왕안석은 북송 시대의 정치가이자 사상가이다. 제프는 푸저우 임천 사람이다. 인종진사 자는 3 년째 판사가 되어 당시의 국운을 구했다. 약해진 정치경제 위기는 수만 자의 인종으로 변법 주장을 내놓았다. 종신희녕은 3 년에서 희녕까지 9 년 동안 재상에 두 차례 취임해 청묘, 평균 손실, 시변, 병역면제, 다병, 갑옷 등 신법, 즉 역사상 유명한 왕안석 변법과 중국 변법을 적극 추진했다. 그래서 레닌은 왕안석을 중국 1 1 세기의 개혁가라고 불렀다. 변법이 실패한 후 강녕으로 물러났다. Yuanfeng 2 년, 왼쪽 종 덕분에 공 징 (gongjing) 으로 봉인되었습니다. 세칭 공경. 많은 작품들이 이미 실전되었다. 현재' 임천 선생님 문집' 과' 주관 신해' 가 있다. 왕안석의 요지는 미국의 법률사상이 도덕, 예법, 형벌, 정치의 결합이며 도덕이 형벌의 기초라는 것을 강조하는 것이다. 형벌이 있은 후 왕안석은 보편적으로 유가 정통을 따르며 시대 발전에 맞지 않는 낡은 제도를 바꿀 것을 강력히 요구하며, 풍속을 바꾸고 입법을 실시할 것을 요구하였다. 구체적으로 다음과 같은 주요 측면에 나타난다: 한가한 돈, 예의, 법벌; 왕안석의 덕, 례, 법삼 결합 이론에 따르면, 사회의 음란함과 위법 행위는 주로 경제적 이유 때문이다. 이를 위해 통치자는 먼저 국민들에게 풍부한 부를 갖게 해야 한다. 그러나 사람이 충분한 돈을 가지고 있다면, 절제와 자제를 하지 않아도, 여전히 일어날 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 악을 버리고, 그것을 낭비하고, 모든 것을 버려라. 현상. 따라서 통치자는 예형 행정으로 예술과 예의를 가르쳐야 한다. 그리고 형법으로 대하며 왕안석이 예례로 법을 지킬 것을 요구하다. 이것이 소위 임임, 임임, 문장의 조합이다. 그러나, 이것은 범죄 주문을 근거로 한 것이 아니다. 이것이 기본이다. 범죄자의 마법은 주님이 아니라 공식적입니다. 운이 좋은 통치자만이 자신의 진실한 Ldquo 정신을 운용하여 영혼을 개조하면 사람들은 자연히 선으로부터 멀어진다. (조지 버나드 쇼, 행운명언) 예, 주님; 사람들이 법을 준수하기 때문에, 그들은 단지 금지되고 검사되는 것에 의존하는 것이 아니다. 정치는 크고 작지 않다. 통치자가 덕으로 사람을 대하고 마음으로 사람을 대한다면, 국민들은 이를 이용하여 감옥 소송을 없애야 한다. 그래서 왕안석은 먼저 가르치지 않으면 벌을 받지 않을 수 있다고 말했다. 왜냐하면 그는 잘 생기지 않기 때문이다. 왕안석은 불법은 평화와 보장이라고 생각한다. 그렇지 않으면 아름답지 않게 가르친다. 나는 멀리서 평생 멸시하는 법을 포기해야 할 것이다. 규칙을 지키지 않으면, 그것이 흐름이라고 생각하고, 그것을 죽여라. 법적 강제가 없으면 미덕과 예의를 전수하는 사람들을 처리할 수 없다. 이것은 왕 Anshi 의 독일, 의식, 법 이며, 세 가지를 함께 사용해야 하고, 함께 할 수 없습니다; 정신을 바치다 첫 번째 이유. 이러한 이유들은 봉건 유학의 정통에서 벗어나지 않았다. 독일 zhuxing 보조, 첫 번째 교육 후 처벌; 사상의 바퀴 자국을 기다리다. 세계 변화는 적절하다. 왕안석의 관점에서 볼 때, 법은 항상 통치자가 시대의 필요에 따라 제정하거나 수정한 것이다. 여름의 법은 상인에 의해 바뀌고, 상법은 주에 의해 바뀌며, 인민의 절이다. 송나라의 Ldquo; 재원이 점점 가난해지고 풍속이 몰락한다. 그 이유는 제가 그렇지 않기 때문입니다. 저는 진실을 모릅니다. 나는 법을 이해하지 못한다. 첫 번째 왕이 통치하다. 그래서 왕안석은 변법을 주장하여 쉽게 세상을 바꾸었다. 그러나 소위' 선왕법' 이란 낡은 제도를 그대로 옮기는 것이 아니라 상황에 따라 인정의 고통으로 세상을 바꾸는 폐단이 양법으로 대체될 수 있다는 뜻이다. 왕안석이 말했다: L.

