I. 자유와 평등
자유와 평등은 법적 가치에서 독특한 특징을 나타내고, 정의는 법적 가치의 종극으로서 헤아릴 수 없는 역할을 한다. 자유는 자신의 뜻에 따라 행동하는 것을 의미한다. 누구나 자신의 주관적인 자유를 무한히 실현하고 싶지만, 그가 일정 범위를 넘어설 때, 보이지 않게 다른 사람의 이익을 해치고, 다른 사람을 자기 아래에 두어 평등한 공리를 위반하게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자유명언) 자유와 평등의 쟁론도 이것으로 생겨났다. 정의의 기준이 일정하지 않아 법률의 내재적 결함이 생겼다.
둘째, 공정성과 효율성
공정성과 효율성은 한 쌍의 천연적인 갈등이며, 서로 다른 이익 충돌의 표현이다. 누가 가장 관심이 많습니까? 국가, 집단, 개인 사이에서' 국가 본위',' 사회 본위' 에서' 개인 본위',' 개인 우선' 에 이르기까지 우리의 최종 결론은 어디에 있는가? 누구의 이익을 희생하여 정의를 실현할 수 있는지도 확실히 이해하기 어렵다. 입법 체계에도 구체적인 기준이 없다. 오직 조잡한 준칙,' 효율성 우선, 공평성' 만이 있지만, 구체적인 문제에서 입법자가 부여한 법률은 종종 방향에서 벗어나 이 원칙의 무력함과 무력함을 드러낸다. 물론, 법의 결함도 여기에 뚜렷하다.
셋. 공정성과 이익
공정성과 이익이 법적 가치에 반영된 것은 법적 가치의 또 다른 결함이 되었다. 공평한 실현은 필연적으로 * * * 성신보장체계와 제도를 건립해야 한다. 이를테면 이익만 추구하고 소송인력, 물력, 재력, 시간의 비용을 줄이는 것이다. 고도의 보호가 없다면 정의의 실현에 영향을 미칠 것이다. 충분한 증거가 없으면 충분한 정의가 없을 것이다. 그러나 증거의 수집, 대량의 인력과 물력의 투입은 당연히 상상할 수 있다. 의리는 물고기와 곰 발이 둘 다 가질 수 없는 것과 같다. 갈등과 갈등은 법률 자체를 결함의 지경에 빠뜨렸다.
넷째, 법률 자체의 특성으로 인한 결함
입법 기술 자체가 부족하고 현실 사회의 복잡성과 다자간성이 더해지기 때문에, 법전은 정말 완벽하다. 법률 기술 자체의 부재는 입법자의 이성이 자신의 범위를 가지고 있다는 것을 의미하며, 구조를 규제하는 논리가 반드시 완전히 합리적이지는 않으며, 안정성은 영원히 확립될 수 없고, 문자 그대로의 의미의 표현은 분명하지 않다는 것을 의미한다. 현실 사회의 복잡성과 변동성은 법률의 지연성을 운명지었다. 많은 질병들은 법이 결코 자신의 결함권에서 벗어날 수 없다는 것을 설명할 수 있을 뿐이다.
동사 (verb 의 약자) 입법자의 이성 범위로 인한 결함
입법자는 인간 이성의 걸출한 대표이다. 그러나 입법자들은 항상 현실 사회에서 객관적으로 생활하며 현실을 벗어나 이른바 이성의 신으로서 사물의 필연적인 추세를 예견하고 사회 발전의 모든 측면을 고려하면 구체적인 규정을 만들 수 없다. 이것은 입법에 "결함" 이 있음을 보여줍니다. 물론, 결함은 보완할 수 있지만, 보완한 후에, 앞으로 객관적인 사물의 변화에 새로운 결함이 생기지 않을 것이라고 누가 장담할 수 있겠습니까?
여섯째, 법률 기술의 불완전 성과 법적 특징의 결함.
입법자의 결함을 배제하더라도 성인으로 간주해야 하며, 미래 사물의 발전 과정을 예견하고 사물의 모든 측면을 고려할 수 있어야 한다. 이런 착각으로 법의 완벽함은 여전히 말로 표현할 수 없을 정도로 높다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 언어는 법률의 전달체로서 입법의 주요 수단 중 하나이며, 언어 자체는 만능이 아니다. 이는 반드시 완벽한 법률을 아름다운 구상으로 만들 것이다. 언어의 결함은 법이 추구하는 명확성이 사라지게 될 운명이다. 이것은 사실 법률의 무력감과 결함이다.
일곱째, 운영상의 법적 결함.
법의 한계는 법 자체의 특성에 의해 결정되어 법이' 사람' 의 위험 요소를 그 운영에 도입해야 한다. 법의 운영이 없다면 법은 공백일 뿐이다. 인간의 요인에 의해서만 법이 할 수 없는 일을 하고, 사물 사이의 미묘한 차이를 측정하고, 적절한 판단을 내릴 수 있다. 법률 자체의 목적은 인위적인 것을 방지하는 것이고, 결국 인간의 힘에 의지해야 한다는 것도 법률 자체의 큰 결함이다.