첫째, 노예 사회 시대의 법적 사상
신권과 종법예치
둘째, 노예 사회에서 봉건 사회로의 과도기적 법적 사상
유교, 묵가, 도가, 법가의 법적 사상.
셋째, 봉건 사회의 법적 사상.
--봉건 정통 법률 사상
넷째, 반식민지 반봉건 사회 시절
개발 단서: 에티켓-법치-에티켓 결합
봉건 정통 법률 사상 제 3 설
(봉건법이 점차 유학화되는 역사)
봉건 정통 법률 사상의 발전 과정;
첫째, 봄과 가을 전국 시대-기초
둘째, 진나라와 한 왕조-촉진
진나라의 "모든 법" 에 대한 법의 지배에 대한 생각
초기 한 왕조의 황 라오 학교의 법적 사상
셋째, 서한 중기-형성
동중수의 이학
넷째, 삼국, 양진, 남북조-발전
법률사상
형이상학의 법철학 사조.
다섯째, 수와 당나라-전집
당대의 법률을 시론하다
여섯째, 송나라-개발의 새로운 단계
신유학의 부상
일곱째, 명나라와 청나라-쇠퇴하기 시작했다.
계몽 사상가의 민주적 사상
여덟, 아편 전쟁 후-쇠퇴
첫째, 봄과 가을 전국 시대-기초
옛 유학의 형성
공자-유교 학파를 창설하다
맹자-진일보 발전
순자-중례, 예법의 결합.
둘째, 진나라와 한 왕조-촉진
--구 유교에서 신 유교로의 과도기
진 죽음-법가 이론의 정치 실천이 파산했다
한초-황로론
(a) 진나라의 "모든 것이 법에 달려있다" 는 법치.
1, "사물이 법에 통일되다", 법은 "통일" 에 따라 변한다
2. "모든 것은 법에 달려 있다"
3, "경범죄에 대한 깊은 감독" 을 심하게 처벌하십시오.
4. "법에 따라 가르치는" 문화 독재
-"불타는 책 구덩이 유교"
진 () 은 법가의 중형주의를 극치로 밀고 자신의 파멸을 가져왔다.
(b) 초기 한 왕조의 황 라오 학교의 법적 사상
역사적 배경:
서한 왕조의 건립.
기원전 206 년, 4 ~ 5 년간의 초한 분쟁 끝에 유방은 항우를 물리치고 황제를 불렀다. 일찍이 중화인민공화국의 개국명 도장안이었는데, 역사적으로 서한이라고 불렸다.
(1) 사회적 지위
경기 침체, 백성들의 생활이 어렵다. "백성들은 생소하지 않고, 부자는 생소하지 않다." "
(2) 진 폭압으로 인한 사망의 교훈을 얻다.
황로학파의 법률 사상
(1) 황로학파는 무엇입니까?
황로학파는 선진 도가의 한 가지이다.
\ "황, 황제 도; 노인, 노인도. 클릭합니다
걸작:
노자, 황제 사경, 화이난자
(2) 법적 사상
첫째, 무위, "국민과 동침하다"
--국가 통치의 지침 이데올로기
B, 문무를 겸비하고, "덕형의 결합"
C, "얇은 형벌을 앓지 않는다", 형벌을 구하기위한 조치를 취하십시오.
헌법 조약 제 3 장: "살인자가 죽고, 사람을 다치게 하고, 도둑이 사죄한다. 나는 진 제거 방법을 배웠다. 클릭합니다
문제는 체벌을 폐지했다
D, "얇고 가벼운", "기장을 상벌로 삼다"
도교, 유교, 법가의 특징을 가지고 있다.
셋째, 서한 중기-형성
유가사상이 봉건법제에 침투하기 시작했고 봉건정통 법률사상이 형성되기 시작했다.
(a) dong Zhongshu 의 법적 사상
윤곽
서한 중기 유교 숫양학의 대가. 그는 한무제 전후로 30 여 년을 살았다.
작품이 많은데, 현존하는 것은' 춘추번로',' 개덕대책' 등이다.
법률사상
동중서-유학을 바탕으로 군주집권, 중법의 법가 사상을 흡수하고 음양오행, 은주 신권 등 봉건통치를 수호하는 데 도움이 되는 여러 가지 사상적 요소를 결합해 신유학을 창설했다.
