일찍이 1999 년 말,' 중국 장애인' 잡지는 충칭시 유주 로펌 변호사, 충칭시 장애인 대표 담세량 () 으로부터 편지를 받았다 그리고 화살이 심장을 꿰뚫는 것과 같은 다른 문장, 분노가 타오르고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 낡은 중국이라면 나는 조금도 이상하지 않다. 그 당시 장애인은 인격존엄이 없었다. 장애인들을 차별하고 절름발이, 맹인, 미치광이라고 부르는 것은 당시 우매하고 낙후된 표현일 뿐이다. 그러나, 장애인 보장법 공포 10 주년 이후, 장애인은 여러 차례 장애인으로 비난받아' 모욕, 차별, 침해' ('장애인 보장법' 제 3 조, 제 52 조) 를 당한 것은 법에 대한 공공연한 위반이었다.
담세량의 편지는 거의 10 년 전에 쓰여졌다. 요 몇 년 동안의 상황은 어떻습니까? 내가 자주 방문하는 웹사이트와 텔레비전 프로그램의 경우, 학대는 여전히 거리낌 없이 존재한다.
2006 년 6 월, 165438+ 10 월,' 인터넷 분노청' 이라는 제목의 작가의 블로그는' 유X 는 바보다. 노란 X 가 미쳤어.
5438 년 6 월 +2007 년 10 월, CCTV 의 한 프로그램에서 한 영화인이 누군가를 1 급 장애군인, 절름발이라고 불렀다.
2007 년 5 월, 북방의 한 TV 프로그램에서 한 카메오 배우가 농구로 왼쪽 다리를 다쳤을 때, 한 진행자가 절름발이 볶음 음식을 먹자고 조롱했다. 손님은 절름발이도 운전할 수 있다고 자조했다.
2007 년 5 월 드라마' 집에 자식이 있다' 에서 유성은 "할머니 네가 손에 들고 있으면 조만간 불구가 될 거야" 라고 말했다.
2007 년 5 월, 북방의 한 텔레비전 프로그램에서 한 베테랑 가수가 절름발이 무리가 바보 떼를 달래고 있다고 말했다.
2008 년 6 월 5438+065438+ 10 월, 북방의 한 TV 프로그램에서 한 만담가가 "절름발이가 산에 올라 미친 듯이 고개를 끄덕였다" 고 말했다. 。
2008 년 6 월, 165438+ 10 월 CCTV 에서 드라마' 이소룡 레전드' 를 방송했고, 극중 캐릭터는 이소룡 "황종인, 당신은 컴퓨터에 빙의된 미치광이입니다. 그는 또한 말했다: 당신은 불량배, 미친 사람이다; 또 나는 바보처럼 피할 수 없다고 말했다.
카세 글로벌 테오 지도자는 얼굴을 가리고 흐느껴 울었다.
2007 년 6 월 5438+ 10 월, 기자는 국제올림픽위원회에 의해 지적 장애인으로 승인된 여름 특수올림픽대회를 인터뷰했다. 전 세계 지적 장애인들이 존엄과 가치를 과시하는 스포츠 행사다. 한 방송국에서 테오 청년 포럼의 한 프로그램을 녹음할 때 어색한 일이 발생했다. 중국 테오 선수 한 명 (글로벌 테오 리더이기도 함) 이 소품 공연에 참가했다. 테오 지도자가 미국 대통령을 만난 것은 큰 장면이다. 사회자가 소품 공연에서 동료에게 작은 소리로 "나는 바보와 이야기하고 있다" 고 말하자 테오 지도자는 갑자기 얼굴을 가리고 울었다. 당시 소품 공연만 하고 있었지만 강연자는 전혀 의식이 없었지만 테오 지도자는 눈물을 참을 수 없었다. 사회자는 현장에 있는 16 개국의 테오 지도자에게 누군가가 그를' 바보' 라고 불렀을 때 어떤 반응을 보일지 물었다. 그들 중 절반 이상이 비슷한 모욕당한 경험에 대해 이야기할 때 울었다.
사례분석
위의 경우, 일부 기자들은 미국의 테오 대표와 같은 일부 선진국들이 그렇게 강하게 반응하지 않는다는 것을 알아차렸다. 미국이 거의 40 년 동안 테오 운동을 벌였기 때문에 대중은 이미 지적 장애인의 인격존엄성을 존중하는 데 익숙해져 있기 때문이다. 그들은' 바보',' 바보' 등 차별적인 언어를 사용하는 것이 아니라' 능력이 다른 사람' 이나 좀 더 인간적인 호칭으로' 지적 장애인',' 지적 장애인' 을 대체하는 것을 고려하고 있다.
테오 창립자 유니스 케네디 슐레이버는 자기 집 뒷마당에서 정신 지체 아동운동회를 한 적이 있다. 그녀의 건강한 딸이 그녀에게 물었다. "왜 그들이 이상해 보이나요?" " 유니스가 대답했다. "아무 잘못도 없어요. 그들은 우리와 다를 뿐이에요." 다만 다르다' 는 것은 사실 누구나 다를 것이다. 뚱뚱한 사람과 마른 사람, 키가 크고 키가 작고, 남자와 여자가 있는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 다만 다른 사람이 그를' 바보' 라고 부르길 바라는 사람이 없으니 대중, 특히 언론을 초청해 테오 청년포럼의 제의에 응해' 바보',' 바보',' 바보',' 바보' 와 같은 단어를 버리자. 직접 이름을 불러주세요!
