이 새로운 시대는 세계 혁명과 인류의 각성의 새로운 시대이다. 우리의 어두운 중국과 고지식한 북경은 마치 한 줄기 빛을 공유하는 것 같다. 마치 한밤중에 작은 별을 얻어서 새로운 생활의 길을 보는 것과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 우리는 한 줄기의 빛을 이용하여 인류를 위해 노력하여 인류에게 유익한 일을 해야 한다.
이제부터는 생산 시스템에 큰 변화가 있을 것이다. 노동자 계급은 전 세계의 동포를 단결시키고 생산자의 합리적인 조합을 진행하여 국경을 깨고 전 세계의 자산계급을 전복해야 한다.
4 월 6 일' 주간 평론' 은 명작 칼럼에' * * * 선언' 제 2 장' 무산자와 * * * 생산자' 이후의 프로그램을 발표하고 논평을 덧붙였다. 이 선언은 마르크스와 거스의 가장 중요한 의견이라고 지적했다. ...... 곧 동방에 올 것 같다.
이 간행물은 정의를 제창하고 강권을 반대하는 것을 취지로 시사, 문학 창작, 문학 비평을 주요 내용으로 한다. "신구사조", "산둥 문제", "베이징 학생운동" 등의 특집호를 발간해 러셀의 "우리가 할 수 있는 일", "후시의" 많은 연구 문제, 소담주의 ","이대천의 문제와 주의에 대한 재논의 "등 중요한 문장 등을 발표했다.
주간 평론' 은 오사시대 신문학 운동의 기치로 국내 문단에 광범위한 영향을 미쳤다. 1919 65438+10 월 26 일 이대천은' 주간 리뷰' 제 6 호에서' 흥이삼' 이라는 글을 발표했다
문장 (WHO) 는 동창회의 유일한 눈 (진필명) 이 세 가지 해를 제외하고는 매우 행복하다고 주장했다. 나는 동시에 세 가지 좋은 점을 홍보하고 싶다. 이삼은 어때요? 우선, 전문적이고, 전도가 있고, 희생하고, 담당할 수 있는 소년을 전문적이고, 지식이 있는 학자로 키워라. 둘째, 과학 교육을 실시하여 모든 사람이 과학 법칙을 준수하는 태도를 갖게 하는 것은 대담하고 관용적인 양심입니다. 마지막으로, 셋째, 모든 종류의 진정한 절대 민본사업을 세우고, 모든 종류의 진정한 민본제도를 세우고, 이 세상이 확실히 한 사람의 세계이고, 더 이상 황제와 군벌의 세계가 아니며, 더 이상 관료와 정치인의 세계가 아니며, 더 이상 자본가와 부자의 세계가 아니다. 3 월 9 일 이대천, 진독수 등은' 주간 평론' 제 12 호에 칼럼을 개설하고, 린슈 (진남) 의 소설' 가시생' 을 전문으로 전재하고 기자주를 더해 신문화 운동을 조장하는 진독수 등의 말투로 임진남에 응했다 Li Dazhao 는 말했다: 나는 오래된 유령에 사로 잡혀 부패한 생각을 가진 사람들에게 말하고있다. 너는 반드시 나서서 네가 믿는 진리에 근거하여 이 새로운 사상가 학파와 공개 토론과 토론을 해야 한다. 대중은 사람보다 총명하여 누가 옳고 누가 그른지 항상 판단할 수 있다. 만약 대중이 너를 편애한다면, 어느 것이 너를 넘어뜨릴 수 있니? 만약 당신이 다른 사람 뒤에 숨어, 위대한 남편의 허벅지를 안고, 폭력적인 힘으로 반대하는 사람을 압도하고, 당신에게 화풀이를 하거나, 쓸데없는 말과 망상으로 가득 찬 이야기를 쓰고 싶다면, 오늘 중국에 진정으로 각성한 젊은이가 있다면, 당신은 위대한 남편의 멸망을 결코 두려워하지 않을 것입니다. 너희들의 위대한 남편은 영원히 이 젊은이들의 정신을 파괴하지 않을 것이다.
이에 앞서 17 년 2 월부터 18 년 2 월까지 린슈 (진남) 는' 신신고' 에서 소설' 정생' 을 발표하고, 은독수 등을 사영적으로 공격하고, 신문화 운동에서 공자를 호되게 꾸짖었다.
