중국은 동양 세계 4 대 문명 고국 중 하나이다. 중화문명은 유래가 길고 찬란하며, 그중에서도 고대 건축물 문화도 큰 특색이다. 중국의 고대 건축물은 역사가 유구하여 세계에도 많은 우수한 건축 체계가 출현했지만, 그 중 일부는 이미 중단되었거나 널리 퍼지지 않았다. 예를 들면 고대 이집트나 인도의 체계와 같다. 중국의 고대 건축, 유럽 건축, 이슬람 건물만 지금까지 이어져 세계 3 대 건축체계라고 불린다. 특히 중국 고대 건축과 유럽 고대 건물은 지속 시간이 가장 길고 전파 범위가 가장 넓고 성과가 더욱 휘황찬란하다.
구조적으로 볼 때, 중국 고대 건축의 특징은 7 가지로 요약할 수 있다. ① 목재를 주요 건축 재료로 독특한 목재 구조 형태를 만들어 실제 기능 요구 사항을 충족시킬 수 있을 뿐만 아니라 아름다운 건축 형식과 그에 상응하는 건축 스타일을 창조할 수 있다. (2) 프레임 워크 원칙을 유지하십시오. 기둥과 종횡보는 다양한 형태의 들보로 결합되어 건물 상부의 하중이 들보와 기둥을 통해 기초에 전달되도록 합니다. 벽은 포위와 분리의 역할만 할 뿐 하중은 감당하지 않는다. (3) 배럴 구조를 작성합니다. 가로세로로 겹쳐진 짧은 나무와 두형 네모난 나무로 만든 싸움은 기둥과 보 사이의 전환 부재로, 점차 상하 기둥망 사이나 기둥망과 들보 사이의 전체 구조층으로 발전하여 우리나라 고대 목조 구조의 교묘한 형식이다. ④ 단일 건물 표준화. 고대 중국 궁전, 절, 주택 등. 일반적으로 여러 개의 개별 건물로 구성됩니다. 단량체 건물의 규모에 관계없이 윤곽은 계단 기초, 주택 본체, 지붕의 세 부분으로 구성됩니다. 아래는 벽돌로 쌓은 계단의 기초로, 집 전체를 지탱하고 있다. 계단 기초 위에 서 있는 것은 집이며, 나무 기둥을 뼈대로 하고, 안에 문과 창문 칸막이를 설치하였다. 그 위에는 나무로 만든 지붕으로 부드럽고 우아한 곡선을 만들어 집 밖으로 사방으로 뻗어 있으며, 위에는 청회색 타일이나 유리 기와가 덮여 있다. 단량체 건물의 평면은 일반적으로 직사각형이며, 특수한 용도의 경우 사각형, 팔각형, 원 등도 있습니다. 원림의 관상건물은 부채꼴, 지그재그, 원형 평면을 채택할 수 있다. 지붕 형식은 윈난 (), 시에 (), 꼭대기 (), 매달림 (), 하드 (), 피라미드 () 지붕 등이다. 각 양식은 단일 처마 및 이중 처마로 나눌 수 있으며 더 많은 양식으로 결합할 수 있습니다. ⑤ 건물의 평면 레이아웃에주의를 기울이십시오. 그 원칙은 내성적이고, 다층적이며, 대칭의 균형을 맞추기 위해 노력하는 것이다. 일부 건물은 성루, 종고루 등과 같은 것을 제외하고 있다. , 단량체 건물은 거의 모든 윤곽을 보여주지 않습니다. 각 건물마다 적어도 하나의 뜰이 있고, 최대 몇 개 혹은 수십 개의 뜰이 있다. 조합이 다양하고 계층이 풍부해 단일 건물 정형의 부족을 보완했다. 평면 레이아웃은 좌우 대칭의 원칙을 채택하고, 사방은 집이고, 가운데는 마당이다. 