하나
일본인 사엽혜자 선생이 번역한 주작인 선생의' 정조' 책 ('신청년' 제 4 권 제 5 호) 은 나에게 깊은 감명을 주었다. 이 문제는 이미 세계에서 무의식적으로 수천 년 동안 미신을 믿었다. 최근 수십 년이 되어서야 일부 서방 학자들은 비로소 이 문제의 진정한 의미를 정식으로 토론했다. 이브슨의' 귀신' 과 토마스 하디의' 태시' 와 같은 작가들은 모두 열정적으로 이 문제를 토론했다. 오늘날 가족독재에 가장 관심이 많은 일본은 이렇게 과감한 논평을 하고 있다! 이것은 동양 문명 공식 대축제이다.
주선생이 이 문장 번역을 할 때, 북경의 한 가치 있는 신문이 반대 문장 한 편을 발표했다. 이 글은 해녕 주르마이의' 장당의 이야기' 이다. (7 월 234 일 베이징 《중국 신보》입니다. ) 문장 전반부는 이렇게 썼다.
당나라 가 죽은 후, 회색 물, 돈, 염수 를 읽고, 강에 투신하여 자결하고, 다섯 번 배우고, 앞뒤로 세 번 재계한다. 만약 네가 비소로부터 이득을 본다면, 너는 살인을 시도할 것이다. 섣달 그믐 날부터 90 일마다 8 일이 있다. 남편이 참사한 지 9 일, 98 일이 지속되었는데, 이것은 그가 말한 것이 아니다. ......
여기, 나는 돈 에게 \ "여여성 정조 \" 한 권을 빌려 주었다:
19 세 여성, 장해연에게 고용되어 돌아오지 않고, 그녀의 남편이 죽고, 여성은 7 일 동안 금식한다. 가족들은 설득하기 시작하면서 이렇게 말했습니다. "내가 태어나면, 나는 장가에 올 것이다. 차라리 3 년 동안 애도하고 지하에보고하겠습니다. 클릭합니다
가장 좋은 것은 주르마이의 주장입니다.
어, 맹녀의 소문을 듣고 일어난 그 딸은 누구지? 우녀과가 7 일 이내에 단식으로 죽을 때 운이 좋지 않은가? 가족의 불매 운동 때문에, 나머지 딸도 3 년을 자신의 책임으로 삼았다. 정우 (WHO) 는 이 3 년 동안 1,080 일마다 이상할 것이라고 우려했다. 흉악한 여자와는 달리 98 일째다. 단식 항의 이후 수백 명이 가족들이 지켜주고 ... 죽은 의지가 있지만 죽지 않았다면 어떻게 할 수 있을까? 만약 한 여자가 윤에게 명절로 만들 수 있다면, 풍화되는 것은 매우 어색할 것이다!
이 논점은 그야말로 무정정조론이다. 여딸은 아직 시집가지 않았지만 그런 터무니없는 정조 미신을 신봉하기 때문에 그런' 명청사' 를 하고 싶어 단식을 하다가 열사가 되고 싶어 한다. 이 주선생은 풍화를 지키려고 고집스럽게 그 맹녀의 영기가 남은 딸을 빨리 죽게 도와주기를 바랐다. "운이 좋지 않나요? 클릭합니다 이런 견해는 정조 미신의 극단적인 대표로 볼 수 있다. 유림외사' 의 왕옥휘는 딸이 순교해 죽는 것을 보고 애도하지 않고 하늘을 우러러보며 크게 웃었다. "잘 죽었다! 너무 죽어! " (제 52 회) 왕옥휘의 딸이 결혼한 것은 여전히 합리적이다. 왕옥휘 자신이' 이 딸을 낳았다' 는 것을 보았을 때, 자신의 딸이 죽는 것을 보고 기뻐하는 것은 더 이상 합리적이지 않다. 다른 사람의 딸이 약혼자를 위해 순교하기를 갈망하는 주선생이 그런 무정한 말을 하는 것은 정조 미신의 극단적인 대표가 아닌가?
