일본 성을 마음대로 가져갈 수 있나요?

아니

일본은 세계에서 문화적으로 비교적 특별한 나라라고 할 수 있는데, 고대부터 (메이지유신 전) 전국적으로 보편적으로 알려지지 않았다. 국가가 전국에 그들의 성을 함께 취하라고 명령한 것도 영명개혁부터 시작됐다.

메이지 3 년 (기원 1870 년) 일본 정부는' 모든 시민이 성을 따를 수 있다' 는 결정을 내렸다. 그러나 일본 국민에게 아무런 영향을 미치지 않고 나라 전체가 여전하다. 이에 따라 정부는 메이지 8 년 (1875) 에' 모든 시민이 성을 따라야 한다' 는 강제령을 발표해야 했다. 그래야만 전국적으로 성씨 열풍이 불기 시작했다. 1875 이전에는 대부분의 사람들이 성이 없었다. 일본인은 성이 100 여 년 밖에 없다고 할 수 있다.

고대에는 일본의 귀족들만이 성으로 유명했지만, 그들이 소위 말하는 성은 우리가 이해하는 것과 다르다. 기원 4 세기 말에 일본대와 조정은 일본 열도 남부의 많은 소국을 한 나라로 통일했는데, 그 정치 통치는 성씨 제도에 기반을 두고 있다. 대화조정의 대군 (차후의 황제) 을 비롯해 중앙정권을 장악하는 귀족과 조정에 소속된 소국 국왕이 혈연 관계를 맺은 그룹을' 사' 라고 하며' 사' 도 귀족 가문이다. 성씨 호칭은 관직에서 나온 것도 있고, 거주지와 통치지의 지명에서 나온 것도 있고, 신의 이름에서 나온 것도 있고, 기예로부터 나온 것도 있다. 예를 들어, 출운국에 사는 사람은' 출운가' 라고 하고, 제사를 지내는 사람은' 금기가' 라고 합니다. 대전과 조정의 최고 권력을 쥐고 있던 왕씨 가문은 당시 가장 권세 있는 가문이었다. 나중에 왕씨 가문은 친지와 혈연 관계, 공헌크기에 따라 조정에 소속된 많은 가문에' 성' 을 붙였다. 이 "성" 은 진짜 성으로 간주 될 수는 없지만, 제목과 비슷한 정체성, 가족 지위 및 직위의 명칭입니다. 당시 약 30 개의 성이 있었는데, 그중' 천시앙',' 군',' 의' 는 황실과 혁혁혁한 귀족을 위한 것으로 가장 강력한 성이었다. 인구 증가로 한 대가족에는 많은 가지가 있다. 이 가지들은 자신에게 자모를 만들어 주었다. "묘자" 는 새싹 가지를 의미하며, 자기 집에서 갈라진 가지이다. 예를 들어, 후지와라 가문이다. 분단 후 강국 부근에 사는 등나무는' 강국 근처' 와' 등나무 원' 의 이니셜을' 근토' 라고 불렀다. 후지와라, 스무디, 원강, 가하에 사는 이토, 원토, 가토라고 불린다. 메이지 8 년, 성을 가진 적이 없는 사람이 자신의 성을 취할 때' 후지타' 라는 단어를 묻혀서 후지타, 후지모토, 후지이, 후지산, 후지카와, 후지타 등의 성이 탄생했다. 따라서이 시점에서 성은 가족 혈연 관계의 일부를 대표 할 수 있지만 성은 가족의 지위를 나타내고 미아오 문자는 새로운 지점을 나타내지만, 이 시점에서 성, 성, 미아오 단어는 귀족에게만 있습니다. 7 세기 중엽에는 대화혁신 시기에 세습작위가 폐지되면서 성이 무의미하고 성과 성이 뒤섞여 현재까지 전해져 온 성이 되었다. 이때 성은 귀족의 전속품이다. 19 세기에는 성이 무사, 대장, 마을에서 권력을 가진 사람들로 제한되었다. 이들은 당국에 신청을 하고 특별 허가를 받아 성을 가질 수 있다. "칼띠 이름" 을 가지고 있는 것은 큰 영광입니다. 이른바' 칼' 이란 성이 있고, 일반인은 이름만 있고 성은 없다. (사실 칼도 성이고 레인저 기사의 성이다. 이 칼은 위의 칼과 다르다. ) 을 참조하십시오

명치천황 통치 기간 동안 정부는 성이 없다고 느꼈고 호적을 지어냈고, 과세는 불편했고, 모든 사람들에게 성을 취하라고 호소했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 그러나 사람들의 오랜 습관 때문에 성을 사용하는 사람은 아무도 없다. 이때 정부는 어쩔 수 없이' 모든 시민이 성을 가져야 한다' 는 명령을 발표해야 한다. 이때 사람들이 성을 급하게 찾자 전국 각지에서 성을 따는 열풍이 불었다. 청목촌에 사는 사람은 청목이고, 다리 옆에 사는 사람은 대조입니다. 집에서 소나무를 심는 사람은 파나소닉이라고 합니다. 문 앞에 산이 있다면 산 입구라고 부른다. 그래서 다나카, 삼목, 야마다, 햇빛, 북풍, 앞, 위, 관음, 이 중국인들은 이상한 성을 느끼고 갑자기 폭발했다.

