함무라비 법전 (영어 이름: the code of); 검은 현무암 기둥에 새겨져 높이 2.25m, 지난주 길이 1.65m, 밑둘레 1.90m, * * * 3500 줄. 본문은 282 조로 아카드어로 쓴 것이다. 이것은 세계에서 가장 오래되고 완전한 법전이다. 함무라비가 신들에게 그의 공적을 보여주기 위해 편찬한 것이다.
함무라비는 바빌로니아의 여섯 번째 왕으로, 재위 기간은 기원전 1792 년부터 기원전 1750 년까지로 두 강 유역을 통일하고 법전을 반포하는 역사 활동으로 유명하다. 계급 갈등을 완화하고, 왕권을 강화하고, 경제를 발전시키는 조치를 취하고, 부채 노예화를 억제하고, 장기적으로 외군을 사용하는 데 비교적 안정적인 후방을 확보하고, 국가의 번영을 촉진하고, 바빌론을 서아시아에서 가장 큰 정치, 경제, 문화의 중심지로 만들었다. 사회경제 상황과 계급급 관계에 따라 통치 기간 동안 노예주 통치계급의 이익을 반영하는 법전인 함무라비 법전을 제정해 미래 세대에게 바빌로니아의 사회경제관계와 서아시아법사를 연구하는 귀중한 자료를 제공했다.
[이 단락 편집] 함무라비 법전의 반포 과정
쿠바와 레니아 시대 이전에, 두 강 유역은 이미 중국이 소위 정의를 세우는 입법 전통을 형성했다. 라카시 도시 (기원전 2378 년경 ~ 2371) 우루카키나의 개혁 비문에는 "그가 이전 시대의 질서를 세웠다" 고 언급되어 있다. 아카드 왕 사르곤은' 정의의 왕, 정의를 말하는 사람' 이라고 불린다. 우르 왕 우르 은굴의 비문에는 "그가 만들었다 ... 정의는 정의의 법에 따라 차마크에서 이겼다" 고 기록되어 있다. 우르크 왕 신해시드 왕은 양강 유역에서 식량 식물성 기름 양모 등 생활 필수품 최고가격을 가장 먼저 규정한 통치자로 알려져 있다. 우르 제 3 왕조 시대에는 지금까지의 첫 번째 법전 (우르넘 법전) 이 제정되었는데, 고고학자들은 그 중 일부만 발견하였다. 법전 서문은 고아와 과부를 괴롭히는 것을 금지하고 부자들이 가난한 사람을 학대하는 것을 허락하지 않는다고 선언했다. 수메르 도시 시대 이래 두 강 유역의 사회적 분화가 갈수록 심각해지고, 노예와 평민의 귀족에 대한 투쟁이 날로 날카로워지고, 외래부족 (산지 부족) 이 끊임없이 침입하고 있다. 국가가 파괴되는 것을 막기 위해 왕조가 전복되고, 수메르 도시 통치자가 법치를 실시하여 사회 격동을 억제하고 외적의 침입을 막을 필요가 있다. 이것은 두 강 유역의 도시 통치자들의 집권 경험 총결산이다.
함무라비 법전의 제정도 바빌로니아 왕국 노예제도의 강력한 중앙집권의 상징 중 하나로, 도시 국가의 기존 입법을 취소하고 국가 법규를 통일했다. 고대 바빌론의 관개 시스템이 한층 더 발전하여 물 추출 도구가 개선되었다. 쟁기가 개선되어 파종 깔때기를 붙였다. 청동 도구는 광범위하게 사용되어 수공업 생산이 향상되었다. 벽돌, 재봉, 보석, 야금, 조각, 가죽 노동자, 목수, 조선, 건축공 등이 있습니다. 수공업의 분업이 이미 상당히 섬세하다는 것을 설명한다. 농업과 수공업이 발전함에 따라 국내외 상업 무역도 발전하기 시작했다. 바빌로니아, 시팔 등의 도시들은 모두 중요한 상업 중심지이다. 황가경제의 상업대리인은 국내외의 대규모 무역을 독점하고, 국세를 관리하며, 고리대금 활동과 토지 관리를 진행한다. 게다가, 많은 사기업의 노예주들이 있다.
바빌로니아 시대에는 농촌 사회가 매우 분화되어 땅이 매매, 저당, 양도, 상속이 가능했고 장남의 상속 몫은 두 배로 늘어났다. 마을 사회의 토지를 점유하는 사람은 반드시 국고에 실물세를 납부해야 하며, 수확의 약 10 분의 1 에서 4 분의 1 을 차지하며, 고역과 병역을 해야 한다. 습관법에 따르면, 누구든지 3 년 동안 임대료와 복무를 지불하지 않으면 토지 한 조각을 가질 권리를 잃게 된다. 가족을 잃거나, 가정을 피하거나, 3 년 동안 임대료를 지불하지 않은 사람들의 토지는 공사에 의해 분배되지 않았다.