정조 문제에서 첫 번째 무의미한 것은 약혼자를 위해 순결을 지키며 순교하는 풍습이다. 문명국가에서 남자와 여자는 자유 의지로 고상한 사랑에 의해 약혼 된다. 어떤 때는 한 남자나 한 여자가 불행하게도 죽고, 나머지 한 명은 결혼을 하지 않을 때가 있다. 태어날 때 너무 깊이 사랑했기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 이것은 합리적인 일이다. 만약 결혼이 자유롭지 않은 나라에서 남녀가 약혼 후, 여자는 남자의 얼굴이 길거나 짧다는 것을 아직 알지 못한다면, 또 무슨 사랑이 있을 수 있겠는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) "역사책에 기재된 일", "윤리도덕을 위해", "풍화를 위해, 이것이 성세라는 비열한 유가가 있을 줄은 생각지도 못했다!" 나는 오늘 구체적인 정조론을 해야 한다고 생각한다. 첫 번째 단계는 이런 잔인한 영웅 여성론에 반대하여 점차 여론을 발전시키는 것이다. 우리는 결코 이런 행동을 칭찬할 수 있는 것으로 여기지 않을 뿐만 아니라, 이것이 비인간적이고 부자연스러운 죄악이라는 것을 인정할 것이다. 또한 공인된 것으로, 열사가 되라고 권하는 것은 고의적인 살인과 다름없다.
이것은 정조의 한 측면일 뿐이다. 이 문제의 진상은 이미 셰야신자와 분명히 말했다. 그녀는 몇 가지 질문을 했는데, 그 중 하나는' 정조는 여성의 필수 도덕일 뿐, 아니면 남녀 모두 필요한가?' 이다. " 이 문제는 중국에서 더 중요하다. 중국 남자들은 아내가 그들을 위해 순결을 지키길 바라지만 공공연히 몸을 팔고, 공공연히 첩을 들고, 공공연히' 팔을 매달아' 기를 원한다. 재혼 여성은 사회에서 사회적 자격이 거의 없다. 재혼한 남자와 일부다처제 남자는 영원히 자신의 신분을 잃지 않을 것이다. 이것은 가장 불평등하지 않습니까? 고대인들이' 주공을 예의로 하다' 는 불공정을 바로잡으라고 요구한 것도 놀라운 일이 아니다.
나는 남성 매춘 때문에, 여자가 한 을 훔쳐 야한다고 말하는 것이 아니다; 주인이 이모가 있기 때문에 아내는 이모가 있어야 한다는 것이다. 내가 말한 것은 남자 기생과 남자를 훔친 여자가 범한 죄가 같다는 것이다. 주인이 첩을 받아 아내를 속여 같은 죄를 지었다.
왜요 정조는 개인의 일이 아니라 사람 사이의 일이기 때문이다. 한 가지가 아니라 두 가지입니다. 여자는 남자의 사랑을 존중하고, 한결같고, 다른 사람을 사랑하지 않는다. 이것이 바로 정조이다. 정조는 한 사람이 다른 사람을 대하는 태도이다. 이 때문에 남자도 여자에 대해 같은 태도를 가져야 한다. 만약 남자가 같은 방식으로 존중에 보답할 수 없다면, 그는 이런 정조 대우를 받을 자격이 없다. 이것은 외국에서 온 신화 이 아니라 공구가 말한 "자기가 원하지 않는 것은 남에게 행하지 마라" 고 공구는 말했다.
군자의 길은 넷이고, 구는 볼 수 없었다. 그는 아들에게 아버지를 섬기라고 요구했지만 뜻대로 되지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자) 내가 너를 섬길 수 있기를 바란다. 그러나 나는 할 수 없다. 나는 형이 나의 형이 되기를 원하지만, 나는 할 수 없다. 친구를 구하고, 먼저 주고, 실패하다.
공추의 다섯 가지 윤리 중 네 가지 윤리만 언급했는데, 이것은 좀 부족하다. 그는 다음과 같이 덧붙여야 한다.
