다는 것이다. 주님은 그가 소위 유권자라고 부르는 것을 편애하셨는데, 먼저 이스라엘 사람, 그리고 기독교인이었다. 유권자에게 그는 선량한 판사일지 모르지만, 다른 민족과 신앙인들에게 그는 잔인하고 폭력적인 악마이다.
기원
여호와께서는 땅에 있는 사람의 죄가 매우 크다는 것을 보시고, 하루 종일 생각하는 것은 모두 악이다. 여호와께서는 사람을 땅에 만든 것을 후회하시며 마음이 괴로워한다. 여호와께서는 내가 만든 사람과 가축, 곤충, 공중의 새들을 모두 땅에서 없애겠다고 말씀하셨다. 내가 그들을 만든 것을 후회하기 때문이다.
즉, 주인이 자신의 제품이 불합격이라는 것을 알게 되면, 그는 자신의 생산 실수로 화를 내지 않고 불합격한 제품에 가스를 뿌릴 것이다. 한 항공기 공장에서 생산한 비행기가 연이어 추락한다면 공항의 책임입니까, 아니면 비행기의 책임입니까?
따라서 기독교 "성서" 도덕 제 4 조는 자신의 행동에 대해 책임을 지지 않고 사고는 가해자의 책임이 아니라 피해자의 책임이라는 것이다.
하나님이 세상을 처음 창조하셨을 때, 그분은 사람들에게 이렇게 말씀하셨습니다.
1:28 하나님이 그들을 축복하시고 그들에게 이르시되, 생육하고 번성하여 땅을 가득 채우고 땅을 다스려야 한다. 너도 바다의 물고기, 공중의 새, 지상의 모든 생물을 관리해야 한다. 하나님이 이르시되 보라, 내가 땅에 씨를 맺는 모든 채소와 나무에 씨를 맺는 모든 열매를 너에게 먹이로 주겠다.
"통치" 의 본의는 "만들기 ... 복종" 이다. 이런 말에 따르면, 인류는 모든 창조물을 마음대로 통제할 수 있다. 홍수 후에 여호와께서는 노아와 그의 아들들에게 "여자가 그에게 사람이 아닌 것처럼 여자와 이야기하지 않는다" 고 말씀하셨습니다.
하나님께서 노아와 그의 아들을 축복하시고 그들에게 이르시되, 너희는 생육하고 번성하여 땅을 가득 채워야 한다. 땅의 백수와 공중의 새들은 모두 너 때문에 두려워해야 한다. 심지어 지상의 모든 곤충, 바다의 모든 물고기가 이미 네 손에 넘겨졌다. 모든 살아있는 동물들이 여러분의 음식을 만들 수 있습니다. 나는 너에게 이 모든 것을 야채 한 그루처럼 줄게.
이제 사람들은 모든 창조물을 마음대로 통제할 수 있을 뿐만 아니라, 모든 새와 짐승을 "공포에 떨게 하고, 너를 두려워하게" 할 수 있다. 따라서 기독교 "성서" 제 5 조는 자연을 함부로 약탈할 뿐만 아니라 자연에 테러 수단을 사용하는 것도 과장이 아니라는 것입니다.
같은 장에서 주님은 또한 다음과 같이 가르치셨습니다.
피를 흘리는 사람은 누구나 그의 피도 다른 사람에게 흐를 것이다. 하나님은 자신의 형상대로 사람을 만드셨기 때문이다.
이것은 기독교 "성경" 도덕의 제 6 조: 피의 원한은 반드시 갚아야 한다. 기독교인들이 아랍인의 보복을 조롱하는 얼굴이 무엇인지 모르겠다.
