"2 상 일관성" 은 계약이 효과적으로 성립되기 위한 전제조건이다. 서주 중기에 형성된 비문' 보그계' 는 한 가지 분명한 예이다. 보그가 자원해서 네 필의 좋은 말과 옥을 팔아야 하고, 옥성은 30 개 밭의 가격을 내고, 증서를 나누어 각각 반을 들고 있다. 보그가 돌아온 후, 이 일을 기록하기 위해 청동을 주조했다. 또 현존하는 북송 9 년 (984 년) 의 토지매매계약은 마인 등이 김시를 묘지로 팔았다는 사실을 담고 있다. 전체 텍스트 100 여 자, 세 번' 소원' 자를 사용했다. 반대로 민사활동에서 화합 원칙을 위반하면 민사행위가 무효가 될 뿐만 아니라 당사자도 법률의 제재를 받게 된다.
공정성의 원칙과 "법과 수준은 물과 같다" 는 개념
민법 제 6 조에 규정 된 공정성 원칙은 오랜 역사를 가지고 있습니다. "법" 이라는 글자의 전서는 "구름" 으로, 그 의미는 "물처럼 평평하고, 물에서" 로 해석된다. 만약 네가 미안하다면, 직접 만져서는 안 된다. 가, 가. " "헵경" 은 유니콘이다. 분쟁이 생기면 그 일각으로 비뚤어진 쪽을 만지면 사회 질서가 물처럼 공평하게 된다.
고대 사회에서는 법이 수준급이라는 관념이 인심을 깊이 파고들 뿐만 아니라 역대 법률 법규의 일관된 보호를 받았다. "장가산 한간" 에는 "불이 연명하면 벌은 사냥, 빚은 반드시 태워진다" 고 실려 있다. 화재로 인한 타인의 손실은 4 ~ 2 개의 벌금뿐만 아니라 민사 손해 배상 책임도 져야 한다. \ "자감 \" 기록에 따르면, 당고종 영휘 원년, 중서가 다른 사람의 집을 싸게 사도록 명령했다는 것을 폭로하고, 대리사는 구리로 사죄했다. 당나라의 법에 따르면, 형량은 분명히 너무 가벼워서 공평하지 못하다. 나중에 대리사의 수량과 소청이 모두 강등되었다. 명홍지' 고문조례' 는' 전당농기구 등 물건은 위법해서는 안 된다' 고 규정하고 있다. 이런 입법규정과 사법사례는 정의평등의 정신가치가 중국 전통법문화에서 결코 부족하지 않고, 오늘날 법치를 추진하는 끝없는 문화유산임을 보여준다.
정직한 원칙과 "친구는 신용을 지킨다" 는 이념
민법전 제 7 조에 규정된 성실신용 원칙은 전통사회에서 풍부한 문화 토양을 가지고 있다. 맹자는 "친구가 편지가 있다" 고 말했다. 이곳의' 친구' 개념은 자신과 친해지고 감정이 두터운 사람이 아니라 평범한 사회관계를 가리킨다. 자신과 교제하는 사람은 누구나 자신을 친구로 여겨야 한다. 가장 중요한 것은' 편지' 이다. 한자에서' 편지' 와' 성실' 은 서로 훈련할 수 있다. 성실은 중국 고대의 중요한 도덕관념일 뿐만 아니라,' 효, 편지, 의식, 성실, 수치심' 의 8 대 미덕 중 4 위에 올랐다. 모든 사람이 안주하는 인생 신조이기도 하다. 그래서 민간에는' 사람은 믿음이 없으면 세우고, 상인은 믿음이 없으면 흥이 난다' 는 말이 있다.