내가 원하는 건 내 아내 야. 내가 먼저 줄게, 하지만 안 돼.
이것이 바로 사심없는 성인의 길이다!
둘；이；2
나는 방금 이 문장 쓰기를 마치고 상해 신문에서 진열녀가 순교했다는 소식을 보았다. 먼저 이 점을 기억합시다.
진열녀는 만진, 사오싱현인이라 불리며 세 번째로 상해에서 생활한다. 열일곱 살, 자왕, 아들. 스정은 올해 3 월 23 일 병으로 세상을 떠났다. 연세가 겨우 18 살이다. 진녀는 죽음을 듣고 목욕을 하고 옷을 갈아입고 몰래 약을 탔다. 그의 가족은 급히 구조하는 것이 흔한 일이라는 것을 깨달았다. 여자가 갑자기 죽자, "내 아들의 포부는 이미 정해졌다. 내가 살아있을 때 남편을 만나지 못했지만, 나는 죽거나 지하로 전입했다. "그녀는 약혼자가 죽기 3 시간 전에 세상을 떠났다. (이것은 상해 사오싱 동향회가 보낸 징문에 근거한 것이다. ) 을 참조하십시오
이틀 후, 나는 상해 현의 주지사가 장쑤 총독에게 칭찬을 요청하는 탄원서를 제출하는 것을 보았다.
진열의 딸에게 좋은 일이라 책이 증거로 있다. 규칙에 따라 짱 하십시오. ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 견열풍비' 의 간판을 표준으로 주는 것 외에, 우리는' 표창조례' 의 규정을 배우고 싶다.
이 기고를 보고 나서야 민국에 또 한 가지 표창 조례가 있다는 것을 알게 되었다. 그래서 저는 그 규칙들을 보고, 처음 9 가지의 칭찬할 만한 우정을 보았습니다. 두 번째 단락은' 여성의 날 정조가 강한 사람이 될 수 있다' 는 것입니다. 일곱 번째 단락은 "책을 만드는 사람, 학술 기술이나 발명 또는 개선에 기여한 사람" 입니다. 9 항은' 100 세 이상의 사람' 입니다! 마침 100 세까지 산 사람이 학술적 기교에서 그의 작품, 발명과 같은 찬사를 받을 수 있다니! 이것은 불륜이다. 너는 아주 즐겁게 웃을 수 있다. 또' 조례 시행 세칙' 을 보면 제 1 조 제 2 항' 여성의 날 정조가 우선할 수 있다' 는 것을 다음과 같이 설명한다.
제 2 조' 표창조례' 제 1 조 제 2 항에서' 정조' 라고 부르는 것은 만 30 세 이전부터 만 50 세 이후까지의 시간을 가리킨다. 그러나 만약 그가 50 세 이전에 죽었다면, 그의 정조는 이미 6 년 전과 같다.
제 3 조: 같은 조항에 언급된' 맹녀' 와' 맹녀' 는 폭력을 만나 죽음을 거부하거나 자살하는 것을 부끄러워한다. 그 남편은 열사를 위해 죽는다.
제 4 조: 같은 조항에 언급된' 정결' 여성은 정결 여성과 같은 정결 기간을 가져야 한다. 시댁에서 죽은 것이고, 시한 전에 죽은 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언)
이 몇 가지는 중국 정조 문제의 중심이다. 제 2 조 현혜를 찬양하는 여자, 그녀는 "30 세부터 50 세까지 그녀의 축제를 지켰다" 고 중국 법률은 30 세 이하의 과부가 재혼할 수 없다는 것을 분명히 인정했기 때문이다. 재혼은 비도덕적이다. 셋째,' 열사의 아내와 딸' 을 칭송한다. 중국 법률은 여성이 자살하여 순교하도록 명시적으로 독려하기 때문이다. 미혼 여성들이 미혼 남편을 희생하기 위해 자살할 것을 분명히 독려한다. 제 4 조: 미혼 여성이 미혼 남편에게 20 년 이상 충성을 지킨 것을 칭찬하는 것은 우리 법률에 따르면 남편을 잃은 미혼 여성의 재혼은 비도덕적이다.