또는 창세기 9 장:
노아는 농부가 되어 포도원을 심었다. 9:2 1 그는 정원의 술을 마시면 취해 텐트에서 벌거벗은 채 있었다. 가나안의 아버지 함은 그의 아버지가 벌거벗은 것을 보고 나와서 그의 두 형에게 알렸다. 그래서 셈과 야벳은 옷 한 벌을 어깨에 걸치고 돌아가서 그들의 아버지를 덮었다. 그들의 얼굴은 등 뒤에 있어서 아버지의 누드를 볼 수 없다. 노아는 술을 깨우고 막내아들이 그에게 한 일을 알고는 가나안이 저주를 받으면 형제들에게 노예가 될 것이라고 말했다.
이 이야기의 중점은 아버지 자신이 조심하지 않고, 술에 취하고, 벌거벗은 채, 어느 아들이 보면 이 아들과 그의 후손이 영원히 노예로 처벌될 것이라는 것이다.
이로써 기독교' 성서' 도덕의 제 7 조: 아버지는 아버지의 권위를 지키기 위해 자신의 잘못을 발견한 아들을 처벌할 권리가 있다.
이른바 바벨에 대해 창세기는 이렇게 썼다.
신은 세계가 지은 도시와 탑을 보러 왔다. 1 1:6 보라, 그들은 같은 백성이 되어 같은 말을 한다. 이것은 여호와께서 말씀하신 것이다. 이제 그들은 이 일을 해냈고, 앞으로 무엇을 해도 실패하지 않을 것이다. 1 1:7 우리는 내려가서 그들의 억양을 헷갈리게 해서 그들의 말이 서로 알아듣지 못하게 했다. 여호와께서는 그곳에서 그들을 온 땅에 흩으셨다. 그래서 그들은 도시 건설을 중단했습니다. 1 1:9 그 도시의 이름은 바벨 (혼란의 의미) 인데, 여호와께서 그곳 사람들의 언어를 혼란시켜 온 땅에 흩어지게 하셨기 때문이다.
분명히, 주님은 인류가 대도시에서 살기를 원하지 않으시며, 인류가 첨단 기술을 발전시키기를 원하지 않으십니다. 반대로, 그는 인류가 여전히 농촌에 살면서 서로 알아들을 수 없는 언어를 말하기를 바란다. 이것은 노인이 소국 과부민을 보고, 각자 귀로 듣고, 서로 왕래하지 않는 쾌감을 보는 것과 비슷하다.
이로써 기독교' 성경' 도덕의 제 8 조: 도시 문명과 과학기술 발전을 거부한다는 것을 알 수 있다. 이런 도덕은 자신의 생활 방식과는 다른 도시 문명을 가진 농목민에게서 비롯된 것임을 쉽게 알 수 있다.
창세기 17 에서 주님은 아브람에게 이렇게 말씀하셨습니다.
17:4 나는 너와 계약을 맺을 것이다. 너는 다국의 아버지가 되어야 한다. 17:5 이제부터 당신의 이름은 더 이상 아브람이라고 부르지 말고 아브라함이라고 부르십시오. 제가 이미 당신을 여러 나라의 아버지로 만들었기 때문입니다. 17:6 나는 반드시 너의 자손을 매우 많이 만들 것이다. 왕국은 당신에게서 왔고, 왕은 당신에게서 왔습니다. 17:7 나는 너와 너의 대대로 후예들과 나의 계약을 굳게 세우고, 영원한 계약을 하고, 너의 신이 되고, 너의 후예의 신이 될 것이다. 17:8 나는 네가 지금 살고 있는 땅, 즉 가나안 온 땅을 너와 너의 후예들에게 영원히 업할 것이다. 나도 반드시 그들의 신이 될 것이다.
영주와 반유목 부족의 추장은 부족의 신이라고 주장하는 조약을 체결하면서 부족이 사는 곳은 다른 사람에게 속한다고 약속했다. 이 장사는 정말 싸다!
기독교 "성경" 도덕의 제 9 조는, 누가 주께서 그의 편에 서 계시는지, 혹은 주역이 그의 편에 서 있다고 생각하는 사람은 다른 사람의 자산을 약탈하여 자신의 용도로 사용할 수 있다는 것이다. 당시 기독교를 믿었던 서방 열강들은 모두 이 점을 매우 철저히 이해한 것 같다.