조합 형식은 모두 중축선에 따라 발전한 것이다. 정원의 평면 레이아웃만 자유 변화의 원칙을 채택한다. ⑥ 공간 레이아웃의 유연한 배열. 실내 칸막이는 팬, 문, 덮개, 병풍 등과 같은 이동식 구조입니다. , 간편한 설치 및 제거, 자유롭게 분리할 수 있으며 언제든지 교체할 수 있습니다. 정원은 실내 공간과 상호 이용되는 통일체이며 건물에 작은 자연환경을 조성하는 조건도 제공한다. 나무를 심고, 산을 쌓고, 교목화대를 설치하고, 회랑을 실내외 공간의 전환으로 삼아 생활의 정취를 높일 수 있다. ⑦ 색상 장식 방법의 사용. 목재 구조의 기둥 프레임은 목재 표면에 페인트를 칠하는 등 방부 조치가 필요하며 중국 특유의 건축용 오일 장식과 채색화로 발전했다. 청록색, 녹색, 주홍색 등 미네랄 물감은 종종 화려한 색채의 도안을 그려 건물의 미감을 높이는 데 쓰인다. 목재의 장식 부재는 컬러 엠보스로 평평한 바둑 데칼과 나무 막대로 만든 각종 마름모꼴 격자로 실용적이고 장식된 걸작이다. 북위 이후 오색찬란한 유리 기와탑, 아치, 벽등이 건물을 휘황찬란하게 만들었다.
전통문화의 관점에서 볼 때, 중국 고대 건축의 특징은 다섯 가지 측면으로 요약할 수 있다. ① 진정한 건축 이론은 매우 적다. 건축학이 학과로서의 출현은 현대의 일이다. 건축 발전을 이끌어가는 것은 추상적인 철학 이론, 정해진 도덕 규범, 구체적인 정치 제도이다. ② 전통 유가의 예의 사상을 건축 창작을 지도하는 주요 사상으로, 풍수 이론을 보완한다. (3) 삶에 대한 중국인의 현실적인 태도로 가득 차 있다. 구체적인 표현은 건물의 오랜 존재를 추구하지 않고 실용적인 기능 요구를 충족시키는 것을 출발점으로 한다. 하나의 구조 유형을 사용하는 건물은 다양한 기능의 요구를 충족할 수 있는 건축 양식의 표준화 및 보편화입니다. ④ 표준화된 건축개체는 건축공간의 조합을 통해 자신의 개성을 표현해야 한다. 건축 집단의 배열은 전통 건축 예술의 정수이며, 시공간이 결합된 이성적 사고 방식과 인간과 자연의 친화력을 곳곳에서 보여준다. ⑤ 특정 주제를 상징적으로 표현하다. 그것은 원림에서 의경을 표현하고, 종교 건축에서 세계관을 표현하고, 궁전 건축에서 정치 제도를 표현한다. 일부 장식 구성요소와 스케치, 심지어 단량체 건물도 고정 의미를 가진 기호가 되었습니다.
수많은 건축 유형 중에서 중국의 불교 건물은 큰 보물이다.
불교는 기원전 5 세기부터 6 세기까지 일어났으며, 오늘날의 네팔에서 유래한 것으로 석가모니에 의해 창립되었다. 아마 서기 전후부터 중국에서 전파되기 시작했는데, 이른바 불교동전이고 백마는 서쪽에서 왔다. 현존하는 가장 오래된 불교 절은 낙양의 백마사이다. 또한, 4 대 불교 명산-김오대, 은푸타, 동아미, 철구화, 문수보살, 관음보살, 보현보살, 지장보살의 도장, 모두 대량의 불교 건축물이 있다. 물론 중악소림사도 있고 유명해요.