이것은 정조 문제에 관한 중국의 법이다.
개인적으로, 이 세 가지 규정은 성립할 이유가 없다.
첫째, 과부의 재혼 문제는 모두 개인적인 문제이다. 만약 여자가 죽은 남편에 대해 정말 깊은 감정을 가지고 있다면, 그녀는 차마 재혼할 수 없다. 또는 아이를 낳고 재혼을 거부하십시오. 또는 나이가 들면 재혼할 수 없다. 또는 가정 형편이 넉넉하여 먹고 입는 걱정은 없고, 재혼할 필요도 없다. 이 경우-여자, 자연 순결 결혼 하지 않습니다. 남편에 대한 원한이나 배은망덕함, 젊고, 삶을 포기하려 하지 않는 정당한 가정의 행복도 있다. 아니면 자식이 없고, 집안이 가난하고, 살 수 없다. -이런 상황에서 여자는 정신을 차릴 이유가 없다. 개인, 사회, 인도주의적 이유로 그녀에게 재혼을 건의해야 한다. 정조는 부부가 서로에 대한 태도이다. 부부 사이에는 사랑이 깊고 우정도 두껍다. 누가 태어나든 죽든 생전에 죽든 차마 이 사랑을 다른 사람에게 옮길 수 없다. 이것이 바로 정조이다. 부부 사이에 사랑이 없으면 정조가 없다. 남편과 아내 사이에 영원한 사랑이 있는지 묻지 않고, 남편이 아내의 정조를 받을 자격이 있는지 묻지 않는다면, 아내가 남편을 위해 영원히 축제를 지켜야 한다는 것만 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 이것은 편파적인 정조론이며, 인류의 정의에 맞지 않는 윤리관이다. 그리고 정절의 덕은 "각자의 처지와 체질에 따라 때로는 지킬 수 있고, 때로는 충신이 이왕을 시중들지 않고, 호녀는 이부를 시중들지 않는다" 고 한다. 나는 단지 "굶주림은 작고 수치심은 크다" 는 것을 알고 있습니다. 이것은 남자의 독재적인 정조론이다. 위에서 언급한 바와 같이, 과부가 재혼해야 하는지 아닌지를 지적하는 것은 개인적인 문제이며, 개인의 선량함, 체질, 가족계획에는 여러 가지 이유가 있으며, 일방적으로 불합리한 정조를 조장해서는 안 된다. 이 때문에, 나는 국가가 법률 조문으로 미혼 과부를 칭찬하는 것에 매우 반대한다. 정결한 과부를 찬양하는 것은 과부의 재혼이 비도덕적이라는 것이다. 즉 편파적인 정조론을 조장하는 것이다. 법은 과부의 재혼이 비도덕적이라는 것을 인정할 수 없다. 즉 시집가지 않는 과부를 칭찬해서는 안 된다.
둘째, 과부가 정정을 지키는 가장 정당한 이유는 부부의 사랑이다. 여자가 순정한 가장 정당한 이유도 부부의 사랑이다. 사랑은 깊고, 인생은 비교할 수 없다. 죽음은 말할 것도 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 종교적 미신을 더하면 부부가 죽은 후에 다시 만날 수 있다고 생각한다. 그래서 많은 여자들이 있는데, 남편이 죽은 후에 기꺼이 죽고 남편을 따라 지하에 있다. 이것은 정조의 문제가 아니다. 하지만 어쨌든 이것은 개인적인 사랑의 문제이며 개인의 자유 의지에 의해 결정되어야 한다고 생각한다. 어쨌든, 법은 한 여자의 자살을 정식으로 칭찬해서는 안 된다. 한편으로는 의용을 보는 것은 개인의 사랑에서 나온 것인데, 왜 법률의 칭찬과 격려를 받아야 하는가? 둘째, 열사 미신이 죽은 후에 뭉친다면 법적 포상이 있어서는 안 된다. 셋째, 순교한 여성과 평판이 좋은 여성들을 법으로 찬양한다면, 이 기회를 빌어' 청사' 를 남긴다. 법률의 칭찬이 명예를 낚고 부정직한 척하는 행위로 이어졌다!
