주현을 역임하여 민정을 반영하고, 법을 고치고, 법을 억제하다. 중국 역사에서 봉건 사회의 초기 경제 개혁은 류요를 대표해야 한다. 송대에 이르러 봉건 사회가 후기에 접어들면서 왕안석은 이 시기에 병상에 누워 있던 경제개혁가였다. 왕안석은 북송신종 때 변법 운동을 주재하며 경제 군사 문화 교육 등에 대한 개혁을 진행했다. , 금융경제개혁을 핵심으로, 그 새로운 법률은 대부분 금융경제에서 출발한다. 이번 정치개혁은 봉건지주제 경제가 일정 단계로 발전한 산물이다. 통치 계급이 긴장되고 복잡한 사회 갈등을 해결하기 위해 벌이는' 자조' 운동은 당시 북송의 빈궁한 국면을 대충 역전시키는 데 어느 정도 역할을 해 광범위한 영향을 미쳤다. 왕안석 변법' 은 중국 역사상 큰 사건이다. 왕안석 자신은 1 1 세기 중국의 유명한 개혁가 ('레닌전집' 제 10 권, 152 면) 이다. 왕안석 변법은 () 와 인종 (조) 의 오랜 정치적 주장을 부정하고' 조상의 법' 을 수호하는 보수세력과 격렬하고 반복적인 투쟁을 벌였다.

변법의 사회자로서 왕안석은 큰 용기와 박력을 보였다. 중국 역사상 이 변법 운동에서 변법과 반변법 투쟁의 첨예성도 특히 두드러졌다. 왕안석이 불요불굴하게 변법하는 정신을 언급하면, 사람들은 당연히 이 세 가지 명언을 떠올릴 것이다. "기상은 두려움이 부족하고, 조상은 법을 배우기에 부족하고, 사람의 말은 동정을 표현하기에 부족하다." 는 것은 왕안석이 정말 철골적인 사나이라는 것을 충분히 설명한다. 사실, 이 세 가지 명언은 그 중 한 단락의 이야기가 있다. 그것은 송신종희녕 3 년 (1070) 의 봄이었고, 조정관원 중 왕안석이 소디 앞에서 세 가지 구호를 내놨다. "기상이 두렵지 않고, 조상은 법을 배우기에 부족하고, 사람의 말은 동정을 표현하기에 부족하다."

한림학사 사마광은 이청신 등을 위한 한 편의' 정책 질문' 에서 이 세 마디를 괴담 괴론으로 삼아 수험생들이 크게 글을 쓰게 하고 극력 반박했다. 그러나 사마광이 종신에게 정책을 검토하라고 하자 종신은' 종이로 바르다' 고 명령하고' 정책을 세우지 말고 신하 등을 명확히 하려고 한다' 고 명령했다. 다음 날 종신은 이미 부총리의 왕안석이라고 물었다. "세 가지 단점이 있다고?" " 왕안석이 대답했다: "듣지 않는다." Zong Shen 은 또한 법원이 이것을 가지고 있다고 말했다! \ "왕 안시 이 세 문장 이 무엇인지 물었다. 왕안석은 이렇게 말합니다. "폐하께서 친히 정치에 관여하셔서 쾌감이 없습니다. 매사에 국민을 해치는 것을 두려워한다. 이것은 변화에 대한 두려움이다. ""

"폐하께서 사람들에게 물으시니, 사소한 일이 없으면 크게 수동적이지 않으니, 동정심이 없는 것이 아니겠습니까? 그러나 사람의 말은 원래 충분하지 않다. 만약 정당하다면, 사람들은 또 무슨 말을 할 수 있을까? 그래서 전리는 의리가 뜻대로 되지 않는데, 왜 다른 사람을 신경 쓸 필요가 있는가. 사람들의 말에 대해서만 이야기하는 것만으로는 충분하지 않다. 클릭합니다 "조상의 율법은 이렇다. 르네 통치 40 년, 여러 차례 개정 (법); 법이 확정되고 자식과 손주들이 평생 지켜야 한다면, 왜 아버지는 자신을 반복해서 바꿔야 하는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) ('용연보' 권 59,' 왕안석 사적' 권 73,' 사마광문집',' 이청신 수능' 등. ) 대화에서 왕안석은 날씨만으로는 두려워할 수 없는 질문에 답하지 않고, "사람의 말은 이를 느낄 수 없고, 조상은 법을 배우기에 부족하다" 고 확신했다. 비록 그는 황제 앞에서 이 두 가지 구호를 자발적으로 제기하지는 않았지만, 사마광이 말했듯이, 그는 찬성을 표했다. "사물이 놀라지 않는다" 는 것도 그의 일관적인 사상과 일치한다 (왕안석은 "재난은 천하다, 인사득실과는 무관하다" 고 말했다).

그래서 이 일은 원래 반대파가 날조했지만 왕안석을 모함하고 탈선했다고 비난하는 데 사용되었다. 그러나 일의 발전은 오히려 그들의 주관적인 소망에 어긋난다. "세 가지 부족" 은 왕안석의 변법 사상을 딱 요약하였다. 왕 안시 동종 요법, 직접 인간의 측은한 마음, 조상의 법이 지키지 않는 진실을 말하고, 사마광 등의 공격을 물리쳤다. 그리고 왕안석은 그의 이후 개혁에서 정말' 세 가지 부족' 의 정신을 따르고 용감하게 앞으로 나아가며 끝까지 견지했다. 왕안석 자신의 정체성으로, "날씨가 좋지 않고, 조상은 좋지 않다", "사람의 말이 좋지 않다" 는 것은 그가 변법할 때 미신을 타파하고 사상을 해방시키는 전투 구호가 되었다.

왕안석은 어떻게 보수세력과의 투쟁에서 천변을 두려워하지 않고, 유언비어를 두려워하지 않고, 조상의 구속을 두려워하지 않고, 그의 놀라운 개혁을 수행했는가? 먼저 왕안석의 출신, 변법 전의 경험, 변법의 배경, 변법의 과정을 간단히 말해 보자. 왕안석, 본명절, 기원 102 1 5 년 겨울 (11 월 12 일) 송신종에서 태어났다. 아버지 왕이 임천 (이 강서 임천) 사람은 아버지가 임강군 (강서청강) 판사인 관저에서 태어났다.

스무 살 전에 왕안석은 아버지를 따라 여러 곳을 다녀왔다. 사오주 (광둥 (), 구경 (), 강녕 (장쑤 난징) 등. 아버지가 돌아가신 후 (왕안석 19 세의 그 해), 그는 강녕에 정착하여 집이 매우 가난했다. 왕일은 관청렴으로 젊은 왕안석에 좋은 영향을 미쳤다. 왕안석은 열일곱 살에 강녕에 이르러 유학을 결심했다. 그의 독서는 유교 고전에만 국한되지 않는다. 그는 어려운 경전, 수문, 본초, 초청소설 등 각종 책을 읽으며 지식이 날로 해박하게 되었다. 당대의 대시인 두보는 시를 읽는 것을 좋아하며, 한유고문을 잘 배우는데, 문사가 세상에 유익하다고 생각한다. "열심히 공부하고 단조한 후 왕안석의 문학 수양은 젊었을 때 높은 수준에 이르렀다.