8 월 3 1 일 북양 정부에 의해 봉쇄되어 37 기를 출판했다. 1965438+2009 년 4 월 27 일 이대천은' 주간 평론' 에' 매춘 폐지' 라는 글을 게재했다. 문장 (WHO) 에 따르면 상하이의 일부 외지인들은 오랫동안 매춘 폐지 문제에 대해 사회적 의견을 구하고 있지만, 아무도 대답하지 않았다.
나의 폐창도: 첫째, 면전 매매는 금지되어 있습니다. 둘째, 매춘부의 호적 조사를 분명히 하고, 더 이상 추가하지 마라. 셋째, 공금으로 거대한 감화원을 세우고, 매춘을 전문으로 하는 매춘부들을 징계하고, 필요한 솜씨와 생활 지식을 가르치고, 그를 위해 대상을 선택한다. 넷째, 여성에게 의무교육을 실시하고 공립학교는 유료로 하지 않는다.
우리가 매춘 폐지를 주창한 데에는 다섯 가지 이유가 있다.
첫째로, 인간성을 존중하기 위해서는 매춘이 폐지되어야 한다. 우리 모두는 인권을 모욕하고 인간성을 위반하는 제도와 풍습을 적으로 인정한다. 오래 전, 상해에서, 나는 많은 젊은 여성들이 무리를 지어 거리에 서 있는 것을 보았는데, 비가 오든 낮이든 밤이든 사람들에게 산책을 초대하는 것을 보았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 불쌍하고 고통스럽고 동정심이 많은 사람들은 감동을 받아 동정해야 한다.
둘째, 사랑 생활을 존중하기 위해서는 매춘이 폐지되어야 한다. 사회에 매춘부가 존재한다면 남녀간의 사랑의 생활가치는 낮아질 수밖에 없어 일반인들에게 사랑을 동물의 욕망으로 생각하게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 로미오와 줄리엣, 사랑명언)
셋째, 공중 보건을 존중하기 위해서는 매춘이 폐지되어야 한다. 성병의 감염은 사회뿐만 아니라 후대에도 감염되었다. 의사의 소개에 따르면, 오랫동안 창녀가 된 여성들은 종종 트랜스젠더 증상이 나타나는데, 이는 민족의 생존과 큰 관련이 있다.
넷째, 매춘은 법적으로 개인의 자유를 보호하기 위해 폐지되어야 한다. 대부분의 매춘부들은 모두 판매자에게 사갔다. 매춘부를 인정하는 것은 한 사람의 장사를 인정하는 것이다.
5. 사회에서 여성의 지위를 유지하기 위해서는 매춘이 폐지되어야 한다. 사회에 매춘부가 있어 여성의 인격존엄성을 크게 상실하고 남성의 여성에 대한 경시와 놀림을 불러일으켰다. 1965438+2009 년 5 월 26 일 진수의 문장' 산둥 문제와 민족의식' 이' 주간 평론' 제 23 호에 발표됐다.
문장 (WHO) 는 산둥 문제로 인해 우리 국민들은 두 가지 철저한 각오를 가져야 한다고 강조했다.
첫째, 단순히 공리적 의식에 의존해서는 안 된다. 둘째, 소수가 정권을 독점하게 해서는 안 된다. 그는 또한 우리가 두 가지 주요 취지를 지켜야 한다고 말했다: 정의를 강력하게 지지하는 것이다. 민간인이 정부를 정복했다.
문제를 많이 연구하고 연구주의를 적게 하다.
1965438+2009 년 7 월 20 일, 후시는' 주간 평론' 에서' 많은 연구 문제, 적은 연구주의' 라는 제목의 문장 한 편을 발표했다. 진수는 전단지 배포로 체포됐고, 이대도 추격을 피하기 위해 기회를 틈타' 주간 평론' 의 리더십을 얻었다. 후시는 마르크스주의로 중국 혁명을 지도하는 것을 반대하고, 중국 사회를 조금씩 개량한다고 주장하여 문제와 교리 다툼을 불러일으켰다. 이것은 5 월 4 일 운동에서 마르크스주의와 반마르크스주의의 첫 번째 대논쟁이다. 문장 는 말했다:
우선 좋은 교리에 대해 이야기하는 것은 매우 쉽다. 고양이 한 마리와 개 한 마리가 할 수 있는 일, 앵무새 한 마리와 축음기 한 대가 할 수 있는 일.