셋째, 처녀와 열사의 문제. 남편이 죽어서 결혼하지 않은 여자는 처녀이다. "열사" 가 그녀의 남편을 죽였다. 내가 위에서 말했듯이 부부 사이에 사랑이 없으면 정조가 없다. 이런 관점에서 미혼 여성은 남편에 대해 어떤 사랑을 가지고 있습니까? 사랑이 없으면 또 무슨 정조를 지킬 수 있겠는가? 내가 이렇게 말했을 때, 한 친구가 반박했다. "다른 사람이 말하는 것은 괜찮지만, 호적지는 이렇게 말해서는 안 된다. 왜요 한 번 시를 썼는데, 그 중 한 구절이 있습니다.
나는 그를 모른다, 그도 나를 알지 못하지만, 나는 늘 그를 생각한다. 왜요
우리 때문에 계속 만나는 거 아닌가요? 감정은 분생이기 때문에 행인이 아니다.
해외에서 태어난 아이들은 자신의 고향을 이해하지 못하고, 결국 집을 그리워할 것이다. 같은 이치.
당신 시의 이론에 따르면, 약혼 결혼하지 않은 남녀가 모두 명분 때문에 호감이 생기지 않을까요? 감정이 있으면 정조 문제가 자연히 생긴다. 지금 당신은 미혼남녀가 사랑이 없다고 해서 정조가 없다고 합니다. 이것은 모순이 아닙니까? ""
이 반박을 듣고 나는 거의 말을 할 수 없었다. 나는 대답하기를 생각했다: 내 시에서 일어난 명분에 대한 본연의 정은 당연히 있다. 이런 명성에 대한 사랑이 없다면 중국의 구식결혼은 영원히 존재하지 않을 것이다. 예를 들어, 구사회에서 여자들은 약혼자에 대해 듣고 얼굴이 붉어지고 수줍음을 타는 것은 약혼자에 대해 정말 이런 호감을 가지고 있다는 것을 보여 주는 관심이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 하지만 이런 우정은 완전히 이상적이다. 이런 이상적인 우정은 종종 사실이 반대이기 때문에 완전히 파괴된다. 만약 한 여자가 귀여운 남편을 놓쳤다면, 결혼할 때 아주 더러운 남자만 보았다면, 어떻게 예전의 이상우의를 고수할 수 있을까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 나는 출생권이 우정을 가질 수 있다는 것을 인정한다. 나는 모든 출생권이 상당한 우정을 가질 수 있기를 바란다. 하지만 이런 이상적인 우정은 내가 보기에 결혼하지 않는 정조에 충분하지 않고, 죽임을 당한 순교의 정조에도 충분하지 않다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 친구명언) 한 걸음 더 나아가도, 나는 중국의 일부 여자들, 이를테면 오씨의' 한해' 에 나오는 탕자의 아내들은 성현에게 깊이 중독되어 있다는 것을 인정한다. 그들의 명분은 정말 강한 우정을 낳는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 약혼자가 얼마나 음탕하든, 성격이 얼마나 타락했든 간에, 그녀는 여전히 충성스러웠다. 이 문명시대에 우리는 이런 맹종정조를 제창하는 것에 찬성해야 합니까? 이런 맹종한 정조는 단 한 마디의 평론만 받을 만하다. 어리석다고 하지만 법률의 표창을 받을 자격이 없다. 미혼 여성들이 남편이 죽은 후에 재혼할 수 있도록 법으로 허락했기 때문에 처녀가 동정을 유지하는 것을 칭찬해서는 안 된다. 무고한 여성들이 만난 적이 없는 남편을 희생하기 위해 자살한 것은 남성 독재 시대의 풍습이며, 오늘날 세상에 존재해서는 안 된다.