이를 바탕으로 왕안석은 자신이 청묘, 평균 손실 등 신법을 제정하고 실시하는 것 외에 형사법만 중시한다고 생각한다. 일이 자질구레하고 자질구레해서 급하게 다스리지 않으면 단속해야 한다. 그러나, 일부 긴급한 범죄에 대해, 그들은 법 앞에서 처벌을 받지 않을 수 있다. 예를 들어, 관료의 부패를 엄벌하여 관료의 부패를 초래한 사람은 처벌을 받지 않을 것이다. 사치하지만 무게는 없다. 이것은 원작으로 끝나는 것을 금지하는 것이다. 법적 이유입니다. 나쁜 사람이 면할 수 있는 것이 아니라, 좋은 사람이 고생하는 원인은 반드시 효과적으로 바뀌어야 한다. 재판 절차에서 왕안석은 법원이 전국의 사법활동에 대해 통일된 감독과 관리를 해야 한다고 강조했다. 왕안석은 당시 사법부의 사건 처리 자유재량권이 법제를 강화하는 데 도움이 되지 않았기 때문에 바꿔야 한다고 생각했다. 왕안석은 고의로 죄를 지었지만 법을 지켜야 한다고 말했다. 일리가 있다. 그것은 아마 놀았을 것이다. 선생님이 범죄를 토론하기 위해 법을 포기하려고 하면 법이 혼란스럽고 사람들은 어찌할 바를 모른다. (존 F. 케네디, 공부명언) 왕안석은 최종심권과 유추권을 엄격하게 통제하기 위해 다단계 재심의 사상을 제시했다. 마지막으로, 재상과 부재상이 중앙사법기관의 재판에 개입하여 황제가 당사가 부적절하게 사용하는 형명이 있다면, 우리는 그것을 권리로 처벌할 방법을 강구할 것이다. 재판에서 대리는 범죄자의 이름으로 부당하게 관원을 파견하여 판결을 내렸다. 토론이 적합하지 않은지, 국어책이 적합한지, 사람마다 다르다. 왕안석은 이 조치에 반대하는 사람들에게 국가 제도와 법제의 시행과 관련이 있다고 반박했다. 중국 책은 어떤 이유입니까? 돈' 처벌은 이치에 맞지 않는다. 이 논점들은 왕안석의 개혁 혁신 활동을 강력하게 지지했다. 대명법도, 건축인재, Ldquo 고용으로 나라를 다스리다. 대통일의 왕안석은 법제를 중시하고, 입법과 법 집행에서 통치자의 역할을 중시하거나 강조한다. 왕안석의 관점에서 볼 때, 충분히 쓸 수 있고, 직무에 적합하다는 것은 변법을 실시하기 위한 전제 조건이다. 왕안석은 그때 황제가 세상을 쉽게 바꾸고 싶다고 말했다. 왜 이렇게 하지 않을까요? 인재가 부족하기 때문이다. 그래서 왕안석은 법도를 정하기 전에 반드시 세계 최고의 재료를 사용해야 한다고 주장했다. 한편, 입법 과정에서 인재의 참여는 필수적이다. 흥리는 폐단을 제거하지만, 미국의 지혜를 결집시켜 천하의 일을 하지 않을 수는 없다. 반면에, 좋은 법이 있고, 좋은 관원이 없어도 안 된다. 천하의 법률을 지키는 것도 관원이고, 나쁜 것은 법이 있지만 지키지 않는 것이다. 예로부터 지금까지 아무도 법에 따라 나라를 다스릴 수 없었다. 이를 바탕으로 왕안석은 사법관원을 양성, 선발, 임용 및 평가하는 구체적인 방안도 제시했다. 교육내용에 서류형의 수를 나열해 조정의 의식, 음악, 형벌을 모두 배울 수 있도록 했다. Minko 는 법률 법규, 형사 사법제도의 영예감, 탈옥을 심사 내용으로 설정하였다. 진사 과목 시험에 합격한 사람은 정의나 판결을 주재하기 위해 다시 한 번 시험을 봐야 한다. 합격자만이 관원으로 임명될 수 있다.

임명된 사람이 되다 열심히 일해서 하루나 이틀 동안 자신의 능력과 진퇴를 시험하지 마라. 그것은 이미 오랫동안 기다렸고, 그것의 성과 평가 방식은 오늘의 캐논을 바꾸었다. 범인은 교도소 현상을 연구한 적이 없다. 백성은 벼슬을 하기에 충분하고, 관직은 충분히 할 수 있다. 요컨대, 왕안석은 상호 보완적인 사용뿐만 아니라 편파적이어서는 안 된다고 생각한다. 더 중요한 것은, 그것은 전 세계를 최대한 포괄하고 있다는 것이다. 비대명 법도는 유지하기에 부족하고, 비공공 인재는 에녹이 아니다.