1,' 춘추' 는 황권을 지키는 법률제도입니다
(1)' 춘추' 의' 대통일' 사상
모든 권력이 한무제의 손, 즉 한나라 대통일에 집중되어 있다고 주장하다.
(2) "더 변화" 이론
통치 계급의 지도 사상, 집권 전략, 제도를 바꾸는 것을 가리킨다.
한은 진의 제도를 물려받았다.
(셋) "백가를 파면하고, 유술을 독존한다", 사상을 통일하다.
"백가를 파면하고, 유술을 독존하다"
2. "지고무상의 권력은 신이 주신 것" 입니다. 법은 당신에게서 옵니다.
(1) "천인감"
첫째, "하늘은 만물의 시조"
B, 인간과 자연의 조화:
"인생에는 기쁨, 분노, 슬픔, 음악, 춘하 가을과 겨울이 포함되어 있다."
"인간의 기질은 천성에 의해 결정된다. 클릭합니다
C, 자연 처벌 이론-"길조" 와 "재앙"
지구상의 통치자를 신화하여 군권 신권을 위한 이론적 기초를 창조하다.
(2) 군권 신권, 법이 군에서 나왔다.
봉건 등급 제도를 유지하는 "3 강 5 상" 이론.
(1) 삼강: 군은 신하, 아버지는 아들, 남편은 아내입니다.
(2) 오상: 인, 정의, 의식, 지혜, 편지.
(3) 음양학설로 삼강을 해석하다.
\ "이 의미, 아버지와 아들, 부부, 모두 음양의 길을 택한다. 6 월 양, 첸 음과; 아버지는 양이고, 아들은 음이다. 남편은 양이고 아내는 음이다. 클릭합니다
"양존저비", "양중저비"-천도.
봉건 정권, 일족 세력, 부권, 신권은 모든 봉건 종법 사상과 제도를 대표하며 봉건 사회가 국민을 속박하는 4 대 밧줄이다.
"유교" 의 핵심과 봉건입법, 사법의 지도 원칙.
4. "양덕음형", 도덕위형, 보조형.
(1) "교육은 정치의 기초이다. 감옥은 정치의 종말이다. 외국이고, 쓰는 것입니다. "
도덕은 주요 징벌이다.
(2) "하늘이 큰 것은 음양, 양위덕, 음위형, 형주살, 덕주생이다. 하늘은 태양에 가깝고 음산하며 인덕은 벌을 받지 않는다. "
-양덕 음형
(3) 세 가지 성 이론
"성인의 본성은 명명될 수 없다. 싸움의 본질은 이름을 부를 수 없다. 유명한 사람은 중국인의 천성이다. "
한 사람의 성격을 세 가지 범주로 나누다.
성인의 성-일등성, 성본선, 가르칠 필요가 없다.
중국인의 본성-"좋은 품질을 가지고 있지만 선을 행하지 않는다" 고 교육한다.
싸움의 본질-열근성, 선천적 악, 형사제재.
5, "봄과 가을" 선고 감옥, "원죄"
(1) 춘추 판단
춘추' 의 정신과 사례를 재판의 법적 근거로 유가 경전을 합법화하다.
유교 봉건법의 길.
(2) 원래 유죄 판결
사건을 심리할 때는 범죄 사실에 근거하여 행위자의 동기를 심사해야 한다. 범죄 동기가 있는 한 처벌을 받아야 한다. 범죄 동기가 없는 사람은 관대히 처리해야 한다.
\ "또한 봄과 가을 감옥. 자신의 물건과 자신의 당초의 야망에 기반을 둔 것이 틀림없다. 악한 자는 성공하지 못하고, 먼저 악한 자는 죄를 짓고, 곧은 자는 가볍다. "
점술의 신성한 사상
신학 미신과 유교 사상을 결합하다
예언: 좋든 나쁘든 종교 예언을 예언한다.
위: 신의 뜻을 빌려 경학을 해석하고 경학을 신화한다.
동한 시대의 백호이통
반점술의 신학 사상
중장통 왕충
소박한 유물주의의 관점에서 이런 미신적인 신권 정치를 비판했다.
(b) 봉건 정통 법적 사상의 기본 특성
1, 황권지상, 법이 군출한다.
2, 깨진 감옥, 에티켓 통합을 통해.
서주-춘추전국-한대-수당
3. "3 강" 봉건 입법의 기본 원칙
4. 덕대형은 작고 덕은 위주형입니다.