국왕은 방대한 황실 경제를 가지고 있으며, 전국 각지의 절 경제는 모두 황실 경제에 종속되어 있다. 왕실이 직접 통제하는 토지의 양은 상당히 상당하며, 왕실 경제의 기본 부분 (토지, 가축, 수공업 작업장 등) 이다. ) 주로 수메르에 집중되어 있다.
그러나 쿠바 바빌로니아 시대의 왕실 부동산 관리 모델은 우르 제 3 왕조 시대의 대규모 집중 관리와는 다르다. 대신 땅을 3 헥타르에서 15 헥타르에 이르는 구획으로 나누어 왕실을 위해 봉사하는 다양한 부류의 사람들 (예: 왕실 상업대리인, 병사, 장인, 목자, 중소관원 등) 에게 분배하지만, 주로 이른바' 공민' 에게 분배된다. 내궁인' 은 황실으로부터 토지, 씨앗, 가축, 농기구를 받은 후 스스로 경영하고, 매년 왕실에 상당한 양의 수확을 내야 한다. 그들은 그들의 땅을 팔거나 담보하는 것을 허락하지 않지만, 그들은 상속할 수 있다.
바빌론의 안정은 오래가지 못했고, 외족의 침입은 큰 위협이 되었다. 기원전 16 세기 중엽에는 고대 바빌론이 히타이트인들에 의해 멸망되었지만, 히타이트인들은 곧 철수했다. 16 연말까지 동북에서 침략한 가시트족이 바빌론을 점령했다.
쿠바레니아 시대 (이신 라사 시대부터 바빌론 제 1 왕조까지 멸망) 에 이르러 두 강 유역은 법전 전성기에 접어들었다. 노예제 경제와 상품통화관계, 토지와 노예사유제, 임차인 고용관계, 고리대금 활동의 급속한 발전 때문이다. 수메르 입법을 계승한 결과, 아모리 사람들의 통치하에 있는 도시 국가들은 노예주의 사유제를 보호하기 위한 많은 법전을 제정하였다. 의신 제 5 대 왕 리비트 이스타의 법전, 에슈나 왕 라라마의 법전, 바빌론 제 1 왕조 제 6 대 왕 함무라비 (기원전 1792~ 1750 년경) 가 유명한 함무라비 법전을 편찬했다 또한 쿠바가 채무 감면 방면에서 반포한 이른바 도덕과 정치법령은 바빌로니아 시대의 성방보다 100 여 개 더 많은 것으로 조사됐다. 수메르 도시 국가에서 바빌론 제 1 왕조에 이르기까지 두 강 유역의 법치 전통은 그 지속성을 끊지 않았다. "이라크의 새로운 왕 리비트 이스타 법전" 서문에서 "나는 수메르와 아카드에 정의를 세웠다" 고 말했다. 함무라비 법전 서문은 거의 같은 형식으로 말했다. "안누와 은릴, 인류의 복지를 위해, 영광스럽고 하느님을 두려워하는 군주 함무라비, 세상에서 정의를 발양하고, 법을 어기고 악한 사람을 없애고, 강자가 약자를 더 이상 괴롭히지 않게 하고, 나를 차마크처럼 땅을 비추게 하라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언)."
[이 단락 편집]
함무라비 법전은 사람을 세 등급으로 나누었다.
1. 시민권을 가진 자유인
시민권이 없는 자유민
3. 노예 (왕실 노예, 자유민에 속한 노예, 시민의 개인 노예 포함)
바빌론 왕 함무라비 통치 때 제정한 성문법전은 재산 사유제를 보호하고 자유인 간의 관계를 전면적으로 조정하고 기존 질서를 공고히 하기 위한 것이다. 이 법전이 제정된 정확한 시기는 아직 분명하지 않다. 기원전 179 1 년 또는 기원전 1790 년경 바빌로니아의 통일 이후 수칙에는 머리말, 본문, 결론 세 부분이 포함되어 있다. 서문에는 함무라비 신화와 미화의 글이 가득했다. 본문에는 소송법 민법 형법 결혼법 등 현대적 의미를 다루는 282 부의 법률이 포함되어 있으며, 재산 소유, 상속, 양도, 임대, 대출 및 고용, 자유민 간의 사회 및 혼인 관계 등을 중재하기 위한 것이다. 법전에 따르면 고대 바빌론 사회에는 세 가지 기본 계급인 노예주, 노예, 소생산자와 계급관계와 일치하지 않는 계급관계가 있다. 자유인은 두 가지 등급으로 나뉜다: 강대한 아비루와 반강대 무슈겐누. 전자는 원래 "인민" 을 원했고, 약간의 특권을 누렸다. 후자는 "숭배" 를 의미할 수 있으며 법적 지위가 낮다. 법전은 채무 노예와 고리대금을 구속하고, 소생산자의 과도한 약탈을 제한하여 병원과 세원을 흔들지 않도록 한다. 법전은 노예제도를 엄격히 보호하여 법전의 성격을 구현했다. 마지막으로 함무라비를 계속 찬양하는 것 외에도 법전 원칙의 불변성을 강조한다. 법전의 제정은 고대 아시아 법제의 진보와 국가의 성숙을 상징한다.