하느님께서는 탈출기에서 모세와 그의 방랑하는 이스라엘 사람들에게 열 가지 계명을 주셨습니다.
나 외에 너는 다른 신이 있어서는 안 된다.
너 자신을 위해 우상을 만들어서는 안 되며, 하늘, 땅, 지하, 물 속의 모든 것과 같은 어떤 우상도 만들어서는 안 된다. 너는 그들에게 무릎을 꿇거나 그들을 섬겨서는 안 된다. 나 여호와 너의 신은 금기의 신이기 때문이다. 나를 미워하는 자는 내가 그를 벌하리니, 아버지와 아들로부터 3, 4 대까지 벌을 주리라. 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자는 천 대까지 그를 불쌍히 여길 것이다.
여호와의 이름을 망언하는 자는 여호와께서 그를 무죄로 여기지 않으실 것이기 때문에, 네 신의 이름을 망언해서는 안 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
안식일을 기억하고 성일로 지키다. 6 일에는 너의 모든 일을 열심히 해야 하지만, 일곱째 날은 너의 하느님 여호와께 지켜야 할 안식일이다. 당신과 당신의 자녀들, 종들, 가축들, 그리고 당신의 도시에 거주하는 외부인들은 아무 일도 할 수 없을 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 가족명언) 20: 1 1 6 일 이내에 여호와께서 하늘을 만드시고, 땅을 만들고, 바다를 만들고, 만물을 만드시고, 일곱째 날에 쉬셨기 때문에, 여호와께서는 안식일을 축복하시고 성일로 정하셨다.
부모를 공경하고, 당신의 날을 여호와 하나님이 주신 땅에서 오래 살게 하라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
20: 13 죽이지 않는다.
20: 14 간음이 없습니다.
20: 15 도둑질하지 마세요.
20: 16 타인에게 불리한 위증을 하지 않는다.
너는 한 사람의 집, 그의 아내, 그의 여종, 그의 소와 그의 당나귀, 그리고 그의 모든 것을 탐내서는 안 된다.
제 1 에서 제 3 계명은 사실 도덕이 아니라 신앙독점의 선언이다. 그러나 이 독점은 십계명 중 1 위이며, 이 계명의 제정자들이 관심을 갖는 것은 도덕이 아니라 성직자가 사회에서의 지위라고 생각하게 하는 것이 특히 강조되고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 도덕윤리의 관점에서 볼 때, 처음 두 계명도 일종의 도덕을 반영한다.
기독교 "성서" 도덕 제 10 조: 종교적인 이유로 불관용은 정당하다.
넷째 계명은 도덕과는 무관하며, 안식일로 하루를 지정하는 것은 종교에 대한 관용 없는 봉사일 뿐이다. 열 번째 계명이 가장 눈에 띈다: 여자는 사람이 아니라 사유재산이다. 노예화는 사실상 주명의 내용이다!
이렇게 기독교' 성경' 제 10 조는 노예가 신의 계명이라는 것이다. 아내의 지위는 집과 소와 양과 같다.
나머지 계율은 어떤 사회가 정상적으로 돌아가는 데 필요한 최소한의 기본 도덕일 뿐이다. 그리고 이 최소한의 도덕적 근거는 논평도 없고 종교 독점만큼 상세하지도 않다. 여기서 우리는 다음과 같은 것을 볼 수 있습니다.
기독교 "성경" 도덕 제 11 조: 최소한의 인간 윤리만 있으면 된다.
탈출기' 2 1, 22, 23 장은 이러한 가장 낮은 도덕규범의 시행에 대한 상세한 규칙을 제공하며, 첫 번째 문제는 노예제이다. 성경은 노예제도가 비도덕적이라고 생각하지 않는다. 대신, 그것은 노예제도를 상세히 설명했다. 예컨대 노예의 아이들은 계속 노예가 될 것이다. 그리고 어떤 죄가 사형을 선고해야 하는지 규정했지만, 나중에는 또 알 수 없는 규정이 있었다.