결론적으로, 나는 중국인의 정조에 대해 세 가지 견해를 가지고 있다.
첫째, 과거의 사람들은 이 문제를' 자연' 으로 여기고, 맹종하며,' 정조' 라는 단어의 의미를 연구한 적이 없다. 우리는 오늘 태어났고, 우리가 어떤 도덕을 제창하든, 우리는 항상 그 도덕의 진정한 의미를 생각해야 한다. 모질의 말이 좋다.
자묵자는 유가에게 물었다. "왜 행복하세요? 클릭합니다 하나님, "나는 행복 해요." " 모질의 날, "나도 아이여야 한다." 오늘 나는 일본에' 왜 방이야?' 라고 물었다 왕위,' 겨울은 추위를 피하는 법, 여름은 추위를 피하는 법, 방은 남녀가 다르다고 생각한다' 고 하자 아이는 나를 방이라고 비난했다. 오늘 저는 "왜 행복하세요? 클릭합니다 "행복하면 좋겠다. 왜 방이야? "한 방이 바로 한 방이다." \ "(멩 공)
오늘 저는 사람들에게 "정조가 뭐예요?" 라고 물었습니다. " 아니면 "왜 순결을 찬양합니까? 클릭합니다 그는 분명히 이렇게 대답했을 것입니다. "순결은 순결이다. 나는 그를 찬양한다. 왜냐하면 이것은 정조이기 때문이다. " 이런' 방도' 라는 논조는 오늘날 도덕사상이 파산을 선언한 증거이다. 그래서, 내가 이 문장 을 쓴 첫 번째 생각 은 단지 모든 사람 에게' 정조' 라는 문제 는 당연하지 않다. 반복 깊이 연구하고 토론할 수 있는 것 이다. (윌리엄 셰익스피어, 정조, 정조, 정조, 정조, 정조, 정조, 정조)
둘째, 정조는 남녀에 대한 태도이고, 상호 교류의 도덕이지, 여성에게 편향된 것이 아니라고 생각한다. 이 전제에서 몇 가지 확장 의견을 제시했다. 남자는 여자에 대해서도 정조 태도를 가져야 하고, 남편은 아내에 대해서도 정조 태도를 가져야 한다. (2) 남성 매춘, 첩 결혼 등 부도덕한 행위는 사회에서 불충실한 여자로 여겨져야 한다. (3) 여자는 정조가 없는 남편을 위해 정조를 유지할 책임이 없다. (4) 사회법은 성매매와 축첩이 비도덕적이라는 것을 인정하지 않으므로 여성의 정조를 칭찬해서는 안 된다.
셋째, 나는 정조를 찬양하는 법에 절대적으로 반대한다. 제 이유는 다음과 같습니다.
(1) 정조는 남녀 쌍방에 대한 태도이다. 진실한 정조는 완전히 자동화된 도덕이며, 외부의 간섭과 법률의 제창을 필요로 하지 않는다.
(2) 찬양법을 정조를 선포하는 방법으로 삼는다면, 구애, 진실하지 않은, 무의식적인 정조 행위가 많을 수밖에 없다.
(3) 현대 사회에서는 과부 재혼, 처녀정조 등과 같은 많은 정조 문제가 여전히 논의되어야 하며, 법률은 독단적으로 표창 규칙을 제정해서는 안 된다.
(4) 법은 남자의 정조를 장려하거나 남자의 불충실을 처벌하지 않으므로 여성의 정조를 단독으로 제창해서는 안 된다.
(5) 현대 인도주의적 관점에서 살해와 순난을 당한 여성을 찬양하고 찬양하는 것은 야만적이고 잔혹한 법이다. 이런 법률은 오늘 쓸모가 없다.
민국 7 년 7 월
이 글은' 신청년' 제 5 권 제 1 기간 7 월, 19 18 에서 발매되어 후시에 서명했다. 후수입 후촌.