공자의 논어 루즈 (Rouze) 는 이름이 불규칙하다고 말했다. 호칭은 명분의 중요한 구성 요소이다. 건강한 사람이나 장애인, 사회인으로서 공공장소에서 무슨 이름이 나올지 신경을 많이 쓴다. 그러나 실생활에서, 특히 언론에서는 장애인의 인격존엄성에 대한 침범이 무의식적으로 발생하는 경우가 많다. 왜 이런 현상을 금지합니까? 저자는 적어도 세 가지 이유가 있다고 생각합니다.
우선 법이 따르지 않는다.
1990 제정, 2008 년 개정된' 장애인 보장법' 제 1 장 제 3 조는 대중매체나 다른 방식을 통해 장애인의 인격을 얕잡아 손상시키는 것을 금지하고 있다.
2008 년' 장애인 보장법' 개정 기자회견에서 사회자는 중요한 개정안을 소개했다. 일반적으로 원법에 규정된' 장애인 차별 금지' 를' 장애 기반 차별 금지' 로 바꿔 내포를 넓혀 장애인 생활, 생존 중 모든 차별을 포괄하고 있다. 이 개정안은' 계약국이 장애에 근거한 모든 차별을 금지해야 한다' 는 유엔의' 장애인 권리 협약' 에 부합한다.
2005 년 4 월 26 일 신화통신은 첫 번째 뉴스보도 금지사를 발표했고, 신문기관이 진지하게 시행을 따르고 신문보도용사를 엄격히 규범화하기를 희망했다. 요즘 언론에서 가끔 나타나는' 다섯 명의 시험에 합격한 아이' (맹인, 청각 장애인, 절름발이, 미친, 바보) 입니다. 장애인은 사람이지 아이가 아니다. 이' 다섯 자녀' 는 그에 상응하는 사람 중심의 용어를 가지고 있으며 신화사가 발표한 뉴스 보도의 금지어도 실명, 청각 장애인, 신체 장애, 정신장애, 지적 장애 등으로 규제된다.
둘째, 일부는 정확하지 않습니다.
인도주의를 대대적으로 제창하는 오늘날 장애인의 인격존엄성에 대한 침범은 주관적이고 무의식적이어야 한다. 아마도 사용자들은 고의로 차별하지 않았거나 금지어를 사용하면 장애인에게 큰 피해를 줄 수 있다는 것을 깨닫지 못했을 것이다. 아마도 객관적인 이유가있을 것입니다-어휘 사용이 잘못되었습니다.
사람들은 애매모호한 단어를 만날 때 사전을 찾는 경향이 있고, 미디어 종사자도 예외가 아니지만 사전 해석에는 많은 누락이 있다. 필자는 몇 가지 버전의 사전을 열람하여 장애인에 대한 잘못된 표현을 발췌하여 언론의 주의를 끌기를 희망했다. 1996 판, 200 1 판, 최신 2005 판' 중국어 사전' 에서' 오자' 에 대한 차별적 해석은 전혀 변하지 않았다. 여전히 맹인: 시각능력을 잃은 사람 귀머거리: 귀먹은 사람; 절름발이: 절름발이 사람; 미치광이: 심각한 정신 질환을 앓고 있는 사람; 바보: 지능이 낮고 머리가 이치에 맞지 않는 사람. 단어의 참고기준으로, 큰 사전은 이렇다. 미디어 종사자들도 오차가 있기 때문에 당연하다.
셋째, 의도적 무의식.
어떤 법률은 준수되지 않았고, 어떤 법규는 정확하지 않다. 그럼, 장애인의 인격 존엄성 침해, 장애인의 슬픔과 고통에 직면하여 우리의 직업양심은 무관심할 수 있을까? 언론이 장애인의 감정을 소홀히 한다면, 아무도 인정하지 않을 것 같다. 이런 상황에서 언론은 자각적으로 장애인의 인격 존엄을 비하, 조롱, 모욕하는 현상을 없애야 한다.
2008 년 6 월 5438+065438+ 10 월, 한 신문은 주간지 문장' 마지막 바보마을' 을 전재했다. 길림성 풍만구 청산향복지원이 정신지체아동을 입양하는 일을 전재했다. 이 복지원은 6 월 5438+0986 에 설립되었다. 이 정신 지체와 정신병 환자들은 생존을 위해 유토피아식 집단 농장을 구성했다. 이 사건은 다큐멘터리로 촬영되어 2008 년 한국 부산영화제에서 상영될 때' 유토피아' 로 명명되었다. 저자는 이 문장 제목이 차별적인 내려다보이는 시각을 채택하고 다큐멘터리의 제목은 헤드업 시각을 채택했다고 보고 있다.
미디어는 정보를 소통하고 전파하는 기능을 갖추고 있으며, 청중에게 강한 지향성을 가지고 있다. 언론의 장애인 호칭에 대한 많은 차별적 사용과 인격 존엄성에 대한 침해는 장애인 집단에 불공평하고 장애인 사업의 발전에 불리하며 우리나라의' 조화로운 사회 구축' 이념과 상충되며 반드시 바뀌어야 한다.