함무라비 법전은 서문, 제 282 조, 결어 세 부분으로 구성되며 소송 절차, 절도 처분, 병사 분배 토지, 임차, 고용, 상업 고리대금, 결혼, 상속, 상해, 채무, 노예 등을 포함한다. 법전의 기본 특징은 우선, 그것은 분명히 노예주의 이익을 보호하고 노예제도의 사유제를 보호한다는 것이다. 둘째, 법전은' 이로 갚고 눈으로 갚는다' 는 동식복수 원칙 (제 196 조와 제 200 조) 과 하느님의 심판 관습 (제 2 조와 제 132 조) 과 같은 관습법의 잔재를 보존한다. 다시 한 번, 현대의 의미에서 함무라비 법전은 공법, 사법법 (민법), 형법을 구분하지 않으며, 모든 법률은 일체형이며, 법법은 민법과 형법 양쪽에서 확정된다.
한편,' 함무라비 법전' 은 아모리 사람들의 습관법을 하나의 문화로 만들었다. 반면에 수메르와 아카드의 입법 성과와 이신랄사 시대의 도시 입법을 흡수했다. 그러나 그것은 주로 당시 사회경제제도의 산물로 당시 사회의 각 방면의 현실을 반영했다.
함무라비 법전 돌기둥에는 * * * 282 조가 포함되어 있다. 이 법전은 수메르인의 입법 원칙에 근거하여 semu 의 새로운 발명을 융합했다. 그러나 어떤 원칙이 수메르인, 어떤 원칙이 색목인, 그들은 서로 다른 견해를 가지고 있기 때문에, 우리는 그것들을 모두 메소포타미아 법체계를 기록한 가장 유명한 문헌으로 귀결시키는 것이 가장 좋다.
함무라비 법전의 일부 법률 규정: 1. 자유인이 자유인의 범죄를 폭로하겠다고 맹세한다면, 그를 살해한 혐의로 고발자는 사형당해야 한다는 것을 증명할 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 자유인, 자유인, 자유인, 자유인, 자유인, 자유인) 3. 자유민이 소송 사건에서 범죄 증거를 제공한 것은 증명할 수 없다. 사건이 생명과 관련이 있다면 사형에 처해야 한다. 5. 법관이 사건을 심리한 후 개판한 경우, 그 범죄를 폭로하고, 법관석을 철회하고, 평생 채용해서는 안 된다.
함무라비 법전에서 노예는 아무런 권리도 없고, 가장 경미한 잘못은 모두 절단의 끔찍한 처벌을 받는다. 게다가, 법전에는 두 개의 법계층이 언급되어 있다. 하나는' 사람' 이고, 분명히 귀족을 가리킨다. 다른 하나는' 사람' 도 노예도 아닌 다른 모든 사람들이다. 그들의 법적 대우는 매우 나쁘지만, 그들은 일정한 법적 권리가 있다.
함무라비 법전' 은 가장 유명한 두 가지 원칙, 즉' 눈으로 눈, 이로 갚는다' 와' 구매자를 조심하게 하라' 에 기반을 두고 있다. 맹이는 이 두 가지 원리가 매우 원시적인 것 같다. 어떤 상해의 배상에 대해 말하다. ("사람이 다른 사람의 눈을 망가뜨리면 자신의 눈이 망가진다." 한 사람이 다른 사람의 뼈를 부러뜨리면, 그는 그의 뼈를 부러뜨릴 것이다.) 법전은 원래의 상처가 순전히 우연인지 아닌지를 고려하지 않고, 사람들에게 고통과 굴욕을 안겨 줄 것을 무자비하게 견지한다. 구매자를 조심하라' 는 원칙은 그렇게 잔인하지는 않지만 법처럼 보이지 않는다. 왜 국가는 한 법전에서 판매자가 부정행위를 하면 처벌을 받지 않을 것이라고 선언해야 합니까? 메소포타미아는 주로 싸움을 멈추기 위해 법을 제정했기 때문에, 항상 폭력적인 수단을 취하고 싶어하는 사람은 그가 어떻게 다른 사람을 해치든 법의 처벌을 받는다는 것을 기억한다면 그는 폭력을 당하지 않을 수도 있다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 전쟁명언) 구매자를 경계하라' 는 원칙도 싸움을 막기 위해서다. 구매자는 자신이 권리가 없다는 것을 알고, 소란을 피우면 곧 처벌을 받아야 하기 때문이다. 바로 이 법전에 의지하여 함무라비 시대의 바빌로니아 사회는 고대 동양 노예 국가 중 가장 통치가 엄격한 나라가 되었다. 지금까지 돌기둥에 새겨진 이 법문은 여전히 세계에서 가장 오래되고 완전한 법전이다.