불교의 도입은 중국 전통 문화에 큰 영향을 미쳤다. 건축학의 경우, 처음에는 단지' 탑' 이라는 개념을 가져왔을 뿐이다. 그때는 보탑이라고도 불렸다. 흔히' 생명을 구하는 것이 7 급 부화' 를 만드는 것보다 낫다' 고 말하는 것은 7 급 탑을 이용하여 그의 사람의 공과를 비교하는 것이다. 하지만 당시' 탑' 은 불교도의 무덤이었는데, 그들의 유골은 종종 매장되었다. 부처님이 화장한 사리자는 팔타리의 일벌이기 때문에, 아육왕은 앞으로 불법을 발양하기 위해 사리자를 여러 부분으로 나누어 사자를 곳곳에 탑을 세우도록 파견했다. 그래서 이 탑은 신도들이 숭배하는 신성한 건물이 되었다. 인도 불교 건축의 영향으로 중국의 기존 불교 건축 사원도 탑을 중심에 두었다. 백마사의 중심 건물은 대범한 목탑으로, 사방에 청당과 회랑이 있다고 한다. (아쉽게도 나는 가본 적이 없지만, 분명 변했을 것이다.)
불교가 중국화되어야 하는 것처럼 건축도 중국화해야 한다. 탑 중심에서 절 중심으로의 진화. 주된 두 가지 이유가 있다: 하나는 중국 전통 건축 문화의 영향을 받는 것이다. 은주 당나라의 1000 여 년 동안 한하 대지는 점차 절을 주체로 하고 마당이 겹겹이 쌓인 전통 건축 모델을 형성하였다. 이런 건축군 중에서 절의 지위는 숭고하고 신성하며 위엄이 있다. 제왕이 국사를 의논하고 의식을 거행하는 곳이며, 천지, 국가, 신, 조상을 제사하는 곳이기도 하다. 따라서 불교 사원에서는 불상, 불사, 독경의 곳도 사찰이어야 하는데, 이는 중국인들이 이미 익숙해져 자주 채택하는 형식이다. 둘째, 불교가 중국에 들어온 후, 일부 왕공귀족, 부상, 심지어 황제들은 불교에 대한 숭상심에서 종종' 집을 사당' 으로 버린다. 이 저택들은 모두 본전을 주요 건물로 지은 것이다. 사찰을 개조한 후 불교 사원의 배치와 디자인에 큰 영향을 미쳤다.
이러한 이유로 우리나라 한지불사의 건축 배치는 거의 2000 년의 발전 과정에서 기본적으로 우리나라 고대 관서와 전통마당의 형식을 채택하였다. 동시에, 절에는 몇 개의 뜰이 있을 수 있으며, 건축 규모가 작은 절은 사합원이라고도 한다. 비구니가 사는 정원은 흔히 비구니 암이라고 불린다.
이런 불사의 배치는 일반적으로 북남향에 앉아 있고, 산문과 절은 모두 중앙축선에 있고, 양쪽은 기본적으로 대칭인 회랑이다. 중국에서 가장 완벽한 선종사찰을 보존하는 것은 쓰촨 신도의 보광사로, 당대에 건립되어 후손들 사이에서 반복적으로 경작하고 재건하는 것이다. 그러나 중국 초기 불교사' 사탑 일체, 탑 중심' 의 전형적인 배치는 지금까지도 남아 있다. 이런 배치는 전국의 많은 불사에서도 보기 어렵다.
우리가 한나라의 더 큰 불사를 참관한다면, 보통 이렇게 될 것이다.
산문-절의 대문. 산문은 일반적으로 불교를 상징하는' 삼해문' 인 빈 문, 무상문, 무공문을 상징하는 세 개의 문이 있다. 산문 안에는 양쪽의 불단 가운데 금강승호불법을 소지한 신전이 있는데, 이름은 금강기스라고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
왕묘에서 대전의 양쪽에는 체구가 우람하고 큰' 4 대 천왕' 이 있고, 미륵불은 항상 대전의 한가운데에서 만들어졌기 때문에 왕묘를 미륵불이라고 부르는 사람들도 있다. 미륵불 뒤에는 대웅전을 마주하고 파베타 조각상을 모시는 불당이 많다.