전통 법률 체계는 성실성을 유지하는 데 많은 노력을 기울였다. 이주추관 4 월' 에는 "무릇 계약이 종이에 쓰여지면 계약은 단도에 쓰여진다" 고 기재되어 있다. 믿지 않는 자는 잉크로 벌을 받는다. " 중요한 계약은 사당의 이족 그릇에 새겨져야 하고, 일반적인 계약은 홍죽보에 쓰여져야 한다. 성실을 위반한 위반자는 먹물로 벌을 받아 성실을 지키지 않는' 노라이' 라는 것을 한눈에 알 수 있게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정직명언) "한서형법사" 는 "평생, 무덕한 형벌이 어찌 아플까" 라고 부른다. 당대에 이르러 민사활동에서 성실 원칙을 위반한 사람은 손바닥으로 한 대 때리는 처벌을 받아야 하며, 동시에 채무를 청산할 책임도 져야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정직명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 정직명언) "당법" 은 "위약은 빚을 갚지 않고, 말 한 마리가 20, 20+1 등을 위반하면 죄는 60 으로 끝난다" 고 규정하고 있다. 말 서른 필에 이등을 더하다. 말 백 필에 삼등병을 더하다. 각 주문마다 보상이 있다. " 송 원 명 청은 기본적으로 이 법칙을 따르고 큰 변화는 없다.
신용을 잃고 벌을 받고, 위법 비용이 높기 때문에, 민간 경제 교류에서 신용을 잃은 사람들은 왕왕 조정을 받아 정부의 손해를 고발하지 않도록 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이것이 민간 중재가 고대 사회에서 발전한 이유이며, 중재는 민간 분쟁을 적시에 효과적으로 해결하는 기능으로 오히려 성실 관념의 심도있는 인심을 촉진시켰다. 민법전은 민사주체가 "성실신용원칙을 따르고 성실과 신용을 견지해야 한다" 고 강조하는데, 전통법문화의 전승이자 성실 위기에 효과적으로 대처할 수 있다.
공식 주문 좋은 관습과 "fashun 인간" 개념
민법전 제 8 조에 정의된 공서 양속적 원칙은 고대의' 법으로 인정에 복종하다' 는 전통과 일맥상통하다. 법가 대표 인물인 심도는 이렇게 말했다. "법가는 세상에서 온 것이 아니라, 땅에서 온 것이 아니라, 세상에서 온 것이 사람의 마음에 들어맞는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 법가, 법가, 법가, 법가, 법가, 법가) 법은 인류가 제정한 규칙이지만, 그것은 일종의 인정문화이다. 그래서' 법정대법, 예의는 인정에 따른다' 는 말이 있다. 합리적인 법률 제도만이 공정한 질서의 수립과 좋은 풍습의 형성에 도움이 될 수 있다. 반대로 비도덕적일 수 있습니다. 예를 들어 진나라의' 법치' 는' 분가령' 을 실시하여 부자의 별거를 강요하고, 친족 간의 본연의 정을 갈라놓았다. 한나라 이후 유가 사상을 실시하여, 동재하는 사람들이 함께 살도록 격려하였다. 조위 시대에는' 차별화자의 집' 을 명령하여 부자분리를 금지했다. 수당 () 부터 명청 () 시대까지 법에는' 이족 이부 ()' 를 금지하는 규정이 있었고, 효친의 도덕풍조를 제창하고, 노인을 부양하고 노인을 공경하는 사회 문제도 적절하게 해결하였다.
청말 이래' 부자자효',' 부처상의' 등 가족 미덕은 많은 사람들에게 무자비하게 버려졌다. 오늘날 사회에서는 위자료 분쟁이 해마다 증가하고 이혼 분쟁이 계속 급증하고 있다. 약자 구제난',' 파수도움' 등 사회윤리가 소홀해지면서 노인을 부축하고 협박을 당하고 의용을 보고 무고를 당하는 현상이 나타났다. 부정풍에 대해 민법전은 결혼가족시리즈에서' 가정은 좋은 가풍을 세우고 가정의 미덕을 선양해야 한다' 고 규정하고 합의이혼에' 냉정기' 를 설치해야 한다. 혼인등록기관이 이혼등록신청을 받은 날로부터 30 일 이내에 이혼을 원하지 않는 당사자는 혼인등록기관에 신청을 철회할 수 있다. 편집장의' 민사책임' 섹션에서는 "구조자가 자발적인 긴급 구호로 피해를 입은 사람은 민사책임을 지지 않는다" 고 규정하고 있다. 이런 규정은 민중의 상식을 반영하는데, 의심할 여지 없이' 천리 국사 인정' 법률 전통에 대한 혁신적인 발전이며, 반드시 조화로운 가정을 구축하고 사회 풍조를 미화하는 데 강력한 법적 보장을 제공할 것이다.