2 1: 18 사람 간에 분쟁이 발생하면 한 사람이 석두 또는 주먹으로 다른 사람을 때리면 죽지 않지만, 그가 침대에 누워 있다면 21:1
즉, 남자-여기서 말하는' 사람' 은 남자일 뿐-싸움과 상처는 모두 온몸으로 물러날 수 있다. 다음으로, 우리는 또한 읽을 수 있습니다:
2 1:20 사람이 몽둥이로 종이나 여종을 때리면 즉시 그의 손에 죽으면 그는 형벌을 받아야 한다. 2 1:2 1 만약 당신이 하루나 이틀 후에 죽는다면, 당신은 돈으로 샀기 때문에 벌을 받을 필요가 없습니다.
나머지 법률 조항은 다양한 수준의 형법과 각종 명절 축하 등을 규정하고 있다. 이 물건은 도시 주변의 농목민 사회에 더 적합할 수 있지만, 오늘날 사회에서는 쓸모가 없을 것 같다. 다음과 같이 말할 수 있습니다.
기독교 "성서" 도덕의 제 12 조는 고대 도시 주변의 농목민과 소도시 주민들의 공동 생활에 적합한 행동 규범을 영원히 준수하는 것이다.
사실 모세 오경은 두 가지밖에 없었다. 하나는 제사장의 수입과 지위를 보장하는 것이고, 다른 하나는 개인 재산을 보호하는 것이다. 물론 후자는 소위 이방인의 재산을 보호하는 것을 의미하지 않는다. 예를 들어, 신명기에서 하느님께서는 자신의 유권자들에게 이렇게 말씀하셨습니다.
7: 1 당신의 신이 당신을 사업할 땅으로 인도하여 당신 앞에서 많은 국민을 쫓아내고 ... 당신의 신이 그들을 도살할 때, 당신은 그들을 멸절시키고, 그들과 계약을 맺거나, 그들을 아껴서는 안 됩니다. 너는 그들과 결혼해서는 안 된다. 너의 딸을 그들의 아들과 결혼시키지 말고, 너의 아들이 그들의 딸과 결혼하게 하지 마라. 그가 네 아들을 여호와를 따르지 않고 다른 신을 섬기게 할 것이기 때문에, 여호와의 노여움이 너에게 발작하여 너를 속히 멸망시킬 것이기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그러나 너희는 그들을 이렇게 대해야 한다. 그들의 제단을 허물고, 그들의 기둥상을 깨뜨리고, 그들의 인형을 자르고, 그들의 조각상을 불로 태워라. 네가 여호와 너의 신이 거룩한 백성이기 때문이다. 여호와 너의 신은 땅의 만민 중에서 너를 자신의 백성으로 선택하셨다.
이 묘사에서 볼 수 있듯이, 기독교 성경의 도덕적 기초는 종교 민족주의이며 침략, 대량 학살, 인종 박해, 이교 박해, 극단적인 종교 불관용을 포함한다. 이 종교는 사실상 도덕적 부패에 대한 구실을 제공하고 있다.
따라서 기독교 "성서" 도덕의 제 13 조는 종교 인종주의를 조장하는 것이다.
신명기 제 20 장은 다음과 같이 썼다.