봉건 정통 법률 사상이 형성되자마자 중국 사회에 깊은 영향을 미치고 봉건입법과 사법활동에 점차 지도 역할을 하고 있다.
넷째, 삼국, 양진, 남북조 (발전)
봉건법은 유교 사상을 대량으로 흡수하고 봉건 정통 법률 사상은 더욱 발전하였다.
역사적 배경: 봉건 사회가 통일에서 분열로 나아가다.
이데올로기 분야는 상대적으로 느슨하다.
1, 법적 사조
형이상학 적 법률 철학.
3. 북방 소수민족은 정치개혁에서 중국 법률의 법률사상을 배우고 형성했다.
(a) 법적 사상
이 글은 성문법전으로 대표되는 법률의 편찬, 해석 및 관련 법학 이론을 연구한다.
생성 및 개발 프로세스:
1, 전국국-선구자
법가 학파
한나라-형성
"인용경 선고" 와 "인용법"
웨이, 진, 남, 북 왕조-주요 개발
(1) 법전 편찬 기술은 점차 성숙하고 완벽해졌다.
첫째, "유명한 사례" 의 형성
B, 12 의 형성
(2) 법적 주석은 전례없는 성과를 거두었습니다.
태사율 (장도루)
장비와 두우는 각각 법에 주석을 달아 많은 명사, 개념, 용어의 의미와 차이를 명확하게 설명했다. 유가 경전으로 입법의 의지와 의도를 천명하여 사람들의 법에 대한 서로 다른 이해를 통일하였다.
두우 (법률 책)
A 예식입법, 예식과 법의 통일;
B "문자는 직설적이지만 들을 때는 단순함을 금한다. 클릭합니다
-법률 텍스트는 간결하고 이해하기 쉬워야 하며, 규정은 명확하고 정확하며 단도직입적이어야 합니다. 법의 형태는 간단해야하며 개념은 명확해야합니다. 조문은 간단해야지 번거롭게 해서는 안 된다.
법과 법령 사이의 경계를 구분하다
"법은 양전하를 기초로 하고, 질서는 수물제도를 기초로 한다."
장 페이 (율표):
예의상
B. "범죄 이름" 의 성격과 기능
"어지러움을 타파하고, 악을 징벌하고 선을 찬양하라"
-법은 유교의 원칙을 명확하게 반영해야한다. 적용 법률은 정확하고, 엄격하고, 적당하며, 죄형과 일치해야 한다.
(3) 유교 정신이 구체적인 법률 조항에 통합되다.
"여덟 가지 의견", "관직", "10 대 죄상"
(b) 형이상학에서의 법철학
1, 현학이란 무엇인가
위진 시대의 삼현 (노자 장자 주역) 을 연구하여 이름을 얻었다. 현학 학자들은 노장의 도가 사상으로' 주역' 을 해석하고, 유도 사상을 극력 조화시키며, 유도사상은 서로 보완한다. 이것으로 형성된 이상주의 사상 체계.
그 중심은 천인 관계, 즉 하늘과 인사의 관계, 또는' 자연' 과' 명초점' 의 관계에 관한 것이다.
2. 형이상학의 출현.
웨이와 진 왕조의 "유명한 가르침" 과 "자연" 사이의 분쟁
(1) 명교: 유가가 제창하는 일반 윤리.
"명나라의 종교 정치"
결함: 복잡한 유교 고전과 점 미신과 관련이 있습니다.
"명예와 종교의 위기"
(2) 젠트 내부의 충돌이 치열하고, 어떤 사람들은 소극적으로 실의에 빠져' 무위',' 그냥 내버려 두어라' 고 주장했다.
(3) 유도입유
도가의 철학적인 것으로 유가의 이론을 해석하여 유가의 이론을 더욱 철학적이고 사별적으로 만드는 것이다. (존 F. 케네디, 철학명언)
3. 대표적 인물
왕필 "명사가 자연에서 나왔다"
Ji kang 의 "유명할수록 자연 스럽습니다"
4. 의미
형이상학 적 법률 개념의 출현은 봉건 정통 법률 사상의 새로운 상황에서의 변이이며 신학 적 법률 개념의 쇠퇴를 상징하고, 사변철학을 열어 법학을 탐구하고, 나중에 신유학 법관의 형성에 직접적인 영향을 미쳤다.