둘째, 수입주의에 대해 이야기하는 것은 소용이 없다. 모든 것은 당시 어느 곳의 사회적 필요를 겨냥한 일종의 구제책이다. 우리의 사회적 필요를 현장에서 연구하지 않는다면, 한 의사가 환자의 증상을 연구하지 않고 탕가만 많이 기억하는 것처럼, 어떤 학설만 말할 수 있을 것이다. (존 F. 케네디, 공부명언) 어떻게 유용 할 수 있습니까?
셋째, 종이 편향은 매우 위험하다. 이 입버릇은 파렴치한 정치인들이 각종 유해한 일을 하는 데 쉽게 쓰인다. 중국의 정치인들은 또 모종의 주의로 사람을 속이려 한다. 롤랜드 부인은 말했다: 자유! 자유! 너의 이름으로 얼마나 많은 죄를 저질렀는지! 좋게 들리는 모든 학설에는 이런 위험이 있다. 왜 그렇게 많은 사람들이 사회주의에 대해 이야기하고 있습니까? 왜 이 문제를 연구하는 사람이 이렇게 적습니까? 게으른 단어 때문입니다. 게으름의 정의는 어려움을 피하기 쉽다. 문제를 연구하는 것은 매우 어렵고, 담론주의는 매우 쉽다.
중국이 빨리 해결해야 할 문제가 너무 많다. 인력거부의 생계에서 대통령의 권위, 매춘에서 매관매국까지, 복지부 해체에서 국제연맹 가입, 여성 해방에서 남자 해방까지 ... 어느 것이 시급히 해결해야 할 문제가 아닌가?
그들은 인력거부의 생계를 연구하지 않고 사회주의에 대해 이야기한다! 여성이 어떻게 해방되고, 가정제도가 어떻게 구원되는지를 연구하는 것이 아니라, 일부다처제, 자유연애에 대해 이야기하는 것이다! 안복과가 어떻게 해방되었는지, 남북 문제가 어떻게 해결되었는지 연구하지 않고 무정부주의에 대해 이야기하자! 그들은 또한 우리가 이야기하는 것이 근본적인 해결책이라고 자랑했다. 솔직히 말해서, 이것은 자신을 속이는 잠말이다! 이것이 바로 중국 사상계 파산의 철증이다! 이것은 중국 사회의 진보에 대한 사형 판결이다! 후시의 학설은 마르크스주의, 사회주의, 민주주의, 무정부주의를 포함한 광범위한 의미를 지니고 있다. 8 월 24 일 후시는' 주간 평론' 에서' 세 가지 문제와 주의' 를 발표했다.
문장 (WHO) 는 모든 교리, 학설을 배워야 하지만 참고 자료로만 사용할 수 있고 종교의 금과옥율로는 사용할 수 없다고 생각한다. 그것은 정신을 계발하는 도구일 뿐, 지혜를 속이고 생각을 멈추는 절대적인 진리가 되어서는 안 된다. (존 F. 케네디, 지혜명언) 후시는 구체적인 문제를 많이 연구하고 추상주의를 적게 말해야 한다고 주장했다.
3 1, 후시는' 주간 평론' 제 37 호에서' 네 가지 문제와 주의' 라는 글을 발표하고 마르크스주의 계급 투쟁학설을 비난했다. 그는 계급전쟁 이론이 무산계급과 무산계급이 공존할 수 없는 이유를 지적하는 것은 사회주의 운동사와 노동당 발전사에서 당연히 매우 중요하다고 생각한다. 그러나, 이 이론은 너무 편파적이어서' 종류의 의식 머리' 를 확신할 수 없다. 한편, 보이지 않게 일종의 계급 증오가 형성되고 ... 이런 증오의 결과는 사회에서 서로 도울 수 있어야 하는 두 개의 큰 세력이 두 개의 대립 적대 진영이 되어 구제를 건설하는 많은 방법을 실시할 수 없게 되어 많은 불필요한 비극이 역사 속에서 상연되고 있다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 해리포터스, 원수명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 원수명언)
8 월 30 일,' 주간 평론' 제 37 호는 출판하기 전에 베이징 정부에 의해 봉쇄되었다.