지명을 성으로 하는 것은 우에노, 다나카, 수원, 하노이, 상원, 세원, 육겸 대궁, 길강옥, 삼삼삼삼방, 뚱뚱한 집, 맛있고 맛있는 직업을 성으로 한다. 술정, 벤, 상선과 같은 고대 무사의 이름을 성으로 사용하는 사람들도 있다. 모두 고대 무사의 이름이다. 어떤 사람들은 관청에 의해 처벌될까 봐, "성을 가리지 않는다", 물고기, 요리, 절, 직업을 성으로 삼는다. 스즈키는 원래 신관이 가지고 있던 상징이었고 성씨도 되었다. 약간의 문화는 장수, 장수, 천년, 송죽, 아사히와 같은 좋은 글자를 성씨로 선택한다. 소나무, 학, 거북이 등 장수기호도 성이 되고, 백, 천, 천도 성이 된다. 어떤 사람들은 정말 좋은 방법을 생각할 수 없다.' 내 손자',' 내 아들',' 도미',' 돼지손',' 개 기르기',' 귀신머리',' 가지천' 등 아무거나 마음대로 대처해야 한다

1898 년 정부는 호적법을 공포하여 각 가구의 성을 고정적으로 만들어서 마음대로 변경할 수 없게 했다. 일본인의 성이 갑자기 특별하게 왔기 때문에 내포도 다르다. 세계 대부분의 성씨는 혈연관계가 있지만 일본인의 성씨는 이런 뜻이 거의 없다. 성이 있는 사람은 반드시 혈연관계가 있는 것은 아니며, 성이 없는 사람은 숙조카 세대일 수 있다.

일본인의 성은 대부분 한자 두 개로 구성되며, 최대 한 글자에서 아홉 글자까지 구성할 수 있다. 예를 들면 북지, 해안, 다나카, 스즈키, 우도궁, 서원사, 소천원, 가도로 등이 있습니다. 따라서 성과 이름을 구분하기 위해 공식 서명자리에서는 성과 이름 사이에 공백을 남겨 두어야 한다. 이를테면 우물상청은' 우물상청',' 3 차 금탕',' 팔목하홍',' 팔목하홍' 으로 써야 한다. 일본에는 수십만 개의 성이 있고, 일본 인구는 1 억여 명에 불과하며, 평균 수백 개의 성씨만 있다. 가장 흔한 40 여 개 중 스즈키 사토 다나카 야마모토 와타나베 다카하시 고바시 고바야시 나카무라 이토 라마단이 전체 인구의 10% 를 차지하며1을 넘는다.

일본은 그렇게 많은 성을 가지고 있지만 천황은 성이 없다. 아키히토 천황과 유인천황은 그들의 성을 말할 수 없다. 일본인은 천황이 사람이 아니라 신이고 신은 성이 없다고 생각한다. 황제는 성이 없었고, 태자 손자 딸 형제 고모도 성이 없었다. 보통 여성은 결혼 후 남편의 성을 바꾸지만, 민간인은 왕실과 결혼해도 여전히 친정 성을 사용한다. 문인의 아내 천도 기자 성천도는 그녀의 친정 성이다.