(c) 북부 소수 민족은 정치 개혁에서 중국 법의 법적 사상을 배우고 발전시켰다.
북위 효문제의 정치개혁
이 세 가지 법적 사상의 출현은 유가 봉건법의 과정을 어느 정도 촉진시켰다.
동사 (verb 의 약어) sui Tang (전체)
--봉건 정통 법률 사상의 완전성
당대의 영혜법+법숙법 = 법숙법
주요 특징:' 일률적', 예법 결합의 전범.
1, "도덕은 교회와 국가의 근본이며, 형벌은 교회와 국가의 사용이다."
"덕은 정교의 근본이고, 형벌은 정교를 위한 것이다. 아직 기절한 자는 반드시 해야 한다. "
2. 유교 3 강의 합법화
삼강오륜을 지키는 것은' 당율' 법률사상의 핵심이다.
10 악: 반역, 반항, 반항, 악역, 비도덕적, 불경, 불효, 불화, 불의함, 내란.
(1) "군신 강령" 과 당법에서의 구현
① 반란, 반란.
역모: "나라를 도모하는 위험"
대역 추구: "종묘, 산천, 궁궐을 모살하다."
(2) 황제의 안전을 위태롭게한다.
③ 존중하지 않는다.
(2) "아버지와 아들" 과 그 법적 표현.
불효
(3) "남편과 아내" 와 그 법적 표현.
① "부부의 날"
(2) 구체적이고 불합리한 규정들이 아내의 권리를 제한한다.
일곱 명이 나오다
3. 등급 특권을 지키는 입법 사상.
황제, 귀족, 관원, 민간인, 천민 등.
① 귀족, 관리들은 유죄 판결을 받고 처벌을 받지 않는다.
토론, 제발, 빼기, 구속, 관리.
(2) 좋고 나쁜 방법.
동죄와는 달리 벌하다
통혼을 금지하다
소송 방면에서는 기소 존중이 금지되어 있습니다.
"당나라 법 이론" 의 영향;
그것은 봉건 통치자에게 치국 안방의 법전을 제공하여 송 원 명 청에게 계승하였다.
당나라 이후의 역대 봉건 왕조는 모두 이런 예법의 단결된 봉건 정통 법률 사상을 지도사상으로 삼았다.
봉건 법률의 유학화 과정이 완성되었다.
유죄 판결-주법-입법.
오대 십국-송원 명청
봉건 사회 후기에 봉건 제도가 점차 쇠락했다.
법률 사상 분야는 초기 봉건 사회와 다른 특징을 가지고 있다.
1, 유심주의의 출현, 봉건 정통의 법철학.
송명 시대 유신파의 법적 사상.
3. 요금원 등 소수민족 정권 정치법제도의 봉건화.
4. 명말 청초의 계몽 사상가는 민주적 요인의 법적 사상을 가지고 있다.
여섯째, 송나라-개발의 새로운 단계
이학의 부상과 봉건 정통 법률 사상의 진일보한 발전.
이학은 일명' 도학' 으로 불리며 봉건사회 후기 공식 학술사상으로 봉건 정통 법률사상이 새로운 단계로 발전했다는 것을 상징한다.
(a) 신유학의 부상 이유
장기간의 혼란과 격동이 전통의 봉건예교를 심각하게 파괴했다.
유교 이론이 빈약하여 도가와 불가의 충격을 받았다.
봉건 사회의 쇠퇴기에는 중앙집권을 강화하고 통치를 공고히 해야 한다.
(b) 신유학의 형성과 발전
당대의 한유에서 싹이 트다. 북송 () 의 주돈이 (), 정호 (), 정이 () 는 진일보한 발전을 이루었고, 남송 () 의 주성 () 은 가장 큰 성과를 거두었고, 명대
1, 한유 (당)
(1) 정통론
(2) 성적 교리: 성, 사랑
나중에' 성품의 성' 과' 정의와 인욕' 을 제시하기 위한 토대를 마련했다.
주돈이 (북송)
(1) 태극도
(2) "성실" 은 생명의 원천, 성인의 근본이다.
송 신유학의 창시자.
정호 및 쳉 이순신 (신유학 창립자)
(1) "리" 와 ""입니다
(2) "자연"
비교적 완전한 체계를 형성하기 시작했다.
(c) 신유학의 주요 내용
주희
-이학의 대가.
프로필:
남송의 유명한 사상가이자 이학의 대가.