대웅보전으로 가는 길 양쪽에는 보통 종북이 있고, 불사는 종을 치고 북을 치는 것도 규칙이 있다. 아침, 종소리 뒤에는 북소리가 난다. 만년이 되자 북소리 뒤에는 종소리가 났다. "종은 학을 치고, 드럼은 잠자리를 때린다." "세상의 명리를 깨우고 고난과 매력의 꿈을 되찾는다." 절은 종고를 불교 예절을 실천하는 중요한 악기로 삼았을 뿐만 아니라 종고의 목소리에 깊은 불교 교리를 주입했다. 기능적으로 볼 때, 이것은 사원 밖의 종고보다 훨씬 못하다.
대웅보전, 혹은 본전이라고 하는 것은 절의 주전이다. 홀의 조각상은 각 절과 약간 다르다. 중간: 어떤 조각상들은' 일불 양제자' 인데, 그 중 석가모니의 조각상은 서 있고, 예가와 아난의 조각상은 각각 좌우에 서 있다. 일부 조각품은' 횡삼세불' 이라고 불리는데, 그 중 왼쪽은 모계 석가모니불, 동방유리계 약사불, 오른쪽은 서구 극락세계 아미타불이다. 어떤 조각품은' 수직 삼불' 이고, 가운데는 석가모니불, 과거는 카야불, 왼쪽은 미륵불입니다.
양쪽: 플라스틱 나한 18 존 이상, 벽간에도 500 존나한이 있습니다.
뒤: 모 소불상, 왼손이 늘어져 중생을 끌어들이고 오른손은 가슴, 팜레스트 연꽃대. 어떤 조각품은' 아미타불 삼성', 가운데는 아미타불, 왼쪽은 관음보살, 오른쪽은 보살 일부 플라스틱 관음보살은 통상' 도관음' 이다. 그녀는 양가지망병을 들고 푸돌로네 산해 사이에 서 있었다. 양쪽에도 운이 좋은 남학생과 용녀가 있다. 뒷벽에는' 보문품' 중 관음보살이 팔난을 구하는 장면이 새겨져 있다. 어떤 조각품' 삼대사', 왼쪽은 포효사자를 탄 관음보살, 왼쪽은 청사자를 탄 문수보살, 그리고 백상을 탄 보현보살 (만약 한 홀을 더 설치한다면 삼대사전이라고 함) 이 있다.
전반적으로 법당과 장경루는 두 가지 기능의 웅장한 건물이다. 다음은 법당입니다. 홀 안에 높은 법석이 하나 있다. 법좌의 병풍에는 용감한 사자 한 마리가 그려져 있다. 사자의 포효 소리가 부처의 말을 상징하기 때문이다. 법당 좌우 양쪽에 종북이 있어 법사가 말을 할 때 문을 두드리지 않도록 한다.
위는 불경, 법률, 논문 및 기타 법기를 소장하고 있는 장경루입니다. 티베트어 책을 읽을 수 있는 면허가 있는 사람을 제외하고 일반 승려는 마음대로 갈 수 없다.
큰 사원은 본전과 정자의 양쪽에 궁전 복도와 정원의 배치를 모방하고 대칭으로 몇 개의 작은 정원을 배치했다. 보리, 반야, 탑원, 방장, 법당, 종사, 나한당 등. 지금 회랑에는 기본적으로 다섯 부분, 즉 이른바' 오당' 이 있다: 선당과 거실; 창고, 모두 (주방), 재료 한 통.
불교 사원에서는 화초와 나무가 널리 심어져 있거나, 소나무나 노송, 보리나 자등나무가 있다. 어떤 뜰에는 연못의 가짜 산을 파서 건물과 유기적으로 결합하여 이상적인 종교 장소와 안전하고 편안한 생활 지역이 되었다. 문화가 있다면 더욱 번영할 것이다.