일본인의 성은 이상하고 이름도 이상하다. 일본 남자의 이름은 왕왕 랭, 남편, 남, 남 등으로 끝난다. 그들의 힘, 잘생김, 충성심을 보여주기 위해서요. 그리고 순위의 조짐도 많다. 큰아들은 타로, 둘째 아들은 지로, 지로, 순위 1 1 은 일랑이라고 합니다. 누군가' 랑' 이라는 글자를 직접 빼냈는데,' 태',' 의',' 땅',' 직선' 은 2,' 현',' 숨기기' 는 3,' 복' 은 막내아들이라는 뜻이다. 큰딸은 큰아들이고, 둘째 딸은 중성자라고, 셋째 딸은 삼아들이라고 한다. 고바야시 히로 (고바야시 히로) 는 장남이어야하며, 타이거 얼랑 (Hu Erlang) 은 둘째 아들이어야합니다. 과거에는 일본 남성의 이름에' 병위',' 좌위문',' 좌위문' 이 더해져 군사직에 의해 바뀌었고, 어떤 것은 무덕정신을 표현하는 데 사용되었다. 일본 여성의 이름은 대부분' 자식',' 여동생',' 장',' 데',' 지' 로 끝난다. 예를 들어, 가와시마 방자, 야마다 백위령, 대관흥강, 지야천대, 대원등가지의 목소리는 우아하고 부드럽다. 현재 젊은 여성의 약 90% 는 모두' 자식' 의 이름을 따서 명명되었다. 여성이 결혼한 후 남편의 성을 바꾸는 것은 풍습이다. 현재 점점 더 많은 여성들이 부부 동성에 반대하고' 부부 동성집회 반대' 를 설립하며 결혼 후에도 자신의 성을 사용해야 한다고 주장하고 있다. 이름에 숫자를 사용하는 것은 일본 이름의 또 다른 특징이다. 맹목적으로 단, 이경, 삼목, 사도를 부르는 사람이 있다. 6 개, 7 개, 팔마, 구귀신, 10 석이라는 사람이 있습니다. 45, 50 종, 100 원, 600 전, 천 가구라는 사람이 있습니다. 심지어 백대와 만세라는 사람도 있다. 이름에서 숫자로 순위를 나타내는 것이 일반적이지만 생년월일을 나타내는 것도 있다. 예를 들어 산본 56 은 아버지가 56 세에 태어났기 때문이다.

일본은 예의를 중시하는 나라이다. 과거 아이가 태어날 때 명명식을 거행했는데, 아이가 태어난 후 14 일 이내에 거행하도록 규정하고 있습니다. 보통 7 일째입니다. 일본인들은 이 날을' 황칠야' 라고 부르는데, 명명한 길일이다. 명명한 그날 밤, 집에서 연회를 열어 축하했다. 일본 아이들은 외부인 앞에서 부모의 이름을 직설적으로 부를 수 있는데, 이는 대부분의 나라에서는 허용되지 않는다.

일본인의 이름은 보통 성을 먼저 쓰지만, 서양어로 번역할 때는 먼저 성으로 바꿔 원래 일본어 발음에 따라 로마자로 철자하는 경우가 많다. 195 1 이후 일본 정부가 이름 사용 제한을 제기한 이후 일본 동성의 사람들이 많아지면서 한자 대신' 가명' 을 사용한다는 주장도 나왔다. 하지만 지금은 가명의 반복률이 높아지면서 중국어 가명과 채식 영화의 혼혈이 생겨 아무런 의미가 없다. 단지 중복 이름을 구분하기 위해서다. 그래서 번역에서는 가명을 특별히 번역할 필요가 없다고 생각합니다. 일본인들은 그렇게 많이 생각하지 않았기 때문에, 그들의 목적은 너무 많은 중복 이름을 피하기 위해서입니다.

일본인의 성은 수량이 많을 뿐만 아니라 발음과 한자도 복잡하다. 동음의 성씨는 몇 개, 심지어 십여 개의 한자가 있고, 같은 한자는 몇 개의 발음이 있을 것이다. 예를 들면: "무엇" 은 사사키, 사사키, 사사키, 사사키, 무덤, 궐 등을 쓸 수 있다. 성이' 와' 라면 후토, 후토, 오토, 오통, 강토, 소머리, 오도, 후덕 등을 쓸 수 있다. 이름도 마찬가지다. "、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、1228 일본인의 성은 너무 복잡해서 나 자신도 어떻게 읽는지, 이름을 들어도 한자를 어떻게 쓰는지 모르겠다. 일본에서 하루에 명함을 교환하는 수가 400 만 장에 달한 것으로 조사됐다. 즉 초당 23 1 그룹이 명함을 교환하는 것으로 나타났다. 하지만 일본에서는 상대방의 이름을 잘못 부르는 것이 예의가 아니다. 실수를 피하기 위해 대부분의 일본인들은 한자로 쓴 이름 옆에 가명으로 일본어 발음을 표시한다. 일본인들도 이름 대신 성을 부르는 것에 익숙하다. 누군가가 사토 (사토) 라는 사람을 찾아가면, 사토 (사토) 가 몇 명 정도 함께 승낙할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 사토, 사토, 사토, 사토, 사토) 일본의 러시아워에서 붐비는 사람들에게 수류탄을 던지면 10 명이 폭격을 당할 것이며 그 중 9 명은 사토라고 불린다.