나는 평생 문교 업무에 종사하며 서원을 설립하고 학생 모집을 한다. 중국 교육사에서 그는 공자에 버금가는 두 번째로 영향력 있고 걸출한 교육자이자 사상가이다.
그는 학식이 해박하고 저술이 상당히 풍부한데, 주로' 사서집주',' 사이토 유자유파',' 사이토 유자책' 등이 있다.
법적 사상:
주씨의 법률 사상은 그 철학 사상 체계에 형성된 것이다. 그는 공맹의 도를 바탕으로 불도를 보좌하고, 그 철학의 사각면을 흡수하고, 그 종교의 한 면을 배척하고, 비교적 완전한 객관적 유심주의의 이학 체계를 세웠다. 유가사상을 유례없는 철학적 높이로 끌어올렸다. 봉건 정통 법률 사상의 철학화를 완성하였다.
1, "정의를 수호하고 인간의 욕망을 소멸한다"
-그의 법적 사상의 철학적 근거.
(1) "리"
Lee: 신유학의 기본 범주. 물질을 초월하는 우주의 절대적인 진리를 말하며 만물의 근원이다.
인간 사회에서는 이성이 봉건 윤리로 표현된다.
(2) 가스
가스의 다양성은 구체적이고 다양한 우주를 구성한다. 청탁기와 혼기는 차이가 있다. 사람은 감당하는 가스에 따라 높고 낮은 것으로 나뉜다.
이것은 인간 사회의 불평등이 불가피하다는 것을 증명한다.
(3) "이성" 과 "가스"
사람은 이성과 가스의 혼합체이다.
사람에게는 두 가지 속성이 있습니다.
A.' 천명의 성': 인간성 중 이성의 한 가지 표현으로, 일종의 지선으로 표현된다.
B, "기질": 가스는 인간 본성의 표현이다. 사람의 감정과 물욕에는 악의 위험, 즉' 인욕' 이 포함되어 있다.
(4) "천리를 보존하고 인욕을 소멸하다"
정의: 봉건예교, 봉건윤리도덕, 삼강오상관념
사람의 욕망: 사람의 감정과 물질적 욕망은 사람의 생활을 유지하는 데 필요한 욕망과 예절 규범을 위반하는 행위를 말한다.
"다이어트하는 사람, 정의도; 맛있는 것을 구하고, 다른 사람이 원한다. "
천국은 순수한 선이고, 인간 감옥은 절대적인 악이며, 둘 다 공존할 수 없다. 의멸인욕' 은 인간성의 귀환을 완성하고 인생의 최고 목표를 달성한다. 본질은 봉건 통치 질서를 지키는 것이다.
2. "도덕적 예의와 정치적 처벌" 과 "일치"
미덕으로 가장 기질이 있는 사람을 인도하다.
기개가 후한 사람에게 친절히 대하라. 그들에게 공손하고 예의 바르다. (서양속담, 겸손속담)
사람을 화나게 하고 싶다-그들을 정치로 인도하다
가장 기질이 얇은 사람들을 처벌하십시오-제나라.
(1) 도덕적 예의와 정치적 처벌의 관계
(1) 의식은 기본이고 정형은 목적이지만 본질과 목적은 같다.
② 차이:
그 자체의 특징은 다르다: 강제성; 의식
국가 통치의 다른 입장: 본질, 본질, 형태; 끝, 짙고 어두운 그림자.
(2) 독일, 의식, 정치, 형벌
도덕: 심리적 도덕적 품질이나 친절.
예절: 도덕과 윤리를 지키기 위해 제정된 외부 행동 규범.
-덕은 예의의 기초이고, 예의는 덕의 보증이다.
정치: 법과 법령.
처벌: 처벌
정치는 처벌의 근거이자 기준이고, 처벌은 정치의 뒷받침이다.
(3) 전통적인' 도덕은 처벌의 주체' 이론과는 다르다.
(1) 비특정 사회의 모든 구성원을 대상으로 합니다. 독일, 의식, 정치, 형벌은 각각 그 의의가 있다.
② "형벌" 이전의 "독일"; 덕 의식 정치 형벌을 동시에 진행하다.
(3) 특정 조건 하에서 "미덕으로 형벌을 제거한다"; 일정한 조건 하에서는 우선' 정으로 형벌을 제한다',' 례로 정치를 제해야 한다'