네가 한 도시 부근에 있을 때, 네가 그것을 공격하려고 할 때, 너는 먼저 도시 사람들에게 평화를 선포해야 한다. 20: 1 1 만약 그들이 우호적으로 대답한다면, 당신을 위해 도시를 열면, 도시의 모든 사람들이 당신을 위해 봉사하고 당신을 위해 봉사할 것입니다. 만일 너와 화해하려 하지 않는다면, 너와 싸우려면 그 도시를 포위해야 한다. 너의 하나님이 이 도시를 네 손에 넘겨주실 때, 너는 칼로 그 도시의 모든 남자를 죽여야 한다. 여자, 아이, 가축, 도시의 모든 재물만 자신의 약탈물로 삼을 수 있다. 너의 하느님 여호와께서 적의 재물을 너에게 주셨으니 너는 먹을 수 있다. 너에게서 멀리 떨어진 도시들은 이 민족의 도시가 아니라, 너는 모두 이렇게 해야 한다. 그러나 당신의 하느님 여호와께서는이 사람들의 도시를 당신에게 상속 재산으로 주셨으며 그들 중에는 아무도 살지 않을 것입니다.
이 글에서 우리는 기독교' 성서' 도덕의 제 14 조를 총결할 수 있다. 공성 약탈지는 반드시 상대방에게 항복을 강요해야 한다. 만약 그들이 승복하지 않으면 우리는 그들을 죽이거나 그들을 노예로 강요해야 한다. 기독교 서방 국가들은 정말 주의 좋은 학생이며, 유대인보다 하나님의 계명을 더 잘 지킬 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
기원전 930 년경에 이스라엘은 남쪽의 유다와 북쪽의 이스라엘로 분열되었다고 한다. 기원전 722 년에 북방 국가들은 아시리아 제국의 침공을 받아 아시리아 제국의 여러 지역으로 흩어졌다. 기원전 586 년에 바빌로니아 제국이 유다 남부를 침공하자 유대인의 상류층은 바빌론으로 이주해야 했다. 이스라엘은' 신' 유권자인 신화 정권이 거의 무너졌다. 그래서 제사장들은 또 다른 신화, 즉 이스라엘이 산산조각 난 것은 이스라엘이 하느님께 불충실했기 때문이라고 발명했습니다. 그래서 블랙핑크, 분노한 청년과 같은 크고 작은 예언자가 나타나 유능한 왕을 꿈꾸며 그의 분노로 적에게 복수했다. 예언자 이사야를 예로 들면, 우리는 그의 복수의 환상을 읽을 수 있습니다.
14:24 만군의 여호와께서 내가 생각하는 대로 할 것이라고 맹세하셨다. 내가 어떻게 내 마음을 정할지는 여전히 우뚝 솟아 있을 것이다. 14:25 나는 내 땅에서 아시리아 사람들을 부수고 내 산에서 그를 짓밟았다 ...
15: 1 모압의 의미. 하룻밤 사이에 모압의 야엘은 황무지가 되어 없어졌다. 하룻밤 사이에 모압의 질은 쓰레기가 되어 없어졌다.
16:2 모압의 주민 (원문의 여자) 은 아르논 강의 나루터에, 헤엄치는 새처럼, 둥지를 뜯는 새끼처럼 될 것이다.
17: 1 다마스쿠스에 대한 계몽. 봐라, 다마스쿠스는 이미 버려져서 더 이상 도시를 위해서가 아니라, 반드시 난장판이 될 것이다. 17:2 아로엘의 도시들은 버려졌다. 이것은 목자의 장소가 될 것이며, 양은 그곳에 누워 있고, 아무도 놀라지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 목자명언) ......
19:6 강은 악취가 나고, 이집트의 강은 모두 마른 것을 줄일 것이다. 갈대와 갈대는 모두 시들어 버린다. 19:7 나일강의 목초지 근처에 있고 나일강을 따라 심은 밭은 모두 말라 농작물이 바람에 날려 없어질 것이다. ......
이런 낡은 견유주의의 절정은 온 세상이 심판과 멸망을 당할 것이며, 마지막 위너 () 는 이스라엘의 미래의 왕이 될 것이다. 이것은 사실 예언자의 핵심이다.
우리가 성경이 하느님의 계시라고 주장한다면, 기독교 성서 도덕의 제 15 조는 이스라엘을 물리치고 억압하는 모든 민족을 미워하고 선지자서 견유주의자처럼 증오와 보복을